Под сенью белого орла. Польша

Речь Посполитая. Что это значит?

Полное название Польши звучит, как «Польская Речь Посполитая». У человека, незнакомого с тонкостями польского языка, это наверняка вызывает достаточно понятно недоразумение. Что же означает это самое Речь Посполитая, и почему Польша называется именно так, а не иначе?
Если серьезно, то термин «Речь Посполитая» (польск. Rzeczpospolita) является всего лишь полонизированной фразой из латинского «res publica» (республика), и переводится точно так же — общее дело. История этой колоритной названия уходит своими корнями в глубокое Средневековье. Вопреки стереотипам, Польша получила такую ​​странную и невероятно красивое название не в 1989 году, а гораздо раньше, еще в позднем Средневековье, а самих Речь Посполитая, как оказалось, было несколько.

I Речь Посполитая Обоих Народов
Первая Речь Посполитая — это название территорий Польской Короны и Великого Княжества Литовского. Эта огромная республика включала в себя центрально-восточную Польшу, три четверти Украины, всю Беларусь, Литву, Латвию, часть Эстонии, России, Молдовы и Словакии. Исторический период первой Речи Посполитой продолжался с конца XV ​​до Первого раздела в 1795 году.
 
После долгого безцарствия, в 1573 году в селе Камень под Варшавой собрался сейм, который единогласно избрал королем Польши и великим князем Литовским Генриха III Валуа, сына Генриха II и Екатерины Медичи. Коронация состоялась 21 февраля в Вавеле. Королевская власть была значительно «урезанная» сеймом, а государство было официально названа Речью Посполитой Обоих Народов. Таким образом, Польша сумела одной из первых в Европе отодвинуть значение монархии на второй план и стать прототипом республики в современном ее понимании.

Эта страница истории Польши принято называть «сарматской». Главные ее достижения — войны Яна II Собеского, Саксонский период и Северная Война 1702. Критической точкой распада Первой РП послужило восстание против России и Пруссии под руководством Тадеуша Костюшко (1792 год).

II Речь Посполитая
Бурное начало XX века разрушил все привычные устои. Государственные границы менялись с завидным постоянством, на карте Европы возникали новые государства. 7 октября 1918 властью «умирающих» империй (Австро-Венгерской и Германской) был издан манифест, провозглашающий независимость польских земель. Уже 11 ноября Польша отметила первый День Независимости, и вошла в новую эпоху под названием «II Речь Посполита», во главе которой стоял Юзеф Пилсудский.

Эпоха II Речи Посполитой отличилась большим экономическим развитием, восстановлением единого государственного языка и денежной единицы. После долгих лет застоя, государство наконец получила долгожданный шанс на самоопределение. Впрочем, эпоха II РП продолжалась недолго. Хотя ее официальным «финишем» считается 5 июля 1945, когда на Ялтинской конференции было решено снять полномочия с изгнанного правительства, на деле вторая Речь Посполитая «покоится» в сентябре 1939 года, после скандально-известного договора между Сталиным и Гитлером. Находясь между двух тиранов, II Речь Посполитая лопнула, словно мыльный пузырь.

Речь Посполитая Польская
С июля 1944 года, оккупационные власти советской России начали создавать на территории Польши свой собственный «легитимный» правительство. Используя запрещенные методы (репрессии, убийства, запугивания), сторонникам Сталина удалось обескровить польское подполье и вызвать у части населения резкий негатив в сторону действующего правительства, находился в изгнании. В июле 1945 года последние сторонники независимой, США и Великобритания, были вынуждены признать Временное Правительство Национального Единства в качестве единственного представителя новоиспеченной государство — Речь Посполитую Польши.

Описывая этот тяжелый период польской истории, следует отметить, что новая власть не гнушались никаких средств. Массовые аресты, депортации, убийства, политические статьи, жесточайшая цензура. Все в лучших традициях эпохи сталинизма.

Польская Народная Республика
Жестокий сталинский режим не мог долго сосуществовать в государстве с возрастной европейской историей. В 1952 году ситуация несколько улучшилась и Польшу снова переименовали. На этот раз ее титул зазвучал, как «Польская Народная Республика». Это было вызвано глобальным переименованием государств, вошедших в социалистический лагерь — Венгерская Народная Республика, Румынская Народная Республика и т. Д. После ужасов II Мировой войны и сталинского террора, Польша вошла в новую жизнь именно под таким названием.

Эпоха ПНС весьма спорна. С одной стороны — грандиозное восстановление государства, практически уничтоженной II Мировой войной, резкий скачок экономики и промышленности. С другой — повальный дефицит, ограничения прав и свобод, страх, глубоко засел в мозгах и резкое неприятие к очередному оккупанта. ПНР без иллюзий — это все та же тоталитарное государство, где каждый отдельный гражданин рассматривался с точки зрения его профпригодности.
 
III Речь Посполитая

1989 год. Польша переживает Военное положение, массовые забастовки и расцвет «Солидарности». Действующий диктатор Войцех Ярузельский всячески пытается не допустить развала социалистического государства. Все его попытки сводит на нет победа «Солидарности» на выборах. 24 августа на пост премьер-министра входит Мазовецкий, а уже 29 декабря того же года вступает в силу поправка к Конституции об изменении официального названия государства. В 1991 году Польша входит в новый период своего существования с новым президентом, лидером «Солидарности» Лехом Валенсой, и новой гордым названием — III Речь Посполитая Польша, оставаясь в пределах уже существующей ПНР.

С этого момента в Польше начинается подлинное возрождение. Первые полтора десятка лет страна всячески пыталась сбросить с себя негатив прожитых эпох и, надо признать, ей это удалось. После вступления Третьей Речи Посполитой в Европейский Союз, государство наконец зажила своей обычной жизнью среди европейских собратьев, собрала в кулачок все силы и упорно движется к процветанию и изобилию.

ostarbeiter.vn.ua

***

Наша Речь Посполита?

Какое место в украинском историческом нарративе занимает период вхождения в состав польско-литовской монархии?

С поставленной в заголовке вопросом самом деле все просто. Так, история Речи Посполитой — это наша украинская история. Но для утвердительного ответа мы должны осознавать несколько важных вещей. Вера в то, что государство той или иной современной нации существовала всегда и ее население всегда знало, кто он есть и как называется их край, является ошибочной. Кажется, что история современной Украины только подтверждает этот тезис с нашей любовью искать украинцев среди трипольских горшков или глазеть на мифических укров на фото табличек одной книги, в которой говорится о «настоящей истории Украины».
Нельзя доказать, что простой житель Киева, Львова, Каменца или Луцка и окружающих территорий в XVI веке знал для себя другое государство, чем Великое княжество Литовское или Корона Польская, а после 1569 года постепенно осознавал, что живет в Речи Посполитой. Но даже с этими базовыми ориентирами тоже будут большие проблемы. Потому что может выясниться, что маркером его идентичности был собственно город (место) проживания, соединенное с этноконфессиональной принадлежности и родом занятий. Все они были подданными верховного властителя (короля или князя), проживали в определенном месте, имели различные семейно-свояцкие связи, и служили для них основой протяжении всей жизни. По крайней мере, об этом они знали достаточно хорошо. На деньгах, которые были в обращении, были изображения правителей, как живых, так и усопших. И если человек даже не умел читать, то по крайней мере знать того, кто изображен на монете, он был должен.

В рамках одного государства

Образованная в Люблине 1 июля 1569 года Речь Посполитая как федерация Короны Польской и Великого княжества Литовского просуществовала вплоть до 1795-го, когда в результате третьего раздела была стерта с политической карты того времени. Отцы-основатели имели целью вполне прозаические дела, беспокоили их в то время. Великое княжество Литовское не давало себе совета с войной, которая велась с Московским царством, а Королевство Польское должно стать тем, кто придет на спасение. Так и получилось. Стремление к унии, а вместе с тем получение новых земель, которое разжигало представление коронной шляхты по меньшей мере с начала XVI ст., были одними из главных вопросов      повестки дня каждого из сеймов.

По состоянию на 1619-й. Территории Речи Посполитой
Смерть Сигизмунда II Августа 7 июля 1572-го, спустя три года после создания Речи Посполитой, как парадоксально, ликвидировала унии. Наоборот, стала мобилизующим фактором для шляхты, чтобы наработать устойчивые и, как казалось в то время, действенные правила избрания нового обладателя. Заложенная в акте унии основа выборности монарха прошла испытания во время первого бескоролевья. Избрание королем Генриха I Валуа и особенно Генрик артикулы, те pacta conventa, которые стали обязательным элементом начала господства каждого следующего монарха, изменили Речь Посполитую. Отныне монарх давал обещания своему народу и клялся их выполнять. Повторная процедура 1575, когда новым королем был избран трансильванского господаря Стефана Батория, только укрепила уверенность в действенности и правильности созданных правил.
Читайте также: История и время
Возникла в 1570-х в результате двух процедур избрания короля monarchia mixta (смешанная монархия) была сначала компромиссом между шляхтой и обладателем, где оба участника политической жизни, король и шляхта, которую представлял сейм, стремились найти баланс между абсолютизмом и демократией, которую каждый понимал на свой лад. Победила шляхта, но не та, которая была политическим народом (нацией в тогдашнем понимании), а как олигархическая верхушка, что в течение следующих нескольких десятилетий доминировала в политической жизни страны и в XVIII веке привела ее к исчезновению с карты мира. Причем эта немногочисленная группа людей вне лозунгами о сохранении вольностей и привилегий руководствовалась абсолютно прагматичными мотивами. Речь шла только о собственном интересе и интерес семьи или рода, тем стимулированный щедрыми обещаниями и деньгами из-за рубежа.

УКРАИНСКАЯ часть в культурном наследии Речи Посполитой немалая (с учётом территории и количества проживающего на ней населения)

. Ее ОРИГИНАЛЬНЫЕ И неповторимые черты ПРЕЖДЕ ВИДНО ВО ВСЕМ, что связывает КУЛЬТУРУ с православной церковью

Украинская перспектива Люблинской унии в 1569 году виделась вполне оптимистично. Инкорпорация к Короне Польской Волынского, Киевского и Брацлавского воеводств ликвидировала государственную границу между ними и Русским, Белзским и Подольским воеводствами. Эти изменения объединили практически все украинские земли в пределах одного государства. Благородные сообщества двух частей Руси встретились вместе на коронных сеймах, где участвовали в избрании общего володаря. Стыдливый гранд-нарратив,
провозглашенный на конвокацийном сейме в 1573 году Варшавская генеральная конфедерация стала одним из важнейших документов, когда-либо принимал сейм Речи Посполитой. Одним из ее пунктов гарантировалась свобода вероисповедания в стране. Что же случилось, что такое большое государство, самая большая по площади в тогдашней Европе, в основе которой лежали выборность обладателя и действенные институты сейма и сословного судопроизводства, прекратила существование? И почему украинские земли через 80 лет стали ареной одного из крупнейших восстаний, было началом упадка Речи Посполитой?
Казачество — главный герой украинской гранд-нарратива с конца XVI века — очень хорошо понимало, где оно живет и за что стоит бороться. Выборность гетмана и казацкие рады, на первый взгляд, вполне демократические процедуры, присущие любым социопрофесийним сообществам, в XVII веке начинают все больше напоминать сейм Речи Посполитой. Стремление казаков если не стать отдельным положением, то по крайней мере быть признанными как равные собеседники, привело к высылке со своими инструкциями посольств на сейм. Такую практику было заимствовано из уездных сеймиков.
События середины XVII века, известные у нас как восстание Богдана Хмельницкого, которое впоследствии перешло в Руину, является одним из лучших доказательств того, что Речь Посполитая была таки чего-то для них стоит. Как долго Богдан Хмельницкий использовал в своей титулатуре словосочетание «гетман его королевской милости Войска Запорожского»? На что взорувалися Юрий Немирич и Иван Выговский, писал проект соглашения, которое мы знаем под названием Гадячский? Как колебался между понятном ему Варшавой и по меньшей мере странной Москвой Павел Тетеря? Как даже промосковский Иван Брюховецкий не понимал московских представителей, стремились второй раз наказать за то же преступление? Уже не говоря о хитрого лиса Ивана Мазепу, что вырос и был воспитан в традициях Речи Посполитой. И даже Конституция Пилипа Орлика, пусть там мы ее называли и чем считали, является плодом парламентарных практик Речи Посполитой.Ответов на эти вопросы, предлагают в течение последнего столетия историки, лежат в плоскости национальных исторических нарративов, где украинский гранд-нарратив стыдливо умалчивает свою принадлежность к истории Речи Посполитой, а если и фиксирует ее, то только в негативном свете. Стоит на это смотреть как на дань истории. Ведь с середины XIV века, когда на украинских землях не было ни одного государственного центра, ни господствующей династии, как не было и украинской нации в современном понимании этого термина, те территории входили в состав разных государств: Польского и Венгерского королевства, Великого княжества Литовского, Московского княжества, а затем царства, Молдавского княжества, Крымского ханства и Османской империи.
«Темные века»
Мы привыкли, что XIV века у нас — это «темные века» и начало экспансии Королевства Польского его окатоличиванием и нашествием шляхты. Мягкие эпитеты мы используем по Великого княжества Литовского, ведь они «старины не тронулись». XV века так же темное и с такими же представлениями о еще более порабощения украинского народа. Уже в XVI веке у нас есть выбор, за кого болеть. Есть казаки. Но, образуя фан-клуб казачества национального масштаба, мы отвергаем остальные истории. Достаточно посмотреть на любую историческую карту. Где Сечь, а где Львов, Луцк, Перемышль? Между ними почти 950 км. Люблинская уния становится своеобразным водоразделом в нашей историографии. Ведь после нее главное внимание уделяется казачеству. Справедливо ли это? Конечно, нет. Ведь казачество не было всем населением украинских воеводств Речи Посполитой. Как и не все, кто проживал на этих землях, в будущем стали их сторонниками. Уже в XVII веке в нашей историографической традиции есть только казаки и православная церковь. События после 1648 практически полностью отвергают всю историю, где нет казаков. Это неправильно. Потому что мы снова и снова забываем о тех, кто жил в Галиче, Владимире, Каменце и вокруг. Все эти земли являются в настоящее время в пределах современной Украины. Поэтому это наша история.

Далеко от Сечи. Для Львова, как и для остальных правобережных городов, влияние Речи Посполитой был определяющим в XVI-XVIII веках
Просветительская традиция начала писать историю, привязанную к имеющимся в XVIII и первой половине XIX века государств, что позволило Георгу Вильгельму Гегеля разделить народы на исторические и неисторические. В первую и достойные внимания группы зачислялись государственные народы, а остальные — ко второй. К последним попали мы. Что же, ни одно государство, в которую входили украинские земли, в своем названии не было слова, производного от Русь: Русская, Русское. Даже название созданной в Люблине Речи Посполитой историки расшифровывали как Речь Посполитая обоих народов, где под народами понимали польский и литовский.
Воспринимать это можно по-разному: или отграничить украинский исторический нарратив к границам современной Украины с определенной поправкой на этнические территории, или признать историю Королевства Польского, Речи Посполитой как часть нашей общей истории. По крайней мере второй вариант делает наше прошлое богаче и разнообразнее, примером чего является культура.

Культурные феномены Руси в Речи Посполитой
Культура как проявление человеческой деятельности требует особого внимания историков. Незаметные на первый взгляд, явления и события, появление небольших текстов или идей могут спровоцировать большие изменения. Они никогда не становятся видимыми сразу, но по своей силе могут превосходить всю известную в то время оружие.
Никто не знал в 1615-м, когда вроде начала свою деятельность братская школа на Подоле в Киеве, что менее чем за 100 лет ректор тогда уже Киево-Могилянской академии Феофан Прокопович станет одним из главных идеологов Московского государства, а ее выпускники в течение всего XVIII века засевать необозримые просторы Российской империи знаниями, которые еще в середине XVII века считались в Москве минимум сомнительными. Но понять эти культурные явления без того, что они являются детьми Речи Посполитой, невозможно. Их никак интерпретируешь отдельно, как и не поместишь в другой культурный дискурс.
Хотя сам разговор об украинском культурный вклад в наследие Речи Посполитой довольно сложная. Все зависит от полюса наблюдений. Мы можем говорить в духе современного дискурса о толерантности и взаимоуважение, подкрепляя рядом примеров из эпохи. Можем винить каждую из сторон, не давала расти тем оригинальным побегам культурных явлений. Или же всю вину возложить на третью, четвертую или величайшее стороны, желательно за пределами общего культурного пространства. Но все эти споры не снимают простого вопроса: «А что, собственно, оставили русины по себе?». Или что-то вроде такого: «А что мы считаем украинской культурой и когда и как она себя проявила? И эта наследие самостоятельной и не связанных ни с какими влияниями? ».
Ответа не могут бут простыми. Культурные явления или иные достопримечательности, с которыми мы имеем дело, не является товаром из супермаркета, на котором будет написано «Сделано русинами в Речи Посполитой», что мы сразу переведем как «Сделано украинском в Украине». Для этого у нас мало информации, ведь это еще нужно выяснить доказать. И тут начинается все головная боль классификации или порядок, к которому мы привыкли в современную эпоху, когда национальные государства хотели все упорядочить и обозначить, чтобы все было там, где должно быть согласно с кем установленным порядком. С украинской культурой все так же, но есть одно «но». Недостаток опыта такой каталогизации в XIX веке из-за отсутствия национального государства требует сегодня наверстать то, что другие уже давно прошли. Иногда это восполнение видится довольно забавным, когда мы гордимся Настей Лисовской, которая вряд ли после бракосочетания с султаном просила его не посылать татар на родные ей земли. Мы стараемся показать высокую образованность и преданность украинской культуре князей, с гроздья которых выделяем Константина Василия Острожского, но есть достаточно доказательств этого? Не отрицая его весомого вклада в развитие культуры, примером чего является издание Острожской Библии. Но автором которого произведения был седовласый князь?

Украинская доля в культурном наследии Речи Посполитой большая учитывая территорию и население, что на ней проживало. Ее оригинальные и неповторимые черты прежде всего видно во всем, что связывает культуру с православной церковью: обрядом, языком и текстами, которые появились во время религиозной полемики, архитектурой храмов и монастырей, изобразительным искусством. В то же время эта культура во многих своих проявлениях была благодарным материалом, впитывал и трансформировал разнообразные идеи из культур своих соседей-побратимов по совместной государстве. Приобретая новые знания, интеллектуалы, которые происходили прежде всего с сред православной и униатской церквей, уже в середине XVII века смогли благодаря обучению в западных университетах написать оригинальные произведения, которые содержали достижение всей европейской цивилизации.
Языковой маркер всегда выступал «последним» аргументом в популярной классификации «своих-чужих» достижений в культурному наследию. Тогда большинство текстов, которые появились в XVI-XVIII веках и писались русской и церковнославянском языках, автоматически зачислялись в украинской добычи. А что делать с теми православными иерархами, которые в основном использовали польский? Творчество православного черниговского архиепископа Лазаря Барановича является ярким примером того. Львиная доля его произведений польском и писаные уже тогда, когда Чернигов был окончательно оторван от Речи Посполитой. А сам архиепископ искал поддержки для своих проектов в Москве. И он в этом не был одиноким.
События середины XVII века стали своеобразным водоразделом (по иронии судьбы граница проходила по Днепру). Если одна часть культурных явлений начала разворачиваться и переходить на службе Московии, а впоследствии стала надежным фундаментом в построении Российской империи, то вторая, та, что осталась в составе Речи Посполитой, пережив бурные события второй половины XVIII века, постепенно растворялась в тех новых для себя этноконфессиональных условиях, которые в будущем создали бы культуру этого государства, если бы она и дальше существовала. Но и то, что казацкая старшина, как и к тому, пользовалась культурными образцами в быту и политической жизни, такими как герб, одежда, память о предках и их поиск в Речи Посполитой, свидетельствует об общности, а не независимость.
тектонический разлом
Проживание в государстве предусматривало выполнение определенных обязанностей, например уплата налогов для всех слоев населения, а для шляхты еще и служба обладателю. Спецификой украинских нарративов истории XVI-XVIII веков, как это уже не раз отмечалось, является доминирование казацкой линии, которая, что греха таить, есть истинно связанной с этой территории. Такое виопуклення казачества было связано с попыткой в ​​XIX веке выделить украинском в отдельный национальный нарратив, где противостояние казачества с Речью Посполитой виделось как стремление получить независимость от польского ига. Доминирование этой версии в течение XX века спровоцировало почти полное забвение других, неказацких сюжетов в украинской раннемодерной истории. А тем временем казачество даже в XVIII веке оставалось ребенком тех политических и культурных явлений, стоящих в предыдущие сутки в Речи Посполитой. Большая часть украинских земель, имею в виду Правобережную Украину от Киева до Каменец, Луцка, Брацлав и Владимира, к 1793 году находилась в Речи Посполитой. А те, кто проживал в Русском и Белзское воеводство, только во время Первой мировой войны встретились с Российской империей.
Хрестоматийным примером современной украинской истории является то, что во время президентских или парламентских выборов граждане традиционно консолидируются вокруг условно прозападных и провосточных кандидатов или партий, граница между которыми примерно совпадает с границей Речи Посполитой середины XVII века. Вероятно, в случае проведения социологического опроса большинство респондентов вряд ли связали бы это с давней для них историей, но что-то такое неуловимое, как дух Речи Посполитой, как птица, и дальше витает над необозримым просторам современной Украины.

 

***
В VIII-IХ вв. в междуречье Вислы и Одера (Одры) начали возникать первые государственные образования – племенные союзы западных славян. К Х в. из них наиболее выделилось княжество, основанное в 840 г. легендарным пястом – основателем династии Пястов. Князь Мешко из этой династии правил государством в 960-992 гг. с титулом «князь Великопольши, Силезии, Мазовии и Куявии». Его сын – князь Болеслав I Храбрый (992-1025) подчинил себе Малопольшу с Краковом и Поморье и в 1025 г. принял титул короля.В 1138 г. король Болеслав III разделил королевство между своими сыновьями на мелкие княжества. Лишь в 1320 г. князь Владислав I, провозгласивший себя королем, снова начал объединять польские земли в единое государство.

В 1370 г. умер последний король из династии Пястов Казимир III Великий и на трон был призван венгерский король Людовик (1370-1382). Но недовольство шляхты его правлением привело к передаче престола его дочери Ядвиге, которая была выдана замуж за Великого князя Литовского, Русского и Самогитского Ягайло – потомка полоцкого князя Изяслава. В 1385 г. в замке Крево была подписана династическая уния и, после принятия католичества, Ягайло стал польским королем Владиславом II (1386-1434), положив начало династии Ягеллонов.

Польский герб

Кревская уния между Польским королевством и Великим Княжеством Литовским, Русским и Самогитским, позволила объединить силы этих славянских государств в борьбе против Тевтонского ордена и 14 июля 1410 г. объединенные войска королевства и Великого княжества разбили тевтонских рыцарей в исторической битве при Грюнвальде (Танненберге), после которой немцы более 500 лет не отваживались нападать на славянские земли.

В 1569 г. была заключена новая уния Польши с Великим княжеством – Люблинская, в результате чего возникло крупнейшее государство Европы – конфедерация Речь Посполитая.

Со смертью в 1572 г. короля Сигизмунда II Августа династия Ягеллонов пресеклась и в 1573 г. сейм Речи Посполитой  принял принцип свободных выборов королей с участием всей шляхты. В том же году на трон был избран французский принц Генрих Валуа, а после его изгнания, в 1577 г. – трансильванский князь Стефан Баторий, проведший ряд успешных военных компаний по возвращению земель Великого княжества, завоеванных Московским государством.

Следующий король Сигизмунд III Ваза (1587-1632), который в 1596 г. перенес столицу из Кракова в Варшаву, в 1592 г. был избран также и на шведский престол и начал насаждать в протестантской Швеции католичество, что стало одной из причин Тридцатилетней войны (1600-1611, 1617-1629) Речи Посполитой со Швецией.

Бесконечные войны, голод, болезни, своеволие магнатов и шляхты ослабили государство. Во время Северной войны (1700-1721) некогда могущественная Речь Посполитая была оккупирована шведами, а в 1703 г., после разгрома Петром I шведов под Полтавой она попала в зависимость от Российской империи.

В результате трех разделов Речи Посполитой (1772, 1793, 1795) между Пруссией, Австрией и Россией, а также передела ее территории на Венском конгрессе в 1814-1815 гг. к Российской империи отошла бóльшая часть белорусских и польских земель и независимое польско-беларуско-литовское государство Речь Посполитая прекратило существование.

Во время I мировой войны, 5 ноября 1916 г. немецкие и австрийские учреждения военной администрации в Варшаве и Люблине провозгласили создание Королевства Польши в форме конституционной монархии. Но это было марионеточное государство. Вопрос о создании национального польского государство встал только после Октябрьской революции, когда 29 августа 1918 г. правительство Советской России, следуя принципам самоопределения наций, приняло подписанный В.И.Лениным Декрет об отказе договоров и актов, заключенных правительством бывшей Российской империи о разделе Речи Посполитой.

Процесс воссоздания польского государства завершился 11 ноября 1918 г. провозглашением Республики Польша, которая взяла курс на возрождение Речи Посполитой в границах 1772 г. Это стало причиной начала в марте 1919 г. польско-большевицкой войны, которая закончилась подписанием в марте 1921 г. Рижского мирного договора и включением в состав Польши территории Западной Украины и Западной Беларуси.

Напав на Польшу 1 сентября 1939 г. нацистская Германия начала II мировую войну. 17 сентября 1939г, в соответствии с пактом Риббентропа-Молотова, Красная Армия Советского Союза вступила на территорию Польши и заняла территории Западной Украины и Западная Беларуси, которые были объединены с УССР и БССР.

30 сентября 1939 г. было образовано польское правительство в эмиграции во главе с Владиславом Сикорским, а на оккупированной территории развернулось вооруженное движение Сопротивления, которое представляла реальную военную силу. Также были польские воинские формирования в составе войск союзников и  народное Войско Польское, воевавшее в составе Советской Армии.

22 июля 1944 г. в освобожденном частями Советской Армии и Войска Польского г. Хелме был образован Польский комитет национального возрождения, который стал выполнять функции временного правительства Польши. В январе 1947 г. в Польше прошли выборы в Законодательный сейм. Победу на них одержал союз демократических партий во главе с Польской рабочей партией (в 1948 г. она объединилась с Польской социалистической партией в Польскую объединенную рабочую партию – ПОРП) и по окончании послевоенного переходного периода 22 июля 1952 г. была провозглашена просоветская Польская Народная Республика.

Разочарование поляков социалистическим путем развития привело в 1980-1981 г. к возникновению массового оппозиционного движения. В 1980 г., после 35 лет коммунистического правления,  независимый профсоюз «Солидарность» потребовал проведения свободных выборов.

13 декабря 1981 г. в стране было введено военное положение и только 5 апреля 1989 г. между правительством и оппозицией было достигнуто соглашение о проведении свободных выборов, которые прошли 4 июня. Коммунисты фактически были отстранены от власти, президентом страны был избран лидер профсоюза «Солидарность» Лех Валенса.

Флаг

Первый из известных польских флагов представлен в книге о флагах, написанной в XIV в. неизвестным испанским монахом-францисканцем. В книге указано, что флаг Польского королевства представляет собой темно-зеленое полотнище, в середине которого расположена красная звезда Давида на красной, с белыми промежутками, розе.

Согласно «Книги о флагах» Карла Алярда, изданной в Амстердаме в 1705 г., у существовавшего на территории Речи Посполитой Герцогства Курляндского (1561-1795 гг., в 1639-1689 гг. герцогство имело собственные военный и торговый флоты и даже некоторое время владело островом Тобаго) было два флага:  один из двух горизонтальных полос, верхней – красной и нижней – белой; второй – красный с изображением черного краба в центре.

Собственно польским флагом, согласно этой же «Книге о флагах» был красный с изображением белого орла, а «короля польского» – красный с исходящей рукой с поднятым мечом – один из вариантов герба «Погоня».

После Люблинской унии 1569 г. предпринимались попытки создать флаг Речи Посполитой  путем комбинации гербовых флагов Великого Княжества Литовского и Польского королевства. Так, Владислав IV использовал красно-бело-красный флаг, что полностью соответствовало цветам Королевства и Великого княжества, соединение которых было государственным гербом Речи Посполитой.

Подобные флаги изображены и на картине, изображающей свадебный въезд короля Сигизмунда III Ваза и королевы Констанции в Краков в 1605 г. Они также состоят из трех равных по ширине горизонтальных полос: красной, белой и красной; но в центре полотнищ изображен государственный герб Речи Посполитой.

В 1609-1616 гг. в качестве государственного флага Речи  Посполитой использовался четырехполосный бело-красно-бело-красный. В настоящее время один такой флаг находится в королевском музеи Стокгольма.

 

 

 

А на рубеже XVII-XVIII вв. предпринимались попытки утвердить в качестве государственного флага Речи Посполитой красно-белый флаг.

 

В 1795 г. Речь Посполитая и ее символы были упразднены и только в 1807 г., согласно условиям Тильзитского мира, на части территории Польши, отошедшей в 1772 г. к Пруссии, было образовано Герцогство Варшавское, флаг которого состоял из двух горизонтальных полос: амарантово-красной (внизу) и белой.

 

По решению Венского конгресса 1814-1815 гг., Герцогство Варшавское было упразднено, а вместо него образовано королевство Польское в составе Российской империи. Флагом Польши стал русский военно-морской «андреевский» флаг, в первой четверти которого в красном поле был помещен белый орел, увенчанный золотой короной.

 

Кроме этого королевства, было создано и другое государственное образование – город Краков с прилегающей территорией (три местечка и 244 деревни) в 1815 г. по решению Венского конгресса получил статус «свободной и независимой Республики Краков», флагом которой стало бело-голубое полотнище.

По статусу это государство находилось под совместным протекторатом Австрии, России и Пруссии, но в 1846 г. здесь вспыхнуло восстание, которое вскоре было подавлено, и территория республики 6 ноября 1846 г. была включена в состав австрийской Галиции.

В период антироссийского восстания 1830-1831 гг. повстанцы на территории Польши использовали бело-красный флаг, поэтому он стал считаться польским национальным флагом, олицетворяя борьбу за национальное освобождение.

В 1863 г. на территории бывшей Речи Посполитой вспыхнуло очередное антироссийское восстание. Первоначально повстанцы выступали под бело-красным флагом в центре которого был изображен герб, состоявший из нескольких гербов: Польши, Великого Княжества Литовского и Киевского княжества, что символизировало федерацию трех народов, которую планировалась провозгласить в результате победы повстанцев.

 

Впоследствии использовались и бело-красно-синие флаги с изображением герба, которые более полно отражали идею федерации.

 

Также использовались и красные флаги, вернее знамена, на которых были вышиты гербы Королевства Польского и Великого Княжества Литовского.

 

Также на многих знаменах повстанцев 1830-1831 гг. и 1863-1865 гг. был девиз: «За вашу и нашу свободу!», выдвинутый в ноябре 1830 г. выдающимся польским демократом Иохимом Лелевелем. Лелевель же предложил изготовить для подразделений повстанцев знамена и вымпела национальных бело-красных цветов, на одной стороне которых девиз «За вашу и нашу свободу!» должен был быть на польском языке, а на другой – на белорусском.

Знамя кавалерийской бригады повстанцев

11 ноября 1918 г., в день провозглашения независимой Республики Польша, был принят и ее государственный флаг (пропорции 5:8), состоящий из двух горизонтальных полос цветов национального герба: белой и красной.

В 1918-1919 гг. нижняя полоса флага была малинового («амарантового») цвета, а 1 августа 1919 г. государственный флаг был впервые утвержден с нижней полосой красного цвета.

В то время цвета флага официально объяснялись как аллегория белого орла, парящего на фоне закатного неба, а иногда как сочетание высших ценностей человеческого духа (белый цвет) с символом священной, пожертвованной во имя свободы крови (красный).
Были собственные флаги и у нынешних польских, а в тот период – вольных немецких городов: Данцига (Гданьска) и Любека.

 

Вольный Город Данциг (1920-1939)

 

 

Вольный  Город Любек (до 1900)

 

 

Вольный  Город Любек (1900-1918)

После нападения 1 сентября 1939 г. на Польшу нацистской Германии, национальный бело-красный флаг стал символом движения сопротивления. Бело-красные нашивки на мундирах и повязки на рукавах носили польские партизаны, под бело-красными знаменами сражались на фронтах польские солдаты. Поэтому и флаг освобожденной Польши, а затем и ПНР,  законодательно утвержденный 20 марта 1956 г., был бело-красным. Остался он таким и после развала социалистической системы.

Флаг, висевший в Посольстве Второй Речи Посполитой в Москве до 1939 года. После 17 сентября 1939 года сотрудников посольства «попросили» из здания. Один из дипломатов забрал флаг с собой и сохранил его в ГУЛАГе, а затем и в Армии Андерса. В начале 2000-х флаг вернулся в посольство Республики Польша в в Москве.

Национальный флаг, в середине белой полосы которого изображен государственный герб, является служебным и торговым флагом Польши, также он используется и дипломатическими представительствами страны за границей.

Военно-морской флаг отличается от этого флага пропорциями (10:21) и треугольным вырезом свободной части, чем напоминает флаг, под которым сражались польские части в составе армии Наполеона.

 

Герб

Серебряный орел в красном поле, как символ польского государства, известен с древних времен. О его появлении существуют различные версии. Согласно легенде, записанной в «Хронике Велькопольской» (II ч. ХIV в.), когда-то на свете жили три могучих князя – Лех, Чех и Рус. Решили они разъехаться со своими дружинами в разные стороны, чтобы основать свои государства. Много времени пробивался Лех со своей дружиной сквозь дремучие леса.

Вдруг деревья поредели и дружина выехала на лесную поляну, на опушке которой росло могучее дерево, на его верхушке располагалось орлиное гнездо, а над ним, в багровом от заходящего солнца небе, парил огромный белый орел. Приняв это за благоприятный знак, Лех основал в этом месте город Гнезно (Гнездо) – столицу своего княжества, а своим гербом избрал серебряного орла, увенчанного золотой короной, в алом поле.

Согласно историческим источникам, польский герб действительно появился в Х-ХII вв., в период правления первых Пястов, родовыми цветами которых были белый (серебряный) и красный. В 1295 г. князь Великопольский и Краковский (1290-1295), затем – король (1295-1296) Пшемысл II, предприняв попытку объединить все польские земли в единое государство, получил от папы Бонифация VIII королевскую корону и избрал орла в качестве символа объединения Великопольши с Малой Польшей, поместив его изображение на своей печати.

По другой версии, изображения орла использовал на своей печати первый польский князь Лешек Белый в 1228 г.

Первое же цветное изображение польского герба датируется 1241 г., именно к тому времени относится цветная иллюстрация, где изображен белый орел в красном поле.

Впоследствии серебряный орел, увенчанный золотой короной был гербом польских королей Владислава I Локетка (1320-1333), затем Казимира III Великого (1333-1370). Пшемысличи и Андегавны также имели династические гербы, на которых был изображен Белый Орел.

С началом правления династии Ягеллонов Белый Орел в объединенном государстве – Речи Посполитой стал символом Королевства Польского (Короны), утратив значение династического герба.

Со времен Сигизмунда Старого орел вновь приобрел значение династического герба и на его груди стали размещаться монограммы: S – Сигизмунд Старый, SA – Сигизмунд Август, A – Анна Ягелонка.

Во время правления элекцийных (избранных) королей Белый Орел вновь был гербом Польского Королевства (Короны), изменялся только рисунок орла и форма его короны, а на груди размещался герб правящего монарха.

Гербом же самой Речи Посполитой был объединенный герб обеих частей государства.

Малый и Большой герб Речи Посполитой

После третьего раздела Речи Посполитой (1795) Белый Орел оказался «в эмиграции», что бы вернуться вместе с наполеоновскими войсками – на штандартах, воинских эмблемах и гербе Княжества (Герцогства) Варшавского (1807-1813).

Герб Княжества Варшавского (1807-1813)

После поражения Наполеона, в 1815 г. Княжество Варшавское было разделено, а в составе Российской империи образовано Царство Польское, на гербе которого польский орел был помещен на груди российского двуглавого.

 

Герб Царства Польского (1815-1864)

В армии царства были сохранены воинские знаки с изображением Белого Орла, которые затем использовались польскими повстанцами в 1830-1831 гг. Также изображался Белый Орел и на знаменах повстанцев в 1848 г. и 1863-1864 гг.

После начала I мировой войны Белый Орел стал изображаться на штандартах польских частей, формируемых во Франции. Немецкие и австрийские власти также разрешали использовать изображение Белого Орла на оккупированных ими территориях Польши.

В 1916 г. монархи Австрии и Германии объявили о создании Королевства Польского и в 1917 г. даже были выпущены банкноты этого государства, на которых было изображение Белого Орла.

После провозглашения независимой Польши на ее гербе орел стал изображаться без короны. Интересно, что и на флагах польских повстанцев XVIII в. и XIX в. орел часто изображался без короны, т.к. она считалась эмблемой сторонников царского правительства.

Корона снова появилась на гербе, утвержденном в 1919 г.

В 1927 г. гербом Польши стал герб, созданный по проекту Зигмунта Каминского.

В годы II мировой войны для 1-й дивизии пехоты имени Тадеуша Косцюшко был изготовлено знамя, на котором Яниной Броневской был вышит орел также без короны – по образцу орла, изображенного на склепе Владислава Гремана.

С приходом к власти в Польше коммунистического правительства, гербом республик также был утвержден орел без короны. Но правительство Польши в эмиграции, а также все движения независимости использовали герб с орлом, увенчанном короной.

Герб Польши (1943)

Герб Польской Народной Республики

Таким образом, Польша была единственным европейским государством социалистического лагеря, которое сохранило свой исторический герб практически в неприкосновенности.

Гербы, использовавшиеся польским правительством в изгнании

В 1955 г. узорная кайма со щита была удалена.

После развала СССР и последовавших революций в странах Восточной Европы, 29 декабря 1989 г. польский сейм утвердил гербом страны орла, увенчанного короной. При этом было отмечено, что корона польских королей на гербе размещается как символ суверенитета и единства Польши.

Нынешний вид короны был установлен в феврале 1990 г.

Описание герба содержится в статье 28 Конституции Республики Польша, принятой в 1997 г.

Герб Польши на одном из государственных учреждений

В феврале 2001 г. рисунок орла претерпел некоторые изменения – золотым стало все его вооружение.

Общая информация: 

Республика Польша – парламентская республика.

Площадь: 312 685 км2.

Столица: Варшава.

Государственный язык: польский.

Глава государства – президент. Высший орган законодательной власти – сейм и сенат, которые образуют Национальное собрание (парламент). Высшая исполнительная власть – президент и совет министров.

Административное деление: 16 воеводств.
Леонид Спаткай, istpravda.ru