Ногайцы. Ногайлар

Крымские татары, кърымтатарлар, qırımtatarlar (самоназвание), Crimean Tatars (англ.), Tatars de Crimée (франц.), Krimtataren (нем.) — народ, говорящий на на крымско-татарском языке кыпчакской подгруппы тюркской группы алтайской языковой семьи. В крымско-татарском языке выделяют северный (степной), средний (горный) и южный (прибрежный) диалекты. Современный литературный язык сформировался на основе среднего диалекта. До 1928 татары использовали арабскую графику, замененную в 1928 латинским тюркским алфавитом, а в 1939 — русской кириллицей. С 1992 осуществляется переход на латинский турецкий алфавит с добавлением 2-х букв, утверждённый постановлением Верховного Совета Автономной республики Крым в 1997. Татары делятся на 3 основные субэтнические группы: степных татар (ногаи — çöllüler, noğaylar), южнобережных татар (ялыбойских — yalıboylular) и (горно)-предгорных татар, называющими себя татами (tatlar). Традиционные занятие у степных татар — кочевое скотоводство, у остальных — земледелие, садоводство и виноградарство, а также рыболовство у прибрежных жителей. Татары — мусульмане-сунниты. По антропологическому типу татары — европеоиды с некоторой долей монголоидности у ногаев.

Семья крымских татар и мулла. Литография из книги: Pauli G.F.Ch. Description ethnographique des peuples de la Russie. Saint-Pétersbourg, 1862.

Расселение

Большинство крымских татар проживает на своей исторической родине — на Украине — 248,2 тыс. человек по переписи 2001 г., из которых 243,4 тыс. живут в Крыму¹. 22,4 тыс. татар проживало в Румынии в 2002 г.², 10 тыс. — в Узбекистане в 2000 г.³ (согласно же оценочной численности самих крымских татар, их диаспора в Узбекистане к началу 1999 г. должна была насчитывать 85-90 тыс. человек)⁴, 4,1 тыс. — вРоссии в 2002 г.⁵ и 1,8 тыс. — в Болгарии в 2001 г.⁶

В Турции все население считается турками, поэтому официально с 1970 численность и национальная принадлежность при переписи не указывается. По различным оценкам, численность крымских татар («крымских турок») и их потомков варьируется от 50-150 тыс. до 4-6 млн. Более реалистичными выглядят цифры в промежутке от 150 тыс. до 1 млн⁷.

Итальянский художник Карло Боссоли (1815—1889). «Татары, путешествующие по степи». Литография, 1856 г. Показаны крымские татары, совершающие перекочевку.

Этническая история

1223-1441: в 1223 было установлено монголо-татарское наместничество в Судаке, что послужило началом заселения Крыма татарами. Крым входил в состав Золотой, а затем Большой Орды⁸.

XIII-XVII вв.: этногенез крымско-татарского населения. 2/3 городского населения Крыма составляли греки и итальянцы из Генуи и Венеции. Часть татар стала переходить к оседлости с конца XIII в. и активно смешиваться с оседлым населением, даже принимая христианство. Во 2-й половине XIII-XIV в. распространяется ислам, ставший своего рода цементом, скрепившим народ. Образовались 3 субэтнические группы крымских татар: ногаи, таты и прибрежные. Ногаи — прямые потомки кипчаков-половцев и ногайцев — населяли степи Крым; их диалект относится к ногайско-кипчакским языкам. Наибольшей по численности группой татарского населения Крыма были таты. Таты жили в горах и предгорьях к северу от южнобережцев и к югу от ногаев. В этногенезе татов значительную роль играли кипчаки, от которых они унаследовали свой диалект (половецко-кипчакская подгруппа кипчакской группы тюркских языков) и готы, элементы материальной культуры которых находят у татов, а также греки. Прибрежные татары жили на южном берегу Крыма от Балакалавы на западе до Феодосии на востоке. В этногенезе этой группы основную роль сыграли греки, готы, черкесы, а на Востоке — итальянцы-генуэзцы. Огузский диалект южнобережцев близок к турецкому, хотя в лексике есть целый пласт греческих и итальянских заимствований⁹.

1441-1783: период существования Крымского ханства, политика которого балансировалась между сильными соседями: Московским государством, Литвой и Турцией. Хозяйственный уклад кочевого хозяйства предполагает постоянные набега за добычей, что и было постоянным явлением на приграничных территориях. Если война велась на государственном уровне, то набег становился нашествием. Так, в 1571 году 40-тысячное войско хана Девлет-Гирея (1551-1577), осадив Москву, подпалило посад и спалило весь город. Главной добычей крымчев был живой товар, который продавали на невольничьих рынках (крупнейшим из которых был в в Кафе — совр. Феодосия) вТурцию и в другие страны Ближнего Востока¹⁰. По прикидкам историка Алана Фишера, с середины XV по конец XVIII в. 3 млн человек из христианского населения Польши и России были захвачены и проданы в рабство крымцами¹¹.

Крымские татары, 1809 г. Гравюра В.В. Мельникова по акварели Е.М. Корнеева (1819—1888). Показан знатный татарин верхом и рыбак из прибрежных жителей.

1475-1774: турецкое влияние на культуру крымских татар в период вассальной зависимости ханства от Османской империи, в состав которой был включен юго-восточный берег Крыма. Активное вмешательство турок во внутреннюю жизнь ханства заметно лишь в конце XVI в. На этот период приходится расцвет мусульманской крымской культуры, особенно архитектуры¹².

1783-1793: в 1783 Крымское ханство было присоединено к России. После этого началась массовая иммиграции татар на Северный Кавкази Добружу, хотя татарская знать получила права равные с русским дворянством. К 80-м годам XVIII в. в Крыму насчитывалось ок. 500 тыс. жителей, из них 92% — татары, большая часть которых проживала в горно-лесной зоне. До 1793 Крым покинуло свыше 300 тыс. татар, преимущественно горных. После заключения Ясского мира с Турцией по результатам 2-й Русско-турецкой войны (1792), часть населения, потеряв надежду на изменение своего положения, покинула Крым — ок. 100 тыс. человек. По переписи 1793 в Крыму оставалось 127,8 тыс. человека, из которых 87% были татарами. Царское правительство стало широко раздавать крымские земли русским дворянам во владение¹³.

Немецкий художник-баталист А.И. Гебенс (или А. Йебенс — Adolph Jebens, 1819—1888). «Группа чинов Крымско-татарского эскадрона», 1858 г.

1784-1917:
служба крымских татар в рядах русской армии, преимущественно в кавалерийских отдельных частях. 1 марта 1784 последовал высочайший указ «О составлении войска из новых подданных, в Таврической области обитающих» было образовано 6 «Таврических национальных дивизионов конного войска», которые были распущенны в 1792 и в 1796. Для войны с Наполеоном (1804-1814/ 1815) в 1807 и затем в 1808 в качестве ополчения были созданы 4 крымско-татарских конных полка. В Отечественной войне 1812 г. активное участие приняли 3 полка, дойдя до Парижа в 1814, после чего полки были распущены по домам. В 1827 из крымских татар, имевших боевые отличия, был сформирован Крымско-татарский эскадрон, который был причислен к лейб-гвардии Казачьему полку. Эскадрон принял участие в Русско-турецкой войне 1828-1829 и частично в Крымской войне в 1854-1855. 26 мая 1863 эскадрон был переформирован в Команду лейб-гвардии крымских татар в составе Собственного Его Величества конвоя. Кавалеристы эскадрона отличились в Русско-турецкую войну 1877-1878. 16 мая 1890 команда была расформирована. Кроме того, 12 июня 1874 из крымских татар был сформирован Крымский эскадрон, переформированный 22 июля 1875 в дивизион, а 21 февраля 1906 — в Крымский конный полк. 10 октября 1909 полк получил почетное наименование «Крымский конный Её Величества Государыни Императрицы Александры Фёдоровны полк». 5 ноября1909 Николай II (1894-1917) зачислил себя в списки полка¹⁴. С 1874 на татар была распространена всеобщая воинская повинность.

1860-1863: массовая миграция татар после Крымской войны (1853-1856) — большинство в Румынию, а также в Болгарию Турцию. Уехало 181,1 тыс., к 1870 г. — 200 тыс. Именно потомки этих иммигрантов составляют сегодня большинство крымско-татарского населения в данных странах. Иммиграция мз Крыма коснулась 784 селения, из которых 330 совершенно опустели; причем, в основном уезжали скотоводы, разоренные войной. Основной причиной иммиграции являлось обвинение татар в сотрудничестве с войсками антирусской коалиции в ходе Крымской войны¹⁵.

XIX в., 4-я четверть: из-за русско-турецкой войны 1877-1878 масса татар перебралась из Добруджи в Анатолию, этому же движению способствовало введение всеобщей воинской повинности в Румынии в 1883 и законы о переделе земельной собственности 1880-х гг.

1891-1920: 3-я волна иммиграции крымских татар из России, достигшая пика в 1893, когда уехало 18 тыс. человек. В 1902-1903 ежедневно уезжало до 600-800 человек. Эта волна эмиграции была вызвана как экономическими, так и идеологическими, антиисламскими, причинами¹⁶.

К.Ф. Шульц (Schulz K.F., 1796—1866). «Чины Крымско-татарского эскадрона лейб-гвардии Казачьего полка», 1850 г. Собрание С.А. и Т.А. Подстаничих.
На картине представлен офицер и 2 кавалериста.

Конец XIX в.-1920: усиление национальных и националистических настроений среди крымско-татарской интилегенции. Деятельность татарского просветителя Исмаила Гаспринского (İsmail Gaspıralı, 1851-1914) по открытию светских школ и печати. 25 марта 1917 года в Симферополе был проведен крымско-татарский съезд-курултай, на который прибыло 2000 делегатов. Курултай избрал Временный крымско-мусульманский исполнительный комитет (ВКМИК), признанный Временным правительством России единственным полномочным административным органом крымских татар. С этого курултая началось претворение в жизнь культурно-национальной автономии крымских татар. 26 октября 1917 состоялся учредительный Курултай в Бахчисарае, который приняли первую в истории Крыма конституцию, объявившую новое независимое государство — Крымскую Народную Республику, в которой все нации были равноправны. На курултае был принят и государственный флаг Крыма — голубое полотнище с золотой тамгой в верхнем углу. Татарское правительство просуществовало до января 1918 и было уничтожено революционными матросами. В феврале 1918 губернский съезд Советов в Симферополе избрал Центральный исполнительный комитет, который 10 марта 1918 объявил Крым Советской социалистической республикой Тавридой, просуществовавшей 1 месяц и павший под ударами немцев, захвативших Крым к 1 мая 1918¹⁷. В 1920 татары активно участвуют в движении «зеленых» (ок. 10 тыс.) против белых отрядов в Крыму. В частности, против врангелевских войск сражался 5-й татарский полк Крымской повстанческой армии под командованием Османа Деренайырлы¹⁸.

1921-1945: существование Крымской АССР (Qrьm Avonomjalь Sotsialist Sovet Respublikasь кр.-тат.) в составе РСФСР, официальными языками которой являлись русский и крымско-татарский. В 1921-1931 в ходе борьбы с религией были закрыты и перепрофилированы все культовые сооружения: 106 мечетей, а также текие, медресе. При этом в рамках политики «коренизации» наблюдается расцвет светской национальной культуры: открываются национальные школы, театры, выпускаются газеты на крымско-татарском языке. В 1930 были созданы национальные сельсоветы и национальные районы, 5 из 7 которых были татарскими. В середине 1930-х гг. национальное строительство было свернуто и стала проводиться политика руссификации.

Крымские татары. Фотография конца XIX в.

1941-1944: после захвата Крыма Вермахтом осенью 1941, в декабре 1941 созданы мусульманские комитеты, поддерживающие немецкую оккупационную администрацию. В Симферополе стал функционировать «Крымский мусульманский комитет», с 1943 — «Симферопольский татарский комитет», состоящий из 6 отделов, включающий в себя, наряду с религиозно-культурными, военные отделы (по борьбе с партизанами и по комплектованию добровольческих формирований). С октября 1941 стали создаваться добровольческие татарские отряды — роты самообороны (Einheiten des Selbstschutzes нем.), главной задачей которых была борьба с партизанами. В марте 1942 в ротах самообороны служило 4 тыс. солдат, 5 тыс. человек находились в резерве. Затем, в ноябре 1942, на основе рот были сформированы 8 батальонов «Шума» (Schuma, Schutzmannschaft-Bataillonen нем.), к которым в 1943 было добавлено еще 2. Всего внемецких силах было ок. 19 тыс. крымских татар, включая 11-ю армию Вермахта, СД, полицию и т.д. Летом 1944 из остатков крымско-татарских частей в Венгрии был сформирован Татарский горно-егерский полк СС (Tataren-Gebirgsjäger-Regiment der SS нем.), который вскоре был переформирован в 1-ю Татарскую горно-егерскую бригаду СС (Waffen-Gebirgsjäger-Brigade der SS (tatarische № 1) нем.), преобразованную 31 декабря 1944 в боевую группу «Крым» (Waffen-gruppe Krim нем.) из 2-х пехотных батальонов и 1 конной сотни в составе Восточно-тюркского соединения СС (Osttürkischen Waffen-Verband der SS нем.)¹⁹.

Крымско-татарская женщина в национальном костюме. Фотография Рауля, 1870-е гг., воспроизведено по книге: Рауль. Несколько народных типов России. Ч. II. Одесса, 1878.

1941-1944: в ноябре 1941 в Крымских горах действовало 27 партизанских отрядов общей численностью более 3,4 тыс. человек, среди которых были и татары. На 15 января 1944 в Крыму насчитывалось 3733 партизана, из них русских — 1944, украинцев — 348, татар — 598. В ходе боевых действий против партизан было разрушено ок. 100 татарских сел²⁰.

1944: выселение крымских татар из Крыма — Sürgün (кр.-тат.) — «изгнание». В апреле-мае 1944 после освобождения Крыма от оккупационных войск была было арестовано ок. 6 тыс. крымских татар-коллаборационистов, которые не успели эвакуироваться с немцами²¹. 11 мая 1944 Государственный комитет обороны СССР выпустил постановление № 5859 «О крымских татарах», в котором обвинил всех крымских татар в дезертирстве из Красной Армии и в сотрудничестве с оккупантами и поставил выслать их в Узбекскую СССР. За 18—20 мая 1944 силами 32 тыс. сотрудников НКВД из Крыма было выселено 193,8 тыс. крымских татар (более 47 тыс. семей, 80% — женщины и дети). ВУзбекистане было расселено 33,7 семей (151,3 тыс. человек). Татары работали в сельском хозяйстве, на нефтепромыслах, в рыбной промышленности, на стройках, в угольных шахтах, на рудниках. Из-за тяжелых условий работы смертность в первые 3 года достигала 19%. После выселения, указами 1945 и 1948, в Крыму на русской лад были переименованы старые названия татарских сёл, а дома крымских татар заселены новыми поселенцами из России и Украины²².

1944-1967: нахождение крымских татар в Узбекистане, Казахстане и Таджикистане на положении спецпоселенцев (до апреля 1956), а затем без данного статуса, но без разрешения вернутся на родину и получить назад реквизированное имущество²³. С 1956 начало «петиционной кампании» крымских татар, которые стали рассылать в органы советской власти многочисленные заявления с требованиями позволить вернуться им на родину и восстановить автономию²⁴.

Рынок в Симферополе с татарскими торговцами на переднем плане. Фотография первой четверти XX в.

1967-1974: указом Верховного Совета СССР от 5 сентября 1967 «О гражданах татарской национальности, ранее проживавших в Крыму» с татар были сняты обвинения сталинских времен и восстановлены конституционные права. Начало возвращения татар в Крым, но из-за паспортного режима прописки лишь немного смогли вернуться: в 1968 г. переселилось всего 168 татарских семей, в 1969 г. — 33 и в 1970 г. — 16²⁵. 9 января 1974 вышел Указ Президиума Верховного Совета СССР «О признании утратившими силу некоторых законодательных актов СССР, предусматривающих ограничение в выборе места жительства для некоторых категорий граждан». Предпринимались попытки вернуться на историческую родину в Крыму, однако никаких условий для возвращения со стороны государства не было создано²⁶.

1987-1989: активное общественное движение крымских татар за возвращение на родину — функционирование общественных организаций — «Национального движения крымских татар» и становящейся все более влиятельной «Организации крымско-татарского национального движения». В июле 1987 в Москве на Красной площади происходит демонстрации крымских татар, требующих позволить им вернуться вКрым, — первые в СССР демонстрация на Красной площади, не организованная государством²⁷.

1989-1996: в 1989 депортация татар 1944 года была осуждена Верховным Советом СССР и признана незаконной. В мае 1990 была принята концепция госпрограммы возвращения крымских татар в Крым. Началось массовое возвращения крымских татар: к концу 1996 г. вКрым вернулось ок. 250 тыс. крымских татар и, как считается, ок. 150 тыс. остается в местах высылки, в основном в окрестностяхТашкента, Самарканда и Шахрисабза. Из-за безработицы и невозможности вернуть свою землю у татар возникает множество проблем. До 1944 субэтнические группы крымских татар практически не смешивались между собой, но депортация разрушила традиционные ареалы расселения, и за прошедшие 60 лет набрал силу процесс слияния этих групп в единую общность. По приблизительным оценкам, среди крымских татар, живущих в Крыму, ок. 30% составляют южнобережцы, ок. 20% — ногаи и ок. 50% — таты.

Семья крымских татар. Французская раскрашенная гравюра, 1835 г.

1991: созыв 2-го Курултай — национального парламента, создавшего систему национального самоуправления крымских татар внутри Автономной республики Крым (с 1995) в составе Украины. Каждые 5 лет происходят выборы Курултая, в которых участвует всё взрослое татарское население в возрасте 18 лет. Курултай формирует исполнительный орган — Меджлис крымско-татарского народа²⁸.

Ссылки

• Крым и крымские татары — Портал крымских татар на Украине.
• Милли Фирка — Национальная партия крымских татар — Политическая жизнь крымских татар на Украине.
• Сайт на татарите в България — Сайт татар в Болгарии.
• Центр информации и документации крымских татар — Портал по культуре и политическом развитии крымских татар.
• Этнография народов Крыма: крымские татары — Сайт Таврического национального университета им. Вернадского.
• Alem-i Medeniye — Сайт о культуре крымских татар на русском языке.
• American Association of Crimean Turks interactive website — Сайт Американской ассоциации крымских татар.
• Bizim Qırım Uluslararası Teşkilâtı — Информационный портал неправительственной организации Bizim Qırım крымских татар на английском и украинском и крымско-татарском языках.

Крымская татарка и мурза. Раскрашенная гравюра немецкого рисовальщика Х-Г.-Г. Гейслера (1770—1844), 1799—1801

• Emel Kirim vakfi — Крыско-татарский сайт о Крыме.
• International Committee for Crimea — Американский портал о политике и культуре крымских татар на английском языке.
• Türkiye’deki Kırım Tatar Kültür ve Yardımlaşma Derneği — Турецкий сайт крымских татар о своей культуре.
• Krimtatarenverein Deutschland — Сайт немецкого крымско-татарского общества.
• Qirim Tatar Cultural Association of Canada — Сайт Ассоциации крымских татар в Канаде.
• qirimtatar.info — Информативный портал крымских татар (на крымско-татарском языке).
• Surgun: Deportation of Crimean Tatars (18 May 1944) — Собрание документов о депортации крымских татар в 1944 на английском языке.
• Tatar.net — Crimean Tatar Internet Resourses — Портал крымских татар (на турецком языке).
• TATAR.RO — DILDE, FIKIRDE, IŞTE BIRLIK — Сайт крымских татар в Румынии (на румынском языке).
• Vatan Kirim — Сайт крымско-татарской диаспоры в Турции (на турецком языке).Материалы электронных изданий

• Калишевский М. Крымские татары: Прорыв на родину. Часть I, Часть II// Фергана.ру. 21.08.2009.
• Романько О.В. Крымско-татарский политический коллаборационизм в годы Второй мировой войны// Единое Отечество.
• Чуев С. Татарский коллаборационизм в Великой Отечественной войны// Обозреватель. № 5-6 (148-149). 2002
• Янковский Г. Крымские татары и ногайцы в Турции (2007).
• Abdulganiyev K. Development of the Crimean Tatar National Movement (2002).
• Adyn Pn. Crimean Tatar Diaspora (23.06.2008)
• Kirim tatarlari — глава из книги: Paksoy H.B. Turk Tariti, Toplumlarin mayasi, uygarlik. Izmir, 1997 (на турецком языке).
  

Крымская татарка в домашней одежде (слева) и девушка в зимнем одеянии (справа). Раскрашенная гравюра немецкого рисовальщика Х-Г.-Г. Гейслера (1770—1844), 1799—1801.

 

Литература

• Андриевский А.А. Крым и крымские татары. Киев, 1883.
• Боданинский У. Археологическое и этнографическое изучение татар в Крыму. Симферополь, 1930.
• Вадзинская А. В гостях у татар: Очерк из быта крымских татар. М., 1914.
• Возгрин В.Е. Исторические судьбы крымских татар. М., 1992.
• Воробьев Н.И. Материальная культура казанских татар: Опыт этнографического исследования. Казань, 1930.
• Габаев Г.С. Крымские татары под русскими знаменами: Краткая справка. СПб., 1913.
• Габаев Г.С. Законодательные акты и другие документы о военной службе крымских татар в рядах войсковых частей, предков нынешнего Крымского конного полка. Симферополь, 1914.
• Губогло М.Н., Червонная С.М. Крымскро-татарское национальное движение. Т. 1. М., 1992.
• Депортация народов Крыма/ Сост. Н.Ф. Бугай. М., 2002.
• Джемилев М. Национально-освободительное движение крымских татар. Симферополь, 2005.
• Дудов П. Крым и крымские татары. М., 1911.
• Заатов И. Изобразительное и декоративно-прикладное искусство крымских татар XX в. Автореф. канд. искусствоведения. Ташкент, 2001.
• Забвению не подлежит: Из истории крымско-татарской государственности и Крыма/ Ред. Н. Ибадуллаев. Казань, 1992.
• Крымские татары: Кампания гражданского протеста против дискриминации коренного народа Крыма (1998-2000). Симферополь, 2001.
• Куртиев Р.И. Календарные обряды крымских татар. Симферополь, 1996.
• Куртиев Р. Депортация крымских татар: как это было. Симферополь, 2004.
• Куфтин Б.А. Жилище крымских татар в связи с историей заселения полуострова. М., 1929.
• Крым национальный: Вопросы и ответы. Симферополь, 1988. Вып. 1. Крым: прошлое и настоящее/ Отв. ред. С.Г. Агаджанов, А.Н. Сахаров. М., 1988.
• Крымскотатарское национальное и правозащитное движение: историки, эволюция. Материалы Международной научно-практической конференции, посвященной 60-летию М. Джемилева. Симферополь, 2004.

• Крымскотатарская энциклопедия. Симферополь, 1995.
• Новосельцев А.А. Борьба Московского государства с татарами в первой половине XVII в. М.; Л., 1948.
• Озенбашлы Энвер Мемет-оглу. Крымцы. Сборник работ по истории, этнографии и языку крымских татар. Симферополь, 1997.
• Очерки истории крымских татар. Симферополь, 2005.
• Поляков В. Крым: судьбы народов и людей. М., 1998.

Типы крымских татар. Французский рисунок, 1830-х гг.

 

• Репатриация крымских татар: оценка вариантов регулирования процесса (предварительный анализ). М., 1990.
• Рославцева Л.И. Oдежда крымских татаp конца ХVIII-начала ХХ в.: истоpико-этногpафическое исследование. М., 2000.
• Смирнов В.Д. Крымское ханство под верховенством Оттоманской порты. Т. 1. М., 2005.
• Торчинская Э.Г., Кочетова Е.Б. Крымские татары: Каталог коллекций ГМЭ народов СССР. Л., 1989.
• Тунманн И.Э. Крымское ханство / Пер. с нем. Н. Л. Эрнста, С.Л. Беляевой. (Библиотека редкой книги о Крыме). Симферополь, 1991.
• Тюркские народы Крыма: Караимы. Крымские татары. Крымчаки/ Отв. ред. С.Я. Козлов, Л.В. Чижова. М., 2003.
• Фазил Р. Алим — крымский джигит. Симферополь, 2005.
• Якобсон А.Л. Средневековый Крым: Очерки истории и истории материальной культуры. М.; Л., 1964.
• Якупова В. Крымские татары, или Привет от Сталина. М.,2009.
• Erkam S. Kirim ve Kafkasya Gocleri (1878-1908). Trabzon, 1996.
• Fisher A.W. The Russian Annexation of the Crimea 1772-1783. Cambridge, 1970.
• Fisher A.W. The Crimean Tatars: Studies of the Nationalities in the U.S.S.R.: Number 166. Stanford, 1978.
• Fisher A.W. Between Russians, Ottomans and Turks: Crimea and Crimean Tatars. Istanbul, 1998.
• Karpat Н.Н. The Crimean Emigration of 1856-1862 and the Settlement and Urban Development of Dobruca. (Turco-Tatar Past, Soviet Present: Studies Presented to Alexandre Bennigsen). Louvain; Paris, 1986.
• Kirimli H. National Movements and National Identity among the Crimean Tatars, 1905-1916. New York; Leiden, 1996.
• Saydam A. Kirim ve Kafkas Gocleri (1856-1876). Ankara, 1997.
• Sheehy A. Crieman Tatars, Volga Germans and Meskhetians. London, 1973.
• The Tatars of Crimea : Return to the Homeland: Studies and Documents/ Ed. E.A. Allworth. Durham, 1998.
• Uehling G.L. Beyond Memory: The Crimean Tatars’ Deportation and Return. New York, 2004.
• Ulukal M. Kirim Turk-Tatarlari. (Dunu — Bugunu — Yarini). Ankara, 1990.«Вокруг света» о крымских татарах

Свадебная церемония крымских татар. Рисунок из книги: Goodrich S.G. A Pictorial Geography of the World: Comprising a System of Universal Geography. Boston, 1841.

 

Статьи

• Апрель 2008 Унесенные ветром эпох (Поселившиеся в 258 в Крыму готы просуществовали там чуть ли не вплоть до XVII века, став затем одними из предков татов — субэтнической группы крымских татар)

• 13.07.2007 В Крыму нашли крупнейший украинский клад (Находка клада из 10 тыс. монет крымских ханов середины XVI в.)

  Примечания

Крымский татарин, 1830. Рисунок из книги: Солнцев Ф.Г. Одежды русского государства. СПб., 1869.

 

1. Данные всеукраинской переписи населения 2001 г.
2. Перепись населения Румынии 2002 г.: национальный состав
3. Этнический атлас Узбекистана
4. Петров В.П. О миграционном потенциале крымских татар и перспективах репатриации
5. Данные переписи населения в 2002 г.
6. Перепись населения Болгарии в 2001 г.
7. Янковский Г. Крымские татары и ногайцы в Турции (2007)
8. Возгрин В.Е. Исторические судьбы крымских татар. М., 1992.
9. Секеринский С.А. Из этнической истории Крыма и Северной Таврии (вторая половина XVI — начало XX в.// Советская тюркология. № 4. 1988. С. 87-97.
10. Возгрин В.Е. Исторические судьбы крымских татар. М., 1992.
11. Fisher А. Muscovy and the Black Sea Slave Trade// Сanadian American Slavic Studies. 1972. Vol. 6. Р. 579-583; Boston A.G. Black Slaves, Arab Masters// Frontpage Magazine. 18.04.2005.
12. Возгрин В.Е. Исторические судьбы крымских татар. М., 1992.
13. Возгрин В.Е. Исторические судьбы крымских татар. М., 1992; Озенбашлы Энвер Мемет-оглу. Крымцы: Сборник работ по истории, этнографии и языку крымских татар. Симферополь, 1997.
14. Плотников Н.Д. Собственный Его Величества конвой// Военно-исторический журнал. № 5. 1991; Габаев Г.С. Крымские татары под русскими знаменами: Краткая справка. СПб., 1913; Габаев Г.С. Законодательные акты и другие документы о военной службе крымских татар в рядах войсковых частей, предков нынешнего Крымского конного полка. Симферополь, 1914.
15. Возгрин В.Е. Исторические судьбы крымских татар. М., 1992; Озенбашлы Э. Роль царского правительства в эмиграции крымских татар // Забвению не подлежит: Из истории крымскотатарской государственности и Крыма. Казань, 1992. С. 69-74; Озенбашлы Э.М. Крымцы: Сборник работ по истории, этнографии и языку крымских татар. Симферополь, 1997.
16. Озенбашлы Энвер Мемет-оглу. Крымцы: Сборник работ по истории, этнографии и языку крымских татар. Симферополь, 1997.
17. Возгрин В.Е. Исторические судьбы крымских татар. М., 1992.
18. Срибненко И. Кримський повстанче, в бою не відступай!
19. Романько О.В. Крымско-татарский политический коллаборационизм в годы Второй мировой войны// Единое Отечество; Ефимов А.В. Некоторые аспекты германской оккупационной политики в отношении крымских татар в 1941-1944 гг.// Профи. М., 1999. № 6-7. С. 17; Чуев С. Татарский коллаборационизм в годы Великой Отечественной войны// Обозреватель. № 5-6 (148-149). 2002; Бугай Н.Ф. Л.Берия – И.Сталину: «Согласно Вашему указанию…». М., 1992. С. 146.
20. Зарифов Э. Записки коменданта. М., 1990.
21. Бугай Н. Депортация народов// Война и общество, 1941-1945. Кн. 2. М., 2004.
22. Бугай Н.Ф. За что переселяли народы// Агитатор. № 1. 1989; Glyn B. The Hidden Ethnic Cleansing of Muslims in the Soviet Union: The Exile and Repatriation of the Crimean Tatars// Williams Journal of Contemporary History. Bd. 37. № 3. Juli 2002. Р. 323–347.
23. Земсков В.Н. Спецпоселенцы (по документам НКВД-МВД СССР)// Социологические исследования. № 11. 1990. С. 3-17; Земсков В.Н. Массовое освобождение спецпоселенцев и ссыльных (1954—1960 гг.)// Социологические исследования. № 1. 1991. С. 5-26.
24. Калишевский М. Крымские татары: Прорыв на родину. Часть II// Фергана.ру. 21.08.2009.
25. Калишевский М. Крымские татары: Прорыв на родину. Часть II// Фергана.ру. 21.08.2009.
26. Abdulganiyev K. Development of the Crimean Tatar National Movement (2002)
27. Джемилев М. Крымские татары в Москве. Лето 1987 года. (2002); Abdulganiyev K. Development of the Crimean Tatar National Movement (2002); Алексеева Л. Крымскотатарское движение за возвращение в Крым// Крымские студии. № 5-6. 2000. С. 4-16.
28. Chubarov R., Tishenko Y. The Crimean Autonomy. Origin and New Beginnings (1991-1992) // Крымские студии. № 2-3 (8-9). 2001. P. 153-163.

 

Типы Крымских Татар: Ногаи, Таты и Ялыбоилю

Два крымских татарина могут различаться не меньше, чем русский и украинец. Даже депортация не стерла отличия.

Со стороны крымскотатарский народ кажется монолитным, но общаясь с татарами, часто можно услышать: «У Заремы свекор «тридцатка», а свекровь керченская ногайка» или «мой папа бахчисарайский тат, а мама ускут». Это названия субэтнических групп — этаких «народов внутри народа». Считается, что крымскотатарский народ состоит из трех субэтнических групп: степняков (ногаев), горцев (татов) и южнобережных (ялыбойлю). Депортация ослабила, но не стерла различия: симпатия к «своим» проявляется и на бытовом уровне, и в бизнесе, и в политике. «У славян это явление называется кумовством. Оно в той или иной мере свойственно всем народам», — говорит политолог Алиме Апселямова.

 

Одни — политики, другие — ученые

В руководстве крымскотатарского меджлиса ведущая роль у выходцев с Южнобережья. Глава меджлиса Мустафа Джемилев и его правая рука Рефат Чубаров считают родным селом Ай- Серез (Междуречье, около Судака). Из тех же мест и муфтий Крыма Эмирали Аблаев. Впрочем, Джемилев отрицает, что подбирал соратников по месту рождения.

 

«Я узнал, что у Рефата корни из Ай-Сереза только после того, как он стал моим первым замом», — говорит крымскотатарский лидер. Хотя его оппоненты утверждают, что Джемилев и Чубаров — дальние родственники.

 

Как они говорят

Диалекты ногаев и ялыбоев различаются примерно так же, как русский и украинский язык. В основу литературного крымскотатарского языка лег язык татов — он объединяет признаки «северного» и «южного» говора.

 

Ветер дует: Ногаи – «Джель упре»; Таты – «Ель уфре»; Ялыбойлю – «Рузгяр эсе»

 

Я люблю свою бабушку: Ногаи – «Мен экиненемны сюемен»; Таты – «Мен битамны севем»; Ялыбойлю – «Мен хартанамны севеим»

Этнографические типы есть у многих народов. Например, среди украинцев выделяют бойков, полищуков, литвинов, лемков

 Степняков-ногаев выделяет тяга к образованию и наукам. Например, ректор Крымского инженерно-педагогического университета Февзи Якубов родился в Черноморском районе. Ногаями являются также многие руководители КИПУ — большая часть деканов и проректоров. Якубов утверждает, что фактор землячества для него не имеет значения, но при этом признает — отношения между субэтническими типами влияют на атмосферу в коллективе. «Бывает, что человек некомпетентен, а потом ходит и рассказывает, что таты или отузы не дали ему работать», — рассказывает ректор.

 

Ногаи — выходцы из степи

Ногайский тип крымских татар сформировался в степных районах полуострова. В ногаях смешалась кровь половцев, кыпчаков и частично ногайцев — народа, который сейчас живет на Северном Кавказе. Во внешности большинства степняков есть элементы монголоидности: их отличает небольшой рост и узкие глаза, По языковым и фольклорным особенностям степные крымские татары делятся на три группы: выходцы из северо-западного Крыма (нынешние Сакский, Черноморский и Раздольненский районы), жители центральной степи и восточные ногаи — преимущественно выходцы из Ленинского района. Последние считают себя «настоящими» степняками, в отличие, например, от евпаторийских ногаев, среди которых немало светлокожих с каштановыми или темно-русыми волосами. Особенности: среди крымских татар распространено убеждение, что мужчины-ногаи отличаются рассудительностью и спокойным нравом. Женщины, наоборот, более темпераментны и частенько управляют своими мужьями. Семьи не препятствуют смешанным бракам. Правда, если случаются семейные ссоры, муж и жена могут упрекнуть друг друга в «ялыбойских понтах» или «ногайской
стервозности»

 

«Различия — это вовсе не показатель разобщенности народа. Наоборот, наличие четко выраженных этнических групп указывает, что крымские татары являются, развивающимся этносом»,- считает культуролог Ветана Вейсова

 

Таты — дети гор

Таты до депортации жили в горных и предгорных районах Крыма. Крымские татары называют эту территорию «орта йолакъ» — средняя полоса. В них смешаны гены чуть ли не всех племен и народов, населявших Крым с древних времен: тавров, скифов, сарматов, аланов, готов, греков, черкесов, хазар и других. Внешне таты похожи на жителей Восточной Европы, в том числе, украинцев. Историки до сих пор спорят о происхождении слова «таты» — по одной из версий, так во времена крымского ханства называли перешедших в мусульманскую веру христиан. Особенности: бахчисарайские таты считаются интеллигентными, балаклавские — упрямыми и вспыльчивыми.

Ялыбойлю — южные парни

Так называют уроженцев Южного берега Крыма, но на самом деле настоящие ялыбойлю жили на участке от Фороса до Алушты. У обитателей судакского региона — ускутов — есть свои особенности. Южнобережные татары — это потомки греков, готов, турок, черкесов и генуэзцев. Внешне ялыбойлю похожи на греков и итальянцев, но встречаются голубоглазые и светлокожие блондины. Особенности: считается, что южнобережных отличает предприимчивость и деловая хватка.

Арсен Бекиров, газета «Республика»

Портрет ногайца Умара Кипарова

 

Самоназвание — ногай, мн.ч. – ногайлар

Численность и ареал — Всего: свыше 104 000

 Россия:  103 660 (перепись 2010 г.)^[1][2]

•  Дагестан: 40 407 (2010)^[3]
  • Ногайский район: 19 556 (пер. 2010 г.)^[4]
  • Бабаюртовский район: 7 553 (пер. 2010 г.)^[4]
  • Махачкала: 6 330 (пер. 2010 г.)^[4]
  • Кизлярский район: 3 220 (пер. 2010 г.)^[4]
  • Тарумовский район: 2 689 (пер. 2010 г.)^[4]
  • Кизляр:  577 (пер. 2010 г.)^[4]
•  Ставропольский край: 22 006 (2010)^[3]
  • Нефтекумский район: 12 267 (пер. 2002 г.)
  • Минераловодский район 2 929 (пер. 2002 г.)
  • Степновский район 1 567 (пер. 2002 г.)
  • Нефтекумск:  648 (пер. 2002 г.)
•  Карачаево-Черкесия: 15 654 (2010)^[3]
  • Адыге-Хабльский район, вкл. Ногайский район: 11 621 (пер. 2002 г.)^[5]
  • Черкесск: 1 755 (пер. 2002 г.)^[5]
•  Астраханская область: 7 589 (2010)^[3]
•  Ханты-Мансийский автономный округ: 5 323 (2010)^[3]
•  Чечня: 3 444 (2010)^[3]
  • Шелковский район: 3 504 (пер. 2002 г.)^[6]
•  Ямало-Ненецкий автономный округ: 3 479 (2010)^[3]

 Украина:   385 (перепись 2001 г.)^[7]

 Румыния: 10 700^[8]

 Болгария: 500

 Казахстан: 400

 Узбекистан: 200

Религия — ислам суннитского толка
Язык — ногайский, русский, турецкий
Расовый тип — понтийский, светлый европеоидный, южносибирский
Входит в — Тюрки,  Тюркская ветвь, Кыпчакская группа, Ногайская подгруппа
Родственные народы — крымские татары, казахи
Происхождение — тюркское

Приблизительная территория Ногайской Орды в конце XV в.

Окончательное оформление ногайской общности с надплеменным названием ногай (ногайлы) произошло в XIV веке в составе Улуса Джучи (Золотой Орды). В последующий период ногайцы оказались в разных государствах, образовавшихся после распада Золотой Орды, — Астраханском, Казанском, Казахском,Крымском, Сибирском ханствах и Ногайской Орде Ногайцы сформировались в XV веке в результате консолидации ряда тюркских племен между Нижней Волгой и Эмбой. Ведущую роль в Ногайской Орде играли мангыты. Эти названия многими воспринимались как синонимы, и иногда всех мангытов, обитавших и в других ханствах, тоже называли ногаями.

 

Нога́йцы, нога́и^[9] (устар. нага́и^[10],нога́йские тата́ры, также кры́мские степны́е тата́ры^[9], самоназвание — ногай [noɣaj], мн.ч. — ногайлар [noɣajlar]) — тюркоязычный народ в Крыму^{[П 1][9]}, наСеверном Кавказе, в Южном Поволжье^[11], а также в Северном Причерноморье (до середины XIX в.), в степях между Волгой и Яиком (Уралом) (до середины XVI в.) и на северо-западе нынешнего Казахстана (до конца XV−начала XVI в.: на северо-востоке — до Западно-Сибирской низменности, на северо-западе их кочевья доходили до Казанского ханства, на юго-западе — до Приаралья и севера Прикаспия).

Численность в РФ — 103,7 тыс. чел. (2010).

Этногенез
Ногайцы — один из народов, имеющий в прошлом многовековые традиции государственности. В длительном процессе ногайского этногенеза приняли участие племена из государственных объединений Великой Степи VII в. до н. э. — XIII в. н. э. (саки, сарматы, гунны, усуни, канглы, кенегесы, асы, кыпчаки,уйгуры, аргыны, найманы, кереиты, кунграты, мангыты и др.).

В середине XVI века Гази (сын Урака, правнук Мусы) увел часть ногайцев, кочевавших в Поволжье, на Северный Кавказ, где были традиционные старые кочевья мангытов, основав Малую Ногайскую Орду (Малые Ногаи)).

Ногайская Орда между Волгой и Эмбой пришла в упадок в результате экспансии Московского государства в Поволжье и войн с соседями, из которых наиболее разрушительной стала война с калмыками. Потомки ногайцев, не переселившихся в Малые Ногаи, растворились среди казахов.

История

Основателем династии ногайских правителей был эмир Эдиге, однако независимой государственности ногайцев в его время не существовало. Эдиге и несколько поколений его потомков были беклярбеками при золотоордынских ханах. Обретение независимости Ногайской орды произошло при правнуке Эдигея — Мусе. Однако, государство постоянно раздиралось внутренними войнами и губительными конфликтами с соседями — особенно Крымским и Казахским ханствами.

Самые ранние упоминания ногаев и Ногайской Орды встречаются в русских летописях и посольских книгах — под 1479, 1481 и 1486 гг., в западноевропейских — на карте Мартина Вальдзеемюллера 1516 г. и в письме польского короля Сигизмунда I крымскому хану Менгли-Гирею 1514 г., в восточных — в грамотах крымских ханов и сановников государям Польши и Руси 1500, 1510 и 1516 гг.^[12]

Ногайские послы впервые прибыли в Москву в 1489 году. Для ногайского посольства был выделен Ногайский двор за Москвой-рекой недалеко от Кремля на лугу против Симонова монастыря. В Казани также было отведено место для ногайского посольства, называемое «мангытское место». Ногайская Орда получала дань от татар казанских, башкир, некоторых сибирских племен, играла политическую и торгово-посредническую роль в делах соседних государств. В I пол. XVI в. Ногайская Орда могла выставлять более 300 тыс. воинов. Военная организация позволяла Ногайской Орде успешно отстаивать свои границы, помогать дружинникам и соседним ханствам, русскому государству. В свою очередь, Ногайская Орда получала военную и экономическую помощь от Москвы. В 1549 году в Ногайской Орде побывало посольство турецкого султана Сулеймана I. Через столицу Ногайской Орды — город Сарайчик, проходил главный караванный путь, соединявший Восточную Европу со Средней Азией. В первой половине XVI в. Москва пошла на дальнейшее сближение с Ногайской Ордой. Усилился товарообмен. Ногайцы поставляли лошадей, овец, продукты животноводства, взамен получали сукно, готовую одежду, ткани, железо, свинец, медь, олово, моржовую кость, писчую бумагу. Ногайцы, выполняя договор, несли кордонную службу на юге России. В Ливонской войне на стороне русских войск выступали ногайские конные полки под начальством мурз — Тахтара, Темира, Бухата, Бебезяка, Уразлы и др.

Крымский период XVII—XVIII вв.

После падения Золотой Орды ногайцы кочевали в нижнем Поволжье, однако, движение калмыков с востока в XVII веке привело к перекочёвкам ногайцев в северокавказские пределы Крымского ханства^[13]. Преследуя отступающих из Поволжья на Кавказ ногайцев разгромленной Большой Ногайской Орды, в конце 1643-начале 1644 гг. значительные отряды калмыков под командованием тайшей (князей) Орлюка и Лаузана перешли Волгу и продвинулись на юго-запад. Основные силы калмыков прорвались на территорию Кабарды, но были там разгромлены объединённым войском Малой Ногайской Орды и северокавказских народов.^[14]

В 1728 г. часть ногайцев поселилась в северном Причерноморье (Буджак, Едисан, Джембойлук и Едишкуль)^[15], где они признали юрисдикцию Османской империи.

Основные статьи: Буджакская орда, Едисанская орда, Джамбуйлуцкая орда, Едичкульская орда

В 1781 г. произошли антироссийские выступления ногайцев на Кубани, которая к тому времени находилась под юрисдикцией крымского хана. Выступления трактовались также и как бунт против Крыма. К июлю 1782 года восстание полностью охватило и Крым.^[16][17]

В 1782 года на Кубани началось восстание ногайцев из-за планов переселить их за Урал и в Тамбовское и Саратовское наместничества. 1 октября около крепости Керменчик (на реке Лаба в 12 верстах от впадения её в Кубань^[18]) А.В. Суворов полностью разбил ногайские войска. За один день погибло 5000-7000 ногайцев. Вследствие этого большинство мурз выразили покорность Суворову и признали присоединение Крыма и ногайских земель к Российской империи (8 апреля 1783 года российская императрица Екатерина II издала манифест, по которому Крым, Тамань и Кубань становились российскими владениями). В течение 1783 года Суворов совершал экспедиции против отдельных отрядов ногайцев.^[19][17][20]

В составе России с XVIII в.

 

Ногайцы рассеялись разрозненными группами по Закубанью возле Анапы и по всему Северному Кавказу вплоть до Прикаспийских степей и низовьев Волги. Около 700 тысяч ногайцев ушли в Османскую империю^[21][22][23].

Возле Кизляра кочевали караногайцы, а возле Моздока едисанцы и джембойлукцы.^[21].

В 1793 г. ногайцы Северного Кавказа вошли в приставства (образованные по принципу их принадлежности к определенной орде): Калаус-Саблинское, Калаус-Джамбойлуковское, Ачикулак-Джамбойлуковское и Караногайское. Но эти приставства существовали формально, а реально надзор за кочевым народом осуществляло военное ведомство. В 1805 г. было издано «Положение для управления ногайцев», разработанное Комитетом министров империи. Начиная с 1820-х гг. основная часть ногайских орд была включена в состав образованной Ставропольской губернии.^[24]По «Ведомости об инородцах, кочующих в Ставропольской губернии» в 1850 г. числилось: калаусо-саблинских, калаусо-джембойлукских и бештавокумских ногайцев – 27 124 чел., ачикулак-джембойлукских и едисанских – 7600 чел., караногайцев и едишкульцев – 38 819 чел. Губернские власти активизировали политику перевода ногайцев на оседлый образ жизни, изымая кочевья для русских переселенцев.^[25]

В 1795 году Екатерина II издала указ «О дозволении перехода татарам (ногайцам) с Кизлярской степи в Таврическую область на Молочные Воды». Правительство выделило ногайцам обширную территорию от реки Молочной до реки Берды, т.е. восточную часть Мелитопольского уезда. По сообщениям академика П.С. Палласа, ногайцев насчитывалось 5 тыс. человек, состоящих из едисанцев, едичкульцев и джамбуйлуков. Отношения ногайцев и русских поселенцев в Северном Причерноморье не всегда были мирными. Так, в 1796 году купец Михаила Калугин писал таврическому губернатору: «Наипаче обитающим и при Молочных Водах ногайцами, которые причиняют сим фурщикам крайнее притеснение даже грабежом пар по десяти волов, о чем хотя и приносили обиженные жалобу начальнику тех ногайцев…»^[26] В 1802 г. из ногайцев, обитавших на Молочных водах, было сформировано 2 пятисотенных ногайских казачьих конных полка.^[27] В 1808-1810 гг. основная масса ногайцев Мелитопольского уезда была переведена на оседлость. В 1821 г. был издан указ, в котором говорилось: «Для споспешествования прочному водворению ногайцев в устроенных ими селениях и развития между ними торговли и промышленности, учредить для них город Ногайск на том месте, где существует ныне поселение Обиточное, при реке сего имени». К 1823 году число ногайцев на Молочных водах составило 29 717 человек.^[26]

К 1812 году всё Северное Причерноморье вошло в состав России. Остатки ногайских орд были поселены на севере Таврической губернии (современная Херсонская область) и на Кубани, и переведены на оседлый образ жизни.^[21].

Во время Отечественной войне 1812 года в казачьей кавалерии атамана Платова был ногайский кавалерийский полк, дошедший до Парижа.^[27]

После Крымской войны 1853-56 года ногайцев опять обвинили в симпатиях к Турции, и кампания по их выселению из России возобновилась. Оставшиеся в Северном Причерноморье ногайцы влились в состав крымских татар, а основная масса депортированных была ассимилирована турецким населением Анатолии^[21]. С 1860 по 1862 годы из Мелитопольского уезда 50 тыс. ногайцев (практически все) эмигрировали в Турцию.^[26]

Закубанские ногайцы эмигрировали в Турцию в связи с Кавказской войной. Массовая эмиграция началась в 1857г.: «Закубанские горцы не в состоянии были сопротивляться нашим сильным отрядам, но все ещё крепились в разоряемой своей стране; одни только ногайцы, жившие между Кубанью и Лабой, не удержались на своих местах и, не желая оставаться в зависимости России, почти все поголовно вышли в Турцию; туда же вышли с той местности и другие черкесы мелких племён», писал П.П. Короленко. Всего в Кубанской области в 1862 г. осталось не более 5000 ногайцев. В 1861 г. ногайцев между Кубанью и Лабой разделили на два приставства: Верхнекубанское с центром в станице Баталпашинской, и Нижнекубанское с центром в Армавире. И.В. Бентковский опубликовал «Сведения о выселившихся в Турцию почти одновременно с горцами, мирных, трудолюбивых и полезных для государства Калаусо-Саблинских, Бештово-Кумских и Калаусо-Джембулуковских ногайцах», мигрировавших в Османскую империю под предлогом «богомолья». По его сведениям, в 1859 г. из Калаусо-Саблинского и Бештово-Кумского приставства ушло 8046 чел., осталось 9428 чел., из Калаусо-Джембулуковского ушло 2067 чел., осталось 18586 чел. Генерал-губернатор Ставропольской губернии приказал местность, занимаемую ногайцами, «совершенно освободить от этих народов для поселения на ней коренных русских хлебопашцев». После массовой эмиграции в Османскую империю оба ногайских приставства в губернии исчезли. По общим сведениям, за 1858-1866 гг. переселилось с Кавказа около 70 000 ногайцев^[25]  Оставшиеся в Ставропольской губернии ногайцы из упраздненных Калаусо-Саблинского и Калаусо-Джамбойлуковского приставств были объединены с ачикулак-джамбойлуковцами (Ачикулакское приставство Ставропольской губернии) и караногайцами (Караногайское приставство Терской области).

Основным занятием болыпинства ногайцев до 1917 г. оставалось кочевое скотоводство. Ногайцы разводили лошадей, овец, верблюдов, крупный рогатый скот. Главным районом их кочевания являлась Ногайская степь. Кубанские ногайцы с XVIII в. вели оседлый образ жизни и занимались земледелием. Во второй половине XIX в. начали заниматься земледелием и ногайцы Ачикулакского приставства. Однако земледелие у ногайцев носило подсобный характер, основным занятием оставалось скотоводство. Большая часть скота принадлежала мурзам и султанам. Составляя всего 4% ногайского населения, они овладели 99% от общего чпсла верблюдов, 70% —лошадей, 55% —овец и 40% —рогатого скота. На долю остальных 96% ногайцев приходилось лишь 34% всего поголовья скота. Многие ногайцы-бедняки уходили на заработки в ближайшие станицы во время уборки винограда или хлеба. Например, в 1881 г. в Ачикулакском приставстве было выдано 9516 увольнительных билетов сроком от двух до четырех месяцев. Ногайцев на военную службу не призывали, но взамен воинской повинности с них взимался особый налог.^[28] Ногайцы Дагестана (Терской области) в XIX веке всё больше отходили от традиционных для них овцеводства и верблюдоводства, занимаясь в основном рыболовством, сенокошением и земледелием. В XIX веке крупнейшим селением ногайцев Терско—Сулакского междуречья являлось Тамаза-Тюбе.^[29]

Ногайцев на военную службу не призывали, но взамен воинской повинности с них взимался особый налог.^[28]

Современное расселение ногайцев

В настоящее время ногайцы проживают в основном на Северном Кавказе и в Южном Поволжье — в Дагестане (Ногайский, Тарумовский, Кизлярский и Бабаюртовский районы), Ставропольском крае (Нефтекумский район), Карачаево-Черкесии (Ногайский район), Чечне (север Шелковского района) и Астраханской области. От названия народа происходит название Ногайская степь — район компактного расселения ногайцев на территории Дагестана, Ставропольского края и Чеченской Республики.

За последние десятилетия крупные ногайские диаспоры образовались в других регионах России — Москве, Санкт-Петербурге, Ямало-Ненецком автономном округе, Ханты-Мансийском автономном округе.

В Турции и Румынии проживают потомки переселившихся туда в XVIII—XIX вв. ногайцев, которые, в основном, восприняли этническую идентичность окружающего тюркского населения — соответственно, турок и румынских татар, — но помнят о своем ногайском происхождении.

Решение о создании национального ногайского района в Карачаево-Черкесии (аналогично Ногайскому району Дагестана) было принято летом 2005 года и подтверждено на референдуме 8 октября 2006 года^[30]. Район был образован 17 октября 2007 г. из части (30 %) территории Адыге-Хабльского района^[31][32]. Площадь Ногайского района составляет около 187 кв. км, или 1,3 % территории Карачаево-Черкесии^[33]. Ногайцы в Карачаево-Черкесии являются одним из пяти субъектообразующих народов^[34].

Субъекты Российской Федерации, в которых согласно переписи 2010 года учтено 10 или более ногайцев

Республика Адыгея — 24 Республика Башкортостан — 45 Республика Бурятия — 14 Республика Дагестан — 40407 Республика Кабардино-Балкария — 289 Республика Калмыкия — 75 Карачаево-Черкесская Республика — 15654 Республика Коми — 201 Республика Марий Эл — 11 Республика Саха (Якутия) — 357 Республика Северная Осетия — Алания — 220 Республика Татарстан — 23 Чеченская Республика — 3444 Алтайский край — 12 Забайкальский край — 10 Краснодарский край — 300 Красноярский край — 950 Пермский край — 11 Ставропольский край — 22006 Архангельская область — 12 Астраханская область — 7589 Владимирская область — 42 Волгоградская область — 178 Воронежская оболасть — 99 Ивановская область — 23 Иркутская область — 35 Калининградская область — 28 Калужская область — 99 Кемеровская область — 11 Ленинградская облать — 34 Липецкая область — 35

Магаданская область — 25 Московская область — 266 Мурманская область — 108 Нижегородская область — 34 Новгородская область — 23 Новосибирская область — 20 Омская область — 14 Оренбургская область — 27 Орловская область — 10 Пензенская область — 16 Приморский край — 44 Ростовская область — 233 Рязанская область — 38 Самарская область — 35 Саратовская область — 379 Сахалинская область — 14 Свердловская область — 46 Смоленская область — 14 Тамбовская область — 46 Тверская область — 34 Тульская область — 133 Тюменская область (без автономных округов) — 86 Ульяновская область — 13 Хабаровский край — 120 Челябинская область — 11 Ярославская область — 15 Москва — 585 Санкт-Петербург — 126 Ханты-Мансийский автономный округ — Югра — 5323 Ямало-Ненецкий автономный округ — 3479

Единственный субъект Российской Федерации, в котором переписью 2010 года не учтён ни один ногаец — Республика Мордовия.

Астраханская область

Основная статья: Карагаши

Состоят из двух этнографических групп — карагашей и юртовцев (юртовских татар). Юртовцы перешли к оседлости в XVIII веке и основали свои первые сёла: Карагали, Кизань (ныне Татаро-Башмаковка), Майлегуль (ныне Яксатово), Бусдангуль (ныне Кулаковка), Казы (ныне Мошаик), Джамели (ныне Три Протоки) и Тияк (ныне Царёв); в более поздний период были основаны сёла Кучергановка, Солянка, Килинчи, Семиковка и Осыпной Бугор. В 1771 году было основано село Янго-Аскер^[35].

Карагаши выделились из состава Малой ногайской орды после того, как в 1735 году были пленены калмыками в районе Пятигорья (в местности «Тёмный лес» — «Караагаш», ныне станица Темнолесская), где находились под контролем калмыков до откочёвки большинства калмыков в Джунгарию в 1771 году. После этого они были переданы в прямое подчинение астраханскому губернатору и были поселены в Красноярском уезде Астраханской губернии^[36].

Как карагаши, так и юртовцы осознавали общность происхождения, культуры и языка, отличая себя от живших с ними по соседству татар. К себе они применяли этнонимы ногайцы, «ногай», «карагаш ногай» (у карагашей) и «нугай» у юртовцев. Карагаши сохраняли прямые контакты с ногайцами Предкавказья дольше, чем юртовцы. Последние подверглись бо́льшему влиянию культурному и языковому влиянию татар^[35].

Общая численность ногайцев в Астраханской области составляла (в имеющихся материалах переписей ногайцы учтены начиная с переписи 1970 года)^[37]:

• по переписи 1970 года — 64
• по переписи 1979 года — 86
• по переписи 1989 года — 3958
• по переписи 2002 года — 4570
• по переписи 2010 года — 7589

Резкие изменения численности ногайцев, учтённых переписями 1989 и 2010 годов в сравнении с предыдущими переписями, связаны с тем, что сохранявшие свое этническое самосознание ногайцы ранее учитывались в составе татар; так в 2008 г. чиленность ногайцев-карагашей оценивалась специалистами в количестве до 8 тысяч^[36], что нашло своё подтверждение в результатах переписи 2010 года.

По данным переписи 2002 года (которая учла немногим более половины всех ногайцев) одна четверть ногайцев Астраханской области живёт в городском округе Астрахань (в частности, во входящих в состав городского округа пригородных посёлках Кири-кили, Янго-Аул, Свободный^[38]). Сельское население ногайцев компактно представлено в ряде сёл и посёлков Красноярского района, являющегося главным районом компактного расселения ногайцев Астраханской области. Для трёх сельских населённых пунктов компактного расселения ногайцев, расположенных за пределами Красноярского района, указана их районная принадлежность. Также для всех населённых пунктов в скобках указана доля ногайцев^[39].:

• Село Лапас (Харабалинский район) — 0,27 тыс. (47 %)
• Село Куянлы — 0,17 тыс. (95 %)
• Посёлок Айсапай — 0,15 тыс. (60 %)
• Посёлок Ланчуг — 0,04 тыс. (67 %)
• Село Сеитовка — 0,58 тыс. (37 %)
• Посёлок Бузан-Пристань — 0,04 тыс. (5 %)
• Посёлок Староурусовка — 0,06 тыс. (36 %)
• Посёлок Белячий — 0,06 тыс. (7 %)

• Село Ясын-Сокан — 0,24 тыс. (49 %)
• Село Джанай — 0,37 тыс. (51 %)
• Посёлок Подчалык — 0,01 тыс. (93 %)
• Село Малый Арал — 0,06 тыс. (11 %)
• Село Красный Яр — 0,12 тыс. (1 %)
• Село Тулугановка (Володарский район) — 0,16 тыс. (21 %)
• Село Растопуловка (Приволжский район) — 0,51 тыс. (37 %)

В 2012 году ногайский язык преподавался лишь в двух школах: села Лапас Харабалинского района и села Растопуловка Приволжского района^[40].В селе Растопуловка ногайцы появились с 1995 года^[38].

Дагестан

В Дагестане ногайцы имеют статус одного из коренных народов Дагестана, формально это означает также и официальный статус ногайского языка в Дагестане. Численность населения ногайцев Дагестана изменялась следующим образом (в скобках указана доля ногайцев в населении Дагестана в границах на год переписи)^[37]:

• по переписи 1939 года — 4677 (0,50 %)
• по переписи 1959 года — 14939 (1,41 %)
• по переписи 1970 года — 21750 (1,52 %)
• по переписи 1979 года — 24977 (1,53 %)
• по переписи 1989 года — 28294 (1,57 %)
• по переписи 2002 года — 38168 (1,48 %)
• по переписи 2010 года — 40407 (1,39 %)

Резкое изменение численности ногайцев Дагестана в межпереписной период 1939—1959 годов связано с тем, что в период 1938—1957 годов районы традиционного расселения ногайцев Ногайский (тогда — Караногайский) и Кизлярский были исключены из территории Дагестана.

Турция

В Турции из известных деревень, где проживают ногайцы, 3 находятся в илах Анкара, одна – в Газиантепе, 18 деревень – в Конье, 1 – в Сивасе и 14 – в Токате. Конийские ногайи принадлежат к племенам Джембойлуклар и Джетсанлар. Поскольку в Турции с 1970 г. проводимые в стране переписи населения перестали включать данные о национальном составе, точная численность ногайцев в Турции неизвестна.^[41]

Антропология

Антропологически ногайцы принадлежат к южносибирской малой расе, переходной между большими монголоидной и европеоидной расами.

Язык

Ногайский язык относится к тюркской языковой группе алтайской языковой семьи.

В силу широкого географического расселения народа в ногайском языке исторически выделились 4 диалекта: караногайский (Дагестан, Чеченская Республика), собственно ногайский или кумский (Ставропольский край), акногайский или кубанский (Карачаево-Черкесия), карагашский (Астраханская область).

По происхождению и классификации ногайским (кыпчакско-ногайским) является степной (северный, ногайский) диалект крымскотатарского языка. Некоторые специалисты считают также диалектами ногайского языка говоры юртовских и алабугатских татар, в то время как другие специалисты считают их диалектами татарского языка, подвергшимися влиянию ногайского языка.

Вместе с каракалпакским и казахским языками, а также степным диалектом крымскотатарского языка и кыпчакскими диалектами узбекского языка составляет кыпчакско-ногайскую подгруппу кыпчакской группы тюркских языков. Все кыпчакско-ногайские языки и диалекты (другие обозначения — ногайские, арало-каспийские, канглы, южно-кыпчакские, восточно-кыпчакские, дештийско-сибирские) достаточно близки между собой, чтобы считаться наречиями одного языка. Литературный язык создан на основе караногайского диалекта и ногайского говора.

Письменность

Письменность с XVIII в. до 1928 года строилась на арабской графике, с 1928—1938 гг. — на латинице. С 1938 года используется кириллица.

Традиционная культура

Традиционное занятие — кочевое скотоводство (разведение лошадей, верблюдов, мелкого и крупного рогатого скота), отчасти — земледелие, охота, рыболовство. В культурном наследии ногайцев главное место занимает музыкально-поэтическое искусство. Имеется богатейший героический эпос (в том числе поэмы «Эдиге»)

Религия

Традиционная религия — ислам ханафитского мазхаба.

 

Ногайские девочки в национальных костюмах. Начало XX века.

Одежда

Одежда, как и другие предметы материальной культуры, отражает исторический путь народа, его образ жизни, национальные особенности, эстетические представления о мире.

Национальная одежда — богатое историческое и этнокультурное наследие ногайского народа. Отличаясь неповторимой самобытностью и красотой, она даёт представление о многовековом историческом развитии, кочевых традициях, культурных связях, географии расселения народа. В основе национального костюма ногайцев — элементы одежды древних кочевников. Многие его черты сложились в эпоху саков (VII веке до н. э.), сарматов (II в. до н. э.), гуннов (III в.), кыпчаков. Ногайское орнаментальное искусство (узоры «бараньи рога», «древо жизни» и др.) напрямую восходит к образцам, найденным в курганах сакского, сарматского, гуннского, а также золотоордынского времени.

Так как ногайцы, будучи воинами-степняками, большую часть времени проводили на коне, то их одежда отражала особенности кочевого образа жизни. Так, сапоги имели высокие голенища, штаны были широкого кроя для удобства верховой езды, капталы и шепкены были с запáхом и с открытой грудью, различные виды головных уборов учитывали климатические особенности летнего и зимнего времени года и т. д.

Традиционной одеждой ногайцев также являлся каптал и баслык^[42], шаровары и овчинные тулупы. Мужская одежда состояла из нательной рубахи туникообразного покроя, штанов с широкими шагами, верхней рубахи, куртки-безрукавки, кафтана, бешмета и черкески (у богатых), бурки, обуви из шкур, сафьяна, хрома, папахи, шляпы из войлока. Зимой надевали шубы из овчины или из волчьих, лисьих, беличьих шкур и каракуля. Мужскую одежду дополняли оружие и воинские доспехи: лук и стрелы, топор, копьё, кольчуга, кинжал, шашка, а с середины 17 века огнестрельное оружие: ружьё и пистолеты различных видов.

Женский костюм по покрою близок к мужскому; он включал платье-рубаху, различные виды платьев, шубы, шапочки из меха или ткани, платки, косынки, обувь из шерсти, кожи, сафьяна, а также пояса и различные виды украшений.

Кухня

Традиционными для ногайцев являются молочные продукты: боза, айран. Еду готовили в походных казанах.

Жилище

Юрта с циновками. Очаг располагался в центре. Совокупность юрт образовывала аул. Юрта была сборной и могла транспортироваться на двухколесной арбе.

Пояснения

1. ↑ По крайней мере, до 1944 года.

Примечания

1. ↑ Официальный сайт Всероссийской переписи населения 2010 года. Информационные материалы об окончательных итогах Всероссийской переписи населения 2010 года
2. ↑ Всероссийская перепись населения 2010. Национальный состав населения РФ 2010
3. ↑ Перейти к:^{1 2 3 4 5 6 7} Всероссийская перепись населения 2010 г. Национальный состав регионов России
4. ↑ Перейти к:^{1 2 3 4 5 6} Перепись 2010 года. Дагстат. Том 3
5. ↑ Перейти к:^{1 2} Этносостав населения КЧР. 2002
6. ↑ Этносостав населения Чечни. 2002
7. ↑ Всеукраїнський перепис населення 2001. Русская версия. Результаты. Национальность и родной язык.
8. ↑ Joshua Project
9. ↑ Перейти к:^{1 2 3} Ушаков Д. Н., 1938
10. ↑ Словарь иностранных слов, вошедших в состав русского языка / Сост. Чудинов А. Н. — СПб., 1910.
11. ↑ Minahan James One Europe, Many Nations: A Historical Dictionary of European National Groups. — Greenwood Publishing Group, 2000. — P. 493–494. — ISBN 978-0313309847.
12. ↑ Трепавлов В. В. История Ногайской Орды. — М., 2001. — С. 4.
13. ↑ Ногайцы
14. ↑ Ю.Идрисов. Ногайцы в Терско-Сулакском междуречье
15. ↑ Ногайцы / © ATB-Azərbaycan Türkçülər Birliyi // Сайт «Кавказ Интернациональный» (www.interkavkaz.info) 26.08.2007. (недоступная ссылка — история, копия)
16. ↑ Российские военные и дипломаты о статусе Крыма в период правления Шагин-Гирея
17. ↑ Перейти к:^{1 2} Владимир Гутаков. Русский путь к югу (мифы и реальность). Часть вторая
18. ↑ Картины сражений и портреты Генералиссимуса
19. ↑ СУВОРОВ И ДОНСКИЕ КАЗАКИ
20. ↑ В. Б. Виноградов. Средняя Кубань. Земляки и соседи. Ногайцы
21. ↑ Перейти к:^{1 2 3 4} Вадим ГЕГЕЛЯ. Освоение Дикого Запада по-украински
22. ↑ Виноградов В. Б. Средняя Кубань. Земляки и соседи (формирование традиционного населения) : Книга историко-культурных регионоведческих очерков / Под общ. ред. акад. РАН, проф. В. Л. Янина (МГУ) — Армавир, 1995. —Гл. Ногайцы.
23. ↑ Гутаков В. Русский путь к югу (мифы и реальность). Ч. 2. // «Вестник Европы», 2007. — № 21.
24. ↑ Ногайцы
25. ↑ Перейти к:^{1 2} МАССОВАЯ МИГРАЦИЯ НОГАЙЦЕВ В ТУРЦИЮ
26. ↑ Перейти к:^{1 2 3} Степь, где ногайские татары кочуют
27. ↑ Перейти к:^{1 2} «Война теперь не обыкновенная, а национальная»: Народы России в Отечественной войне 1812 года
28. ↑ Перейти к:^{1 2} Ногайцы: характеристика, хозяйство до революции
29. ↑ Ю.Идрисов.Ногайцы в Терско-Сулакском междуречье
30. ↑ KavkazWeb: 94 % опрошенных — за создание Ногайского района в Карачаево-Черкесии — результаты референдума
31. ↑ В Карачаево-Черкесии официально создан Ногайский район
32. ↑ В Карачаево-Черкесии создан Ногайский район
33. ↑ В Карачаево-Черкесской республике создан Ногайский район
34. ↑ Esperanto новости: Конференция о будущем ногайского народа
35. ↑ Перейти к:^{1 2} История становления полиэтнического состава населения Астраханского края. Е. А. Васильева. Труды исторического факультета СПбГУ, 2011.
36. ↑ Перейти к:^{1 2} Викторин В. М. Тюркские переселенческо-служилые группы на Южном Урале в XVIII−нач. XX веков: нагайбаки (низовые и верховые) и ногайские татары (салтанаульцы и кондуровцы) // «Панорама Евразии», 2008. — № 3(3).
37. ↑ Перейти к:^{1 2} Демоскоп
38. ↑ Перейти к:^{1 2} «АСТРАХАНЬГАЗПРОМ» в судьбах ногайцев-карагашей Астраханской области. Ж. Н. Срыльникова. Этнографическое обозрение № 3, 2008
39. ↑ База микроданных Всероссийской переписи населения 2002 года
40. ↑ Шугаипов Р. А. Деятельность Областного методического центра народной культуры и ногайских общественных организаций по сохранению и развитию нематериального культурного наследия астраханских ногайцев в современных условиях // Сохранение культурного наследия и проблемы фальсификации истории. Материалы всероссийской молодежной конференции в рамках фестиваля науки (Астрахань, 19−21 сентября 2012). В 2-х томах. Т. 1. / Под ред. проф. А. П. Романовой — Астрахань: АГУ, 2012.
41. ↑ Межнациональные отношения в Турции
42. ↑ Традиционная одежда и форма терских, кубанских казаков

См. также

• Ногайская Орда
• Бирлик (российская общественная организация)

Ссылки

• IslamNGY — Блог группы «Ногайцы в Исламе». Исламский анализ истории ногайцев, призыв ногайских проповедников, статьи, стихи, книги, видео и аудио об Исламе и ногайцах.
• Ногайцы.ру — Информационный сайт посвященный Ногайцам. История,Информация,Форум,Чат,Видео,Музыка,Радио,Электронные книги,Стихи, и многое другое касающиеся Ногайцев.

http://noghay.ru http://noghaylar.ru

• Сайт «Ногайцы»
• Сайт «Ногайский чат, Первое Ногайское онлайн радио»
• Статья о ногайцах на сайте «Народы России»
• Сайт «Ногайстан»
• В. Б. Виноградов. Средняя Кубань. Земляки и соседи. Ногайцы
• Краткий исторический очерк о ногайцах
• Верования ногайцев
• Вадим ГЕГЕЛЯ. Освоение Дикого Запада по-украински
• Владимир Гутаков. Русский путь к югу (мифы и реальность). Часть вторая
• Янгурчи Аджиев. Геноцид ногайского народа (ч. I)
• К. Н. Казалиева. Межэтнические отношения ногайцев на юге России
• Р.Бобохонов. О жизни ногайцев Ставрополья и Дагестана в позднесоветское время (По материалам забытой этнографической экспедиции) Ч. 1
• Р.Бобохонов. О жизни ногайцев Ставрополья и Дагестана в позднесоветское время (По материалам забытой этнографической экспедиции) Ч. 2
• Статья о Досмамбете Азаулы — основоположнике ногайской литературы
• Хенрик ЯНКОВСКИ.Крымские татары и ногайцы в Турции

Литература

• Ногаи // Толковый словарь русского языка : в 4 т. / гл. ред. Б. М. Волин, Д. Н. Ушаков (т. 2—4) ; сост. Г. О. Винокур, Б. А. Ларин, С. И. Ожегов,Б. В. Томашевский, Д. Н. Ушаков ; под ред. Д. Н. Ушакова. — М. : ГИНС : ОГИЗ (т. 1), 1938. — Т. 2 : Л — Ояловеть. — 1040 стб.
• Ярлыкапов, Ахмет А. Ислам у степных ногайцев. — М.: Инст. этнологии и антропологии, 2008.
• Ногайцы // Народы России. Атлас культур и религий. — М.: Дизайн. Информация. Картография, 2010. — 320 с. — ISBN 978-5-287-00718-8.
• Народы России: живописный альбом, Санкт-Петербург, типография Товарищества «Общественная Польза», 3 декабря 1877, ст. 374

  Как на чёрный ерик — да на грозный Терек
  Широко известна казачья песня «Любо, братцы, любо!».

  Как на грозный Терек, на высокий берег,
  Выгнали казаки сорок тысяч лошадей.
  И покрылось поле, и покрылся берег
  Сотнями порубанных, пострелянных людей.
  Любо, братцы, любо,
  Любо, братцы, жить!
  С нашим атаманом не приходится тужить!

  Многие казаки поют так:

  На Великой Грязи, там где чёрный ерик,
  Выгнали ногаи сорок тысяч лошадей…

  («ерик»- тюркск. «речной проток»).

  

  Википедия: «В конце Русско-турецкой войны, в 1774 году, Матвей Иванович Платов (1753—1818), будущий легендарный атаман Всевеликого войска Донского, а в то время ещё полковник, вёл один из полков донских казаков (штатный состав полка — 501 человек) в авангарде обоза с беженцами, уходившими с Кубани, и продовольствием для снабжения русских войск на Кавказской линии. Командир второго авангардного казачьего полка — полковник Степан Ларионов. Возглавлял обоз полковник Бухвостов. В степи у р. Калалах (в переводе с тюрк. — Великая Грязь) транспорт подвергся внезапному нападению объединённых ногайской и крымско-татарской орд численностью в 10 тысяч всадников. Каждый всадник вёл ещё по три «заводные» (то есть в поводу) лошади. Одну сменную верховую и две вьючные, так как при набегах ни ногайцы, ни татары, так же как и донские казаки, обозов не использовали». 

  Вот откуда «сорок тысяч».

  Матвей Платов — легендарный донской атаман.

  

  Уроженец Старочеркасска, участник  всех войн Российской империи конца XVIII — начала XIX века. В 1805 году основал Новочеркасск, куда перенёс столицу Донского казачьего войска. Наполеон в 1807 году, при заключении мира в Тильзите (русско-прусско- французская война), в знак признания боевых заслуг атамана и его войска Донского (как сказал Наполеон – «казаки- это исчадие рода человеческого»)- подарил ему дорогую табакерку и наградил орденом Почетного Легиона, от которого Платов отказался, сказав: «Я Наполеону не служил». «Жена погорюет — выйдет за другого»— за атамана Матвея Платова. П. С. Кирсанов, его друг, пал в бою, и он женился на его вдове.

  Возникает вопрос — почему казаки в песне используют тюркские слова — «черный ерик»?

  «Выгнали ногаи сорок тысяч лошадей»… Интересно, что ногаи были частью казачества, как и другие народы. Черкесовы, Турковы, Сафаровы, и др.–  родовые фамилии кубанских казаков, например. Ногайка (или нАгайка)- плеть для лошади, она же- орудие ближнего боя.

  М. Глухов: «Пожалуй, невозможно опровергнуть и родство между половцами- ногайцами с одной стороны и донскими казаками — с другой». Этот вывод опирается на исторические факты. Дело в том, что первым атаманом донских казаков был ногаец Сары-Азман, имя которого фигурирует в 1570-1580 годы».

  Исследователь истории казачества В. Д. Сухоруков в книге «Историческое описание земли Войска Донского» пишет, что первыми казаками Дона были предки ногайцев. Академик Академий Наук СССР В. М. Жирмунский писал: «Борьба за кочевья и за улусы представляла экономическую основу непрекращавшихся междоусобных распрей между членами непомерно разросшейся княжеской семьи. Побежденные в этой борьбе и их дети… уходили «казачить».

  «Князь Иван Васильевич в 1537 г. жаловался брату ногайского мурзы Урака – Келмамету, что «На поле ходят казаки многие» и во главе их в большинстве беглые ногайские «мирзы казаки». На одно из таких заявлений в 1549 году ногайский мурза Юсуф — основатель дворянской династии Юсуповых в Российском государстве, отвечал царю Иоанну IV: «…наших казаков на Дону нет никого…» Ногайский род, носящий имя «къазакълар», в переводе означает фамилию «Казаковы». У этого рода есть свой знак — тамга (от слова «тамга» произошло слово «таможня»). Ногайские казаки были среди фамилий Баисовых, Кумратовых, Бекжановых и т. д.

  Интересно, что атаман Матвей Платов («с нашим атаманом не приходится тужить!») – имел в своем войске ногайцев (кавалерийский полк), а по другим источникам- мишарей (мишарям — привет!). Мишари (устар. мещеряки, тат. mişär, мишәр) — этническая группа татар. Некоторые ученые считают, что ногаи— это самоназвание татар, часть которых в начале XVII в. (1612 год) пришла в места современного расселения нижегородских татар-мишарей, вытеснила мордву и заняла их поселения. Мишари не платили ясак и входили в военно-казачье сословие. В Оренбургской губернии,например, было образовано Башкиро-мещерякское войско. В Отечественной войне 1812 года активно участвовали и мишари, сформировав 2 конных полка. 1-й полк в 1812—1814 годах нёс гарнизонную службу в Москве. 2-й полк прошёл большой боевой путь, закончив его в Париже. Все участники взятия Парижа 19 марта 1814 года были награждены серебряными медалями.

  

  Бивак казаков на Елисейских полях, 1814 г.

  Таким образом, казачество было многонациональным. Много пишут про ушкуйников- варягов- предков казаков. Наверное, это славянская часть казачества. Еще пример- в 1744-45 гг. большая группа ногайцев была переселена на службу под Оренбург, на границу казахских степей. Согласно Указу  Елизаветы Петровны от 27 июля 1744 г. «О зачислении в Оренбургское казачье войско всех пришельцев, поселившихся в крепостях Оренбургской губернии» они получили казачий статус, вошли в мусульманскую группу казачества.

  По сей день распространена казачья фамилия «Мещеряковы». Тимофей Мещеряков- казачий атаман из войска Стеньки Разина- был казнен в 1670 г. Матвей Мещеряк- сподвижник Ермака, участник Сибирского похода. Википедия: «Впервые в письменных российских источниках о донских казаках упоминается в грамоте ногайского князя Юсуфа царю Ивану Грозному. В грамоте, датированной 1550 годом, князь пишет: «Хо-лопи твои, нехто Сарыазман словет, на Дону в трех и в четырёх местах городы поделали, да наших послов и людей наших, которые ходят к тебе и назад, стерегут, да забирают, иных до смерти бьют… Этого же году люди наши, исторговав в Руси, назад шли, и на Воронеже твои люди — Сары азманом зовут — разбойник твой пришел и взял их». Донской историк Е. П. Савельев считал, что «Сары-Азман — слово персидское, …означающее «удальцы». Другие историки (Н.Коршиков, В.Королев) отмечают, что «Сары-Азман, возможно, был татарином, азовским или мещерским».

  Два варианта песни — про Терек (исп. Ж.Бичевская)

  http://www.youtube.com/watch?v=TfWYsM1vzOo

  и про «ерик» ( «Казачий круг»).

  http://www.youtube.com/watch?v=HbfqPapzRF0

  Материалы:

  http://nogaystan.ucoz.ru/publ/istorija/nogajskaja_orda/k_voprosu_o_nogajskikh_kazakakh/18-1-0-104

  http://forum-eurasica.ru/index.php?/topic/445-hogaitcy/page-10

  http://www.disput.az/index.php?showtopic=140702

  Википедия

   

  -Если и есть кто специалист в этом вопросе, то это давно казненный генерал П.Н.Краснов… -Вот у него есть довольно приличные литературные труды… -И о казаках он очень подробно излагает…и делает своеобразный анализ «возникновения» казачества… -И у него есть несколько художественных лит-х произведений , где все события предложены в жанре вестерна… -В России тогда ещё никто не пытался «освоить» этот «стиль»…
  -А о казаках он повествует в абсолютно толерантном интернациональном «ключе»… -Даёт достаточно полное описание быта казаков.., ну и…-«объясняет»… -из каких народов и сословий формировался состав русского казачества…
  В принципе , с ним можно во многом согласиться…-всё выглядит вполне аргументировано и убедительно…

  А о происхождении казаков что он пишет? Кто такой Сары-Азман-то был- атаман казачий или кто? На картинке он с крестом на груди, кстати. А Сухоруков жил гораздо раньше Краснова, между прочим.

  -Так оказывается -это трагический…реквием… -вся эта песня… -А весь этот казачий обоз в степи у р.Каллах был уничтожен и разграблен… -Так следует понимать…-И наверняка уничтожен зверски…-коль такая песня «зазвучала» и до сих пор звучит… -Вот тебе и «чёрный ерик»…
  -И вот тебе…-и «мухи» и «котлеты»…
  -Как-то легко и просто вдруг всех взяли и зачислили в казаки… -Ну , прямо как сегодня… -ХодЮт люди в лампасах , обвешанные медалями и крестами.., при каких-то «самими себе» присвоенных «званиях»…
  -Так вдруг… и ногаев и татар в одночасье «записали» в казаки…
  -А с кем же тогда казаки все века воевали и рубились в степи..?
  -Конечно же…-всё с теми же … -ногаями и татарами… -И когда казаки стали «одолевать» и «подминать» степные просторы под себя… -вот тогда и стали вливаться в «казачьи ряды» и татары(мусульмане) ,и ногаи(мусульмане) ,и калмыки (немусульмане)и всякиЯ и прочиЯ другие народы… -А «костяком» казачества как было так и осталось русское православное «ядро»… -И именно русское казачество и стало оплотом и защитой дальних рубежей России… -А ногаи и татары.., до тех пор как не «вошли» в казачество… -сами всегда представляли опасность для России…
  -Это уже потом они «применялись как угодно» в составе русского казачества… -Но , опять таки , настоящим оплотом были именно православные казаки…-и на Урале , и в Даурии , и на Дальн Востоке и тд… -Везде они противостояли «немирным народам» окраин России… -И довольно стойко и успешно… -И предствляли собой мощную грозную силу… -Не как «сейчас»…
  -Вот взять ,к примерчику, «казаков Шолохова»… -героев «Тихого Дона»… -Трудно даже представить , что в ту пору инсургенты с КаУказа или «прочих окраин» вдруг устроили бы где-то в российских городах какой-либо шабаш… -При «тех казаках» такое было просто немыслимо… -И каУказцы тогда сидели смирно у себя «в горах»…-знали , что любая подобная «вольность» выйдет им боком… -Ну , а то , что казаки имели довльно «интернациональный состав» … -это и не удивительно… -«жёны декабристов» к ним ведь не «заезжали»… -А вера одна была -православная (и старообрядческая)…

  Кто это, «кауказцы»? Понятно, что казаки — это крепостные крестьяне такие, бежавшие на Дон… Правда, если перечитать «Тихий Дон», то казаки от родства с мужиками шарахались, как черт от святой воды! Советских учебников, видимо, не читали…

  -Сами-то поняли АБ чём молвили..?

   Я сама недавно думала также, как и Вы. Однако, чем больше я стала читать по этой теме, тем больше сомнений. Во-первых. сами казаки никогда русскими себя не считали. Они говорят- мы казаки. Что касается историков- Татищев считал, что предки казаков- черкесы, Карамзин- что азовские казаки, Гумилев- что крещеные хазары (то есть татары), многие другие- что все же предки казаков тюрского происхождения, кто-то пишет- касоги, бродники, смешение славян с половцами. В.Д. Сухоруков. про которого есть в посте, потомственный донской казак, рожденный в семье сотника, написал книгу «Историческое описание земли Войска Донского», в которой он также придерживается мнения о тюркском происхождении казачества Дона. На Сухорукова ссылаются оч многие историки. считая его труды объективными. Все то, что мы знаем о казаках после 1917г.- зачастую искаженное литературное восприятие. Про казаков-староверов, кстати- их действительно много. Но это вопрос веры- то есть часть казаков попала под влияние старообрядцев, либо староверов. Это ни о чем не говорит, полно крещеных татар, например. 

  Посмотрите на картинки старые казаков в нац. одежде. Вы не увидите славянской одежды. В частности, терские казаки — почтовая марка в статье википедии — там просто явно тюркская одежда. И логически рассуждая, мне ближе всего версия о том, что после распада Золотой Орды возникли некие отряды людей, которые не только брали в плен славян, но и нанимали славянских юношей, получилось слияние.

  -Так оказывается -это трагический…реквием… — вся эта песня… -А весь этот казачий обоз в степи у р.Каллах был уничтожен и разграблен… -Так следует понимать…-И наверняка уничтожен зверски…-коль такая песня «зазвучала» и до сих пор звучит… -Вот тебе и «чёрный ерик»…

  -И вот тебе…-и «мухи» и «котлеты»…
  -Как-то легко и просто вдруг всех взяли и зачислили в казаки… -Ну , прямо как сегодня… -ХодЮт люди в лампасах , обвешанные медалями и крестами.., при каких-то «самими себе» присвоенных «званиях»…
  -Так вдруг… и ногаев и татар в одночасье «записали» в казаки…
  -А с кем же тогда казаки все века воевали и рубились в степи..?
  -Конечно же…-всё с теми же … -ногаями и татарами… -И когда казаки стали «одолевать» и «подминать» степные просторы под себя… -вот тогда и стали вливаться в «казачьи ряды» и татары(мусульмане) ,и ногаи(мусульмане) ,и калмыки (немусульмане)и всякиЯ и прочиЯ другие народы… -А «костяком» казачества как было так и осталось русское православное «ядро»… -И именно русское казачество и стало оплотом и защитой дальних рубежей России… -А ногаи и татары.., до тех пор как не «вошли» в казачество… -сами всегда представляли опасность для России…
  -Это уже потом они «применялись как угодно» в составе русского казачества… -Но , опять таки , настоящим оплотом были именно православные казаки…-и на Урале , и в Даурии , и на Дальн Востоке и тд… -Везде они противостояли «немирным народам» окраин России… -И довольно стойко и успешно… -И предствляли собой мощную грозную силу… -Не как «сейчас»…
  -Вот взять ,к примерчику, «казаков Шолохова»… -героев «Тихого Дона»… -Трудно даже представить , что в ту пору инсургенты с КаУказа или «прочих окраин» вдруг устроили бы где-то в российских городах какой-либо шабаш… -При «тех казаках» такое было просто немыслимо… -И каУказцы тогда сидели смирно у себя «в горах»…-знали , что любая подобная «вольность» выйдет им боком… -Ну , а то , что казаки имели довльно «интернациональный состав» … -это и не удивительно… -«жёны декабристов» к ним ведь не «заезжали»… -А вера одна была -православная (и старообрядческая)…

  Тема, на самом деле, потрясающая. Современные казаки, после»расказачивания», несколько иные люди, нежели те, что были прежде. Говорят, что еще в 19 веке у донских казаков было распространено двуязычие — знать татарский считалось хорошим тоном. Тут вот, что следует учитывать: казаки — иррегулярная часть военных сил Орды (от слова орднунг — порядок, строй), использовавшаяся как разведка, в первую очередь. После потрясений в Орде (Великая Замятня и разгром, учиненный Тимуром) казаки перешли на самообеспечение, т.с. — налеты и набеги на соседние с Полем области. Что было их добычей? Единственно -«живой товар» — невольники и… вот именно, невольницы. Какая-то часть последних становилась женами этих самых казаков. Другими словами, казаки в течении нескольких поколений изрядно обрусели. 

  Мы знаем культуру татар лишь по одной из их частей — казанским татарам. Но астраханские татары в культурном отношении ближе к кавказцам, нежели к казанцам. Крымчаки — ближе к туркам и евреям. А мишари, т.е. выходцы со Средней Волги, составлявшей центральную часть Орды, имеют свою, особую культуру. И эта, особая культура, удивительно близка к известной нам казачей.

  «Предок Лермонтова по татарской линии – Аслан-мурза (т.е. князь) Челебей. В 1389 году Аслан-мурза вместе со своей дружиной перешел из Золотой Орды, раздираемой враждой ее правителей, к великому князю Димитрию Донскому. В Москве Аслан-мурза женился на дочери одного из приближённых великого князя – Марии Житовой. Старший сын этой супружеской четы, Арсений, стал основателем рода российских дворян Арсеньевых. К этому роду принадлежал дед Лермонтова по материнской линии Михаил Васильевич Арсеньев, супруг бабушки Лермонтова, Елизаветы Алексеевны Столыпиной. Она говорила, что внук Мишенька – точная копия деда и по внешности, и по характеру: так же горяч и настойчив в отстаивании справедливости; так же легко увлекается красотой – и в жизни, и в искусстве; так же великодушен и щедр с друзьями… Да и имя Михаил внук получил в честь деда. »
  

  Принято считать, что влюбленность Лермонтова в Кавказ, известная всем прежде всего благодаря поэмам «Демон» и «Мцыри», связана со ссылками туда в 1837 и 1840 годах; на самом же деле Лермонтов горячо полюбил Кавказ еще в раннем детстве, со времени трех поездок на лето к кавказским родственникам – в 1818, 1820, 1825 годах. Об этом свидетельствуют многие его произведения, в том числе лучшая из ранних поэм – «Измаил-бей» (1832). Вот несколько строк из нее:
  Как я любил, Кавказ мой величавый,
  Твоих сынов воинственные нравы,
  Твоих небес прозрачную лазурь,
  И чудный вой мгновенных, громких бурь…
  Родственникам Лермонтова принадлежали два имения на Северном Кавказе – Шелкозаводское и Столыпиновка. Шелкозаводское располагалось на левобережье Терека, рядом с казачьей станицей, называвшейся «Шелкозаводская», или «Шелковская». Казаки, несшие пограничную службу, развели там обширные тутовые сады и создали шелкопрядильный завод. Усадьбу возле Шелкозаводской приобрел в конце XVIII века генерал Русской армии, армянин, Аким Васильевич Хастатов, женатый на родной сестре бабушки Лермонтова Екатерине Алексеевне. А Столыпиновку – имение вблизи Горячеводска (ныне Пятигорск) – основал в начале XIX века прадед Лермонтова Алексей Емельянович Столыпин. Скажу несколько слов об этой замечательной личности, с которой всегда начинают столыпинскую ветвь родословной Лермонтова.
  Пензенский помещик Алексей Емельянович Столыпин, отец огромного семейства (имел 11 детей), был деловым, рачительным хозяином; не транжирил деньги, как многие владельцы крепостных душ, а занимался предпринимательством и приобретал землю, всё расширяя и расширяя свои владения. Человек авторитетный, просвещенный, он был избран предводителем дворянства Пензенской губернии. Создал крепостной театр и сделал его одним из лучших в России. Дружил с екатерининским вельможей Алексеем Орловым. Принимал у себя Михаила Сперанского, который был близким другом его сына, сенатора Аркадия Столыпина; назначенный в 1816 году Пензенским губернатором, Сперанский сдружился с жившими там Столыпиными (добавлю: и с бабушкой Лермонтова, неоднократно приезжавшей в Пензу вместе с внуком). Сыновья Алексея Емельяновича участвовали в Отечественной войне 1812 года, занимали важные государственные посты, а второй его правнук (после Лермонтова), пожалуй, не менее знаменит, чем сам поэт: имею в виду премьер-министра, реформатора России Петра Аркадьевича Столыпина; Лермонтову он приходился троюродным братом (и тоже был убит подонками, связанными с правящими верхами).
  Ко времени первого приезда на Кавказ Мишеля (как звали Лермонтова все его друзья) оба владельца имений уже скончались, и имения принадлежали их наследникам. Столыпиновка несколько раз переходила из рук в руки, а Шелкозаводским владела вдова Акима Хастатова – дочь А.Е.Столыпина Екатерина Алексеевна. Ее дочь, Мария Акимовна, была замужем за штабс-капитаном Русской армии, уроженцем Северного Кавказа Павлом Петровичем Шан-Гиреем. Их сын, Аким Шан-Гирей, будущий близкий друг Лермонтова, родился как раз в год первого приезда к ним Мишеля (ему тогда было три с половиной года).
  Кавказские впечатления ранних лет надолго остались в душе поэта. «Синие горы Кавказа, приветствую вас! вы взлелеяли детство мое; вы носили меня на своих одичалых хребтах, облаками меня одевали, вы к небу меня приучили, и я с той поры всё мечтаю об вас да о небе…» – строки из первых набросков к поэме «Измаил-бей».
  Известны не только произведения Лермонтова, посвященные Кавказу, но и его высказывания о пребывании там. Одно из них записано в 1880-х годах автором самой полной биографии Лермонтова, П.А.Висковатовым, со слов издателя журнала «Отечественные записки» А.А.Краевского – записано наверняка не совсем точно лексически, но можно верить, что верно по смыслу: «Зачем нам всё тянуться за Европою и за французским? Я многому научился у азиатов, и мне бы хотелось проникнуть в таинства азиатского миросозерцания, зачатки которого и для самих азиатов, и для нас еще мало понятны. Но там, на Востоке, тайник богатых откровений».
  А вот отрывок из письма Лермонтова к другу, Святославу Раевскому: «Как перевалился через хребет в Грузию, так бросил тележку и стал ездить верхом; лазил на снеговую гору (Крестовая) на самый верх, что не совсем легко; оттуда видна половина Грузии как на блюдечке, и, право, я не берусь объяснить или описать этого удивительного чувства: для меня горный воздух – бальзам; хандра к чорту, сердце бьется, грудь высоко дышит – ничего не надо в эту минуту; так сидел бы да смотрел целую жизнь» (письмо датируется приблизительно – концом ноября или началом декабря 1837 года).
  За время путешествия (вместе с Александром Одоевским) из Ставрополя в Тифлис в 1837 году Лермонтов создал множество карандашных зарисовок горных пейзажей; рисовал и позже – русских офицеров, казаков и горцев, сцены сражений, перестрелок, скачек… Карандашные зарисовки превращал затем в акварели и картины маслом. Друг Михаила Юрьевича, профессиональный художник, ученик К.П.Брюллова, князь Григорий Гагарин высоко ценил точность и динамизм лермонтовских рисунков; в 1840–1841 годах они не раз становились соавторами акварелей, воспроизводящих сцены из военной жизни.
  Возвращаться из первой ссылки в северные края Лермонтову очень не хотелось. После холодного и чопорного Петербурга стали особенно близки сердцу и роскошная южная природа, и «экзотический» Тифлис, гармонично вписанный в этот природный горный край, и воины-кавказцы – как русские казаки, офицеры, солдаты, так и грузины, армяне, азербайджанцы («кавказские татары», на языке того времени). Может быть, уже в первую ссылку Лермонтов испытал то чувство единства рода человеческого и бессмыслицы, нелепости войн, о котором скажет в 1840 году в «Валерике»:
  …Небо ясно,
  Под небом места много всем,
  Но беспрестанно и напрасно
  Один враждует он [человек] – зачем?
  Думается, определенную роль в формировании масштабной личности Лермонтова, в ощущении им себя и патриотом России, и гражданином планеты Земля, родственным представителю любого ее народа, сыграла родословная поэта, в которой сплелись три ветви: русских дворян Столыпиных – по бабушке с материнской стороны; татарских князей Челебеев – по деду с материнской стороны; шотландских танов (баронов) Лермонтов – по отцу. Литературоведы и журналисты больше всего говорят обычно о шотландской ветви, а меньше всего – о татарской. Я остановлюсь на татарских корнях родословной поэта подробнее, ибо эта тема связана с Кавказом.
  Предок Лермонтова по татарской линии – Аслан-мурза (т.е. князь) Челебей. В 1389 году Аслан-мурза вместе со своей дружиной перешел из Золотой Орды, раздираемой враждой ее правителей, к великому князю Димитрию Донскому. В Москве Аслан-мурза женился на дочери одного из приближённых великого князя – Марии Житовой. Старший сын этой супружеской четы, Арсений, стал основателем рода российских дворян Арсеньевых. К этому роду принадлежал дед Лермонтова по материнской линии Михаил Васильевич Арсеньев, супруг бабушки Лермонтова, Елизаветы Алексеевны Столыпиной. Она говорила, что внук Мишенька – точная копия деда и по внешности, и по характеру: так же горяч и настойчив в отстаивании справедливости; так же легко увлекается красотой – и в жизни, и в искусстве; так же великодушен и щедр с друзьями… Да и имя Михаил внук получил в честь деда.
  Михаил Арсеньев в молодости был поручиком Лейб-гвардии Преображенского полка. В Русско-турецкую войну 1787–1791 годов воевал под командованием А.В.Суворова. Выйдя в отставку и женившись, поселился с женою в Тарханах – обширном, но весьма запущенном имении (оно называлось тогда «Никольским»), купленном на приданое жены у Нарышкиных. Заботами Михаила Васильевича был заново отстроен господский дом, благоустроен обширный парк, в нем созданы пруды с живописными берегами. Благодаря распорядительности Михаила Васильевича детство Лермонтова прошло в этой чудесной обстановке; родным местам посвящены многие его стихи, в том числе такие широко известные, как «1-е января» (1840) и «Когда волнуется желтеющая нива…». Но общаться с дедом Мишелю не пришлось: Михаил Васильевич скончался еще до его рождения, в 1810 году.
  Вернемся к военной молодости деда. Его сослуживцем и другом был Аким Хастатов, будущий родственник по жене (напомню: женою А.В.Хастатова стала родная сестра бабушки Лермонтова, Екатерина Алексеевна). Одновременно с ними участвовал в Русско-турецкой войне кабардинский князь Измаил-бей. Михаил Арсеньев и Аким Хастатов были лично знакомы, а возможно, и дружны с князем Измаилом (как предполагал знаток кавказских связей Лермонтова Ираклий Андроников). Измаил-бей, получивший воспитание и образование в Петербурге, много сделал для установления мира на Кавказе и упрочения дружеских отношений его народов с Россией. Лермонтов знал о жизни Измаил-бея прежде всего из рассказов своих родственников.
  Первая ссылка на Кавказ, в которую 22-летний Лермонтов отправлялся в тяжелейшем душевном состоянии, доставила ему больше радостных, чем горьких, дней: в сражениях с горцами ему тогда не пришлось участвовать, зато стали глубже и ярче детские впечатления о Кавказе, к тому же удалось познакомиться (или заново встретиться) со многими интересными, даже выдающимися людьми. Прежде всего это грузинский князь Александр Чавчавадзе, его жена княгиня Саломэ (рождённая Орбелиани) и их дочь Нина, по мужу Грибоедова. Общение Лермонтова с этой семьей в период пребывания в Тифлисе не вызывает сомнений: «второй матерью» Нины Чавчавадзе, по словам Грибоедова, была тетушка Лермонтова, Прасковья Николаевна Ахвердова, рождённая Арсеньева. Ее муж, генерал Федор Исаевич Ахвердов, имел армянские и грузинские корни и приходился родственником князю Александру Чавчавадзе по его (князя) жене.
  Ф.И.Ахвердов занимал должность командира артиллерии Отдельного Грузинского корпуса, затем был губернатором Грузии. Семья Ахвердовых имела в Тифлисе великолепный особняк с обширным садом. Прасковья Николаевна и княгиня Саломэ вместе растили своих детей: офицеру Русской армии Александру Чавчавадзе приходилось на годы покидать семью, и он полагался на участие и помощь Прасковьи Николаевны. Семья Чавчавадзе в отсутствие отца и жила во флигеле тифлисского особняка Ахвердовых. И.Л.Андроников считал, что благодаря родству с Ахвердовыми Лермонтов познакомился с князем Чавчавадзе даже не в 1837 году, а еще раньше, в Петербурге, куда в 1830 году переехала овдовевшая к тому времени П.Н.Ахвердова и где в 1834–1836 годах отбывал «почетную ссылку» князь Чавчавадзе (вина его состояла в том, что он не препятствовал политическому заговору юных отпрысков грузинской знати).
  Александр Гарсеванович Чавчавадзе (1786–1846) вошел в историю Грузии и России как военачальник, государственный деятель и талантливый поэт. В молодости он участвовал в Отечественной войне 1812–1814 годов, дважды был ранен; с 1809-го до 1818 года служил в Лейб-гвардии Гусарском полку, где с ноября 1834 года стал служить и Лермонтов (в Царском Селе); в 1818 году Чавчавадзе перевелся в Нижегородский Драгунский полк, тоже в будущем лермонтовский – периода первой ссылки. В конце 1830-х – начале 1840-х годов Чавчавадзе имел чин генерала и занимал в Грузии крупные административные посты. Он жил с семьей в Тифлисе и в своем родовом имении Цинандали, вблизи которого, в селении Караагач, размещался Нижегородский Драгунский полк. Князь считал этот полк своим, и офицеры-нижегородцы были для него самыми желанными гостями. Конечно, поэты-воины Александр Чавчавадзе и Михаил Лермонтов ценили друг друга. Михаил Юрьевич бывал у князя и в его имении Цинандали, и в тифлисском доме.
  Лермонтов всегда восхищался кавказскими женщинами: в его южных поэмах бриллиантами сверкают строки о грузинках, черкешенках, лезгинках… В доме Чавчавадзе Михаил Юрьевич познакомился с самыми очаровательными представительницами тифлисского высшего общества – с Ниной Грибоедовой-Чавчавадзе и ее сестрой Екатериной, с племянницами княгини Саломэ – Маико и Еленой Орбелиани, с Варварой Туманишвили, Меланией и Дарией Эристави и другими красавицами, которым посвящали стихи и грузинские, и русские поэты, в том числе служившие на Кавказе русские офицеры. Случались там и бурные романы, и счастливые браки. Свидетельств о тифлисских увлечениях поэта не осталось; мы знаем только его стихотворение о кинжале, подаренном одною из южных красавиц:
  …Лилейная рука тебя мне поднесла
  В знак памяти, в минуту расставанья,
  И первый раз не кровь вдоль по тебе текла,
  Но светлая слеза – жемчужина страданья…
  Согласно грузинским источникам, это был подарок Нины Александровны Грибоедовой-Чавчавадзе, из фамильной княжеской коллекции.
  Есть предположение, что три стихотворения Лермонтова, датируемые 1837–1838 годами, посвящены не петербургской, а тифлисской красавице: «Слышу ли голос твой…», «Как небеса, твой взор блистает…», «Она поет – и звуки тают…». Но это всего лишь предположение: даже инициалов адресата в виде посвящения (как было с «Н.Ф.И.») Лермонтов не поставил.
  Вершина восхищения поэта грузинскими красавицами – строфа из «Демона»:
  Клянусь полночною звездой,
  Лучом заката и востока:
  Властитель Персии златой
  И ни единый царь земной
  Не целовал такого ока;
  Гарема брызжущий фонтан
  Ни разу жаркою порою
  Своей жемчужною росою
  Не омывал подобный стан!..
  Вернемся к родственным связям Лермонтова с кавказцами. Его троюродный брат Аким Шан-Гирей жил вместе с Мишелем в доме бабушки с семилетнего возраста – в Тарханах, Москве, Петербурге. Как и Лермонтов, Аким окончил военное училище; служить стал в Лейб-гвардии артиллерийском полку, в Петербурге. Но рутинной службой тяготился – его романтическая душа жаждала новых впечатлений и приключений. В мае 1841 года Лермонтов писал бабушке из Ставрополя: «Скажите Екиму Шан-Гирею, что я ему не советую ехать в Америку, как он располагал, а уж лучше сюда, на Кавказ. Оно и ближе, и гораздо веселее».
  Аким Павлович последовал этому совету в 1845 году: вернулся в родные места, на Северный Кавказ, вышел в отставку и стал жить в усадьбе под Пятигорском, обустраивая ее и разводя, в традициях семьи, тутовые сады. Женился на знакомой Лермонтова по Пятигорску Эмилии Александровне (из семейства Верзилиных). В 1860-х годах переселился с семьей на родину своего деда, Акима Васильевича Хастатова, – в Эриванскую (Ереванскую) губернию. Жили там в Нахичевани, Эриване, Шуше. Шан-Гирей был начальником уезда, занимал другие ответственные и хлопотные должности. Население везде оказывалось многонациональным, и Аким Павлович проявлял исключительную заботу о мире и согласии между всеми. Заботился также о строительстве хороших дорог и мостов, о развитии торговли. Я уделила столько внимания Акиму Шан-Гирею потому, что в сущности он был воспитанником Лермонтова: разница в четыре года в детские и ранние юношеские годы весьма существенна, и формирование личности Акима Павловича проходило под несомненным влиянием старшего брата. Влияние это сказалось на взрослой деятельности Шан-Гирея, посвященной благосостоянию кавказских народов. Аким Павлович оставил и самые объективные воспоминания о Лермонтове; упрекнуть его можно только в том, что он не очень-то разбирался в глубинах и тонкостях философской поэзии, а потому скептически оценивал поэму «Демон».
  Еще одна дружеская связь Лермонтова с кавказцами – сближение в период пребывания в Тифлисе в 1837 году с азербайджанским ученым и писателем Мирзой Фатали Ахундовым. Сведения об «ученом Али» в свое время собрал и опубликовал Ираклий Луарсабович Андроников, и я напомню только, что результатом этого сближения стала лермонтовская запись старинной кавказской легенды «Ашик-Кериб». Тема Кавказа проходит через все творчество Лермонтова. Его роман «Герой нашего времени», кавказские стихотворения и поэмы поражают широтой мировоззрения, истинным гуманизмом, признанием «прав и свобод» (как говорим мы теперь) за каждым народом и каждым человеком. У поэта болит сердце и за казака, пораженного пулей черкеса, и за черкеса, сраженного саблей казака, – для него дороги, интересны, близки все люди Земли. Прислушаемся к звучанию простейшей на первый взгляд фразы из «Валерика» – стихотворения, написанного в 1840 году после кровопролитнейшего сражения:
  Вот разговор о старине
  В палатке ближней слышен мне:
  Как при Ермолове ходили
  В Чечню, в Аварию, к горам;
  Как там дрались, как мы их били,
  Как доставалося и нам…
  Нет в этой фразе ни единой ноты осуждения «врага» или чванливого превосходства над ним, как нет и предательства «своих»: это героический эпос, равнозначный для всех участников исторических событий. А затем идут строки, еще более поразительные в устах русского поэта-воина, участника жесточайших сражений со сторонниками Шамиля:
  И вижу я: неподалёку,
  У речки, следуя Пророку,
  Мирной татарин свой намаз
  Творит, не подымая глаз;
  А вот кружком сидят другие.
  Люблю я цвет их желтых лиц,
  Подобный цвету ноговиц,
  Их шапки, рукава худые,
  Их темный и лукавый взор
  И их гортанный разговор…
  Ощущение родства по крови? Да нет, Лермонтов ведь не знал о своих татарских корнях: это было установлено одним из представителей рода Арсеньевых гораздо позже. Родство здесь – со всеми людьми планеты Земля, имеющими право жить счастливо и мирно. Все люди – братья, и ничто не могло заставить поэта отказаться от этого убеждения. В том же стихотворении есть строки, выражающие эту мысль как глубоко продуманную и горькую; частично я уже приводила их – процитирую в большем объеме:
  …А там вдали грядой нестройной,
  Но вечно гордой и спокойной,
  Тянулись горы – и Казбек
  Сверкал главой остроконечной.
  И с грустью тайной и сердечной
  Я думал: жалкий человек!
  Чего он хочет? Небо ясно,
  Под небом места много всем,
  Но беспрестанно и напрасно
  Один враждует он – зачем?

  http://www.neizvestniy-geniy.ru/cat/literature/ocherki/154807.html

  В Вики про терских казаков: «Многие казаки владели языками горцев; так Л. Н. Толстой в повести «Казаки» пишет: «Молодец казак щеголяет знанием татарского языка и разгулявшись, даже с своим братом говорит по-татарски» (под татарским здесь подразумевается один из тюркских языков Кавказа: карачаево-балкарский, ногайский или кумыкский).
  Слово «казак» с тюркского означает «вольный человек».
  Насчет культуры мне сложно судить- я знаю песни казачьи только те, что сейчас поют- и те половина не казачьи, как выясняется. А вот протяжные песни есть- очень похожи и на русские народные.

  Однако новость не для всех хорошая — боюсь, что сами казаки не все готовы поверить в то, что их предки были татарами, а еще раньше — евреями ашкенази.

  Интересно девки пляшу! И куда делся мой предыдущий комментарий? Придется повториться: во-первых, спасибо за поднятую тему на этом полном безрыбье. Во-вторых, варяги (они же варанги, фряги, фрязи или франки), изначально, готы (геты или хетты), переселившиеся в Северное Причерноморье и Приазовье после падения Трои. Знаменитый Тангут, помещаемый ошибочно на Тибете, ничто иное, как город в устье Дона, Тана Готская или Азов — родина викингов, двинувшихся отсюда (а не наоборот) в сторону Скандинавии (Младшая Эдда).

   Трудно менять привычные взгляды на какие-то вещи. Я всегда знала. что казаки считают себя отдельным этносом, мало того, мой старший ребенок к этому этносу имеет прямое отношение. Поэтому, по Вашей наводке (про «татар-казаков») я вспомнила про песню и ногаев. а потом вдруг начала читать и с удивлением узнала, что была мусульманская часть казачества и проч вещи. Это все как-то трудно осознать — хотя, глядя на одежду казаков, особенно терских, возникают мысли о том, что это не русские беглые крестьяне… Смущает язык — русский, христианство в основной массе — однако, возможно, постепенно шла «русификация». Про викингов — я тоже встречала в статьях информацию о том, что они пришли с юга, привезли лошадей на ладьях даже. Только вот огромный временной отрезок мешает мне правильно понять эту хронологию — когда и куда кто пошел.)) Одно понятно, что казаки — это какой-то субэтнос, который постепенно вбирал в себя различные группы др. этносов. Но происхождение, наверное такое, как Вы пишете, и это просто очень сложно воспринимать с учетом школьного курса истории.

   

   

  Ногайцы

  Современное самоназвание	Ногайлар
  Численность и ареал
  Всего: около 130 000 (оценочно)
  Россия:  103 660 (перепись 2010 г.)[1][2]  Дагестан: 40 407 (2010)[3] Ногайский район: 19 556 (пер. 2010 г.)[4] Бабаюртовский район: 7553 (пер. 2010 г.)[4] Махачкала: 6330 (пер. 2010 г.)[4] Кизлярский район: 3220 (пер. 2010 г.)[4] Тарумовский район: 2689 (пер. 2010 г.)[4] Кизляр:  577 (пер. 2010 г.)[4]  Ставропольский край: 22 006 (2010)[3] Нефтекумский район: 13 110 (пер. 2010 г.)[5] Минераловодский район 2929 (пер. 2002 г.) Степновский район 1567 (пер. 2002 г.) Нефтекумск: 949 (пер. 2010 г.)  Карачаево-Черкесия: 15 654 (2010)[3] Ногайский район: 11 851 (пер. 2010 г.)[6] Черкесск: 1872 (пер. 2010 г.)[6]  Астраханская область: 7589 (2010)[3]  Ханты-Мансийский автономный округ — Югра: 5323 (2010)[3]  Чечня: 3444 (2010)[3] Шелковской район: 3504 (пер. 2002 г.)[7]  Ямало-Ненецкий автономный округ: 3479 (2010)[3]  Румыния: 10 700[8]  Болгария: 500  Казахстан: 425  Украина: 385 (перепись 2001 г.)[9]  Узбекистан: 200
  Археологическая культура	скотоводческие культуры «Степного пояса Евразии»
  Язык	ногайский
  Религия	ислам суннитского толка Республики Дагестан и Чечня: Караногайлар (Караногайцы) Таркушылар (Таркинцы) Яксайшылар (Яксаевцы) Костекшилер (Костековские) Сулакшылар (Сулакские) Карачаево-Черкесская республика и Кочубеевский район Ставропольского края: Къобаншылар (Кубанские) Астраханская область: Эдил-шидер (Волжские) или Аштарханшылар (Астраханские): Карагаши Кундровцы Юртовцы Нефтекумский и Степновский район Ставропольского края: Ашыкулакшылар (Ачикулакские): Ембойлуковцы Етишкульцы Етисанцы Минераловодский район Ставропольского края: Куьми или Бештавшылар (Кумские или Пятигорские)
  Входит в	Алтайская семья   Тюркская ветвь     Кыпчакская группа       Ногайская подгруппа
  Родственные народы	каракалпаки, казахи, карачаевцы, крымские татары
  Происхождение	сираки, уйсуны, уйгуры, канглы, кыпчаки, кереиты, мангыты, дормены, найманы, асы, булгары, байысы, бодыраки, кенегесы, катаганы, кобаны, байдары, маджары, аргыны и др. древние народы[11].

  

   

  Приблизительная территория Ногайской Орды в конце XVI в.

  

   

  Учебный атлас «Die Mongolischen Reiche ums Jahr 1300», составитель И. Г. Дройзен^[12]

  Нога́йцы, нога́и^[13] (устар. нага́и^[14], нога́йские тата́ры, также кры́мские степны́е тата́ры^[13], самоназвание — ногай [noɣaj] (мн.ч. — ногайлар [noɣajlar]), тюркский народ на Северном Кавказе, на юге Нижнего Поволжья, в Крыму, а также в Северном Причерноморье(до середины XIX в.), в степях между Волгой и Яиком (Уралом) (до середины XVI в.) и на западе нынешнего Казахстана (до конца XV−начала XVI в.: на северо-востоке — до Западно-Сибирской низменности, на северо-западе их кочевья доходили до Казанского ханства, на юго-западе — до Приаралья и севера Прикаспия). Численность в РФ — 103,7 тыс. чел. (2010).

  Этногенез

  Ногайцы — тюркский народ, сформировавшийся из представителей различных родов и племён, живших с IV века на просторах Евразии. Их значительная часть — это тюркские племена (IV—VIII века), а также племена печенежского (IX—XI века) и кипчакского (половецкого)(XI—XIII века) союзов, заложивших основу ногайского народа. По мнению H. A. Баскакова, до второй четверти XIII века в этнонимах и именах тюркских кочевников наблюдается три основных исторических и этнических слоя:

  1. булгарско-хазарский,
  2. огузо-печенежский,
  3. кыпчакско-половецкий^[15].

  Позже, при образовании Золотой Орды (середина XIII века) кыпчаки (половцы) ассимилировали монгольских завоевателей и передали им свой язык^[16].

  Возникновение этнонима «ногай» и формирование ногайцев на территории Северного Причерноморья, Кавказа и Крыма связаны с именем золотоордынского беклярбека Ногая (XIII век), распространение этнонима «ногай» связывается с мангытом Едигеем, владевшим мангытским юртом в восточной части Улуса Джучи. Преемники Едигея добились политического обособления Мангытского юрта и становления на его основе Ногайской Орды^[17].

  Ногайцы до переселения (XVI в.) с низовья р. Урал на запад, пользовались самоназванием «мангыты», получив его после ассимиляции восточными кипчаками одноименного монгольского племени^[18].

  История

  Первым государственным образованием ногайцев была Ногайская Орда появившаяся в результате распада Золотой орды^[19][20][21] — последняя из великих держав кочевников, которое оказало сильное влияние на историю почти всех современных тюркских народов современной России и соседних стран. Государство-образующим титульным населением Ногайской Орды были ногайцы — конгломерат народов и родовых объединений живших от Дуная до Иртыша, которые в военно-политическом союзе выделились в родовую стратификацию. В основе это рода кипчако-половецкого, узо—печенежского и алано-асского круга. Происхождение ногайской государственности традиционно связывают с именем золотоордынского темника Ногая. Ногай совершил походы на европейские государства, вассальную зависимость от него признавали владения Византии, Сербии и Болгарии. Темник Ногай был настолько влиятельным, что сам утверждал и свергал ханов в Золотой Орде, будучи её фактическим правителем. В его непосредственном владении был его улус располагавшийся от Дуная до Дона, который он обособил от Золотой Орды. Некоторые историки^[кто?] склонны считать, что именно улус Ногая дал начало Ногайской орде в междуречье рек Эмбы и Урала. Также основание Ногайской Орды как государства связывают с именем темника Золотой Орды Эдиге, и без сомнения он сыграл огромную роль в становлении ногайского государства, считаясь также мифологическим отцом-первопредком ногайского народа. Ногайская Орда в период своего расцвета уже занимала междуречье рек Волги и Иртыша. На севере его граница примыкала к Казанскому ханству, а на юге к Каспийскому морю. Административным центром Ногайской Орды был бывший золотоордынский город Сарайчик на реке Урал. Здесь находились и дома ногайских правителей, знати и духовенства. Самые ранние упоминания ногаев и Ногайской Орды встречаются в русских летописях и посольских книгах — под 1479, 1481 и 1486 годами, в западноевропейских — на карте Мартина Вальдзеемюллера 1516 и в письме польского короля Сигизмунда I крымскому хану Менгли-Гирею 1514, в восточных — в грамотах крымских ханов и сановников государям Польши и Руси 1500, 1510 и 1516 годов^[22]. Ногайские послы впервые прибыли в Москву в 1489 году. Для ногайского посольства был выделен Ногайский двор за Москвой-рекой недалеко от Кремля на лугу против Симонова монастыря. В Казани также было отведено место для ногайского посольства, называемое «мангытское место». Ногайская Орда получала дань от татар казанских, башкир, некоторых сибирских племён, играла политическую и торгово-посредническую роль в делах соседних государств. В первой половине XVI века Ногайская Орда могла выставлять более 300 тысяч воинов. Военная организация позволяла Ногайской Орде успешно отстаивать свои границы, помогать дружинникам и соседним ханствам, русскому государству. В свою очередь, Ногайская Орда получала военную и экономическую помощь от Москвы. В 1549 году в Ногайской Орде побывало посольство турецкого султана Сулеймана I Великолепного.

  Через столицу Ногайской Орды — город Сарайчик, проходил главный караванный путь, соединявший Восточную Европу со Средней Азией. В первой половине XVI века Москва пошла на дальнейшее сближение с Ногайской Ордой. Усилился товарообмен. Ногайцы поставляли лошадей, овец, продукты животноводства, взамен получали сукно, готовую одежду, ткани, железо, свинец, медь, олово, моржовую кость, писчую бумагу. Ногайцы, выполняя договор, несли кордонную службу на юге России. В Ливонской войне на стороне русских войск выступали ногайские конные полки под начальством мурз — Тахтара, Темира, Бухата, Бебезяка, Уразлы и др.

  В середине XVI века Ногайскую Орду постигла катастрофа. Начались внутренние междоусобицы из-за разной политической ориентации улусов, что постепенно привело к распаду Ногайской Орды на Большую и Малую и другие части. К началу XVII века жители Ногайской Орды распределились по всей оконечности Юга России и сопредельных государств, от Нижнего Поволжья до Северного Кавказа и Крыма, до бессарабских степей. В конце XVIII века часть ногайцев уходит на постоянное жительство в Турцию^[23].

  Крымский период XVII—XVIII вв.

  

   

  Крым в XVII веке

  После падения Золотой Орды ногайцы кочевали в Нижнем Поволжье, однако, движение калмыков с востока в XVII веке привело к перекочёвкам ногайцев в северокавказские пределы Крымского ханства.

  Преследуя отступающих из Поволжья на Кавказ ногайцев разгромленной Большой Ногайской Орды, в конце 1643-начале 1644 гг. значительные отряды калмыков под командованием тайшей (князей) Орлюка и Лаузана перешли Волгу и продвинулись на юго-запад. Основные силы калмыков прорвались на территорию Кабарды, но были там разгромлены объединённым войском Малой Ногайской Орды и северокавказских народов^[24].

  В 1728 году часть ногайцев поселилась в северном Причерноморье (Буджак, Едисан, Джембойлук и Едишкуль)^[25], где они признали юрисдикцию Османской империи.

  Основные статьи: Буджакская орда, Едисанская орда, Джамбуйлуцкая орда, Едичкульская орда

  В 1781 произошли выступления ногайцев на Кубани.

  Основная статья: Ногайское восстание

  В 1782 году на Кубани началось восстание ногайцев из-за планов переселить их за Урал и в Тамбовское и Саратовское наместничества. 1 октября около крепости Керменчик (на реке Лаба в 12 верстах от впадения её в Кубань^[26]) А. В. Суворов полностью разбил ногайские войска. За один день погибло около 5-7 тысяч человек, а общие потери ногайцев, как воинов, так и мирного населения, составили около 400 тысяч человек. Суворов отдал приказ солдатам «снарядов и пуль не тратить, а действовать исключительно холодным оружием». Вследствие этого отдельные мурзывыразили покорность Суворову и признали присоединение Крыма и ногайских земель к Российской империи (8 апреля1783 года российская императрица Екатерина II издала манифест, по которому Крым, Тамань и Кубань становились российскими владениями). В течение 1783 года Суворов совершал экспедиции против отдельных отрядов ногайцев, продолжавших борьбу за независимость.^[27][28][29]

  Оставшаяся часть ногаев, спасаясь от преследования войсками Суворова, бежала из кубанских степей на юг — в предгорья Северного Кавказа. Они сумели на время укрыться на землях в междуречье Кумы и Терека (нынешняя Чечня). В то время эти земли стали для ногайццев спасительными, так как ещё не были подконтрольны властям Российской империи.

  В составе России с XVIII в.

  

   

  Ногайцы на Северном Кавказе в XVIII веке

  После истребительного разгрома и разорения, степной фронтир на котором жили ногайцы сжался до состояния линейной границы и, как нежелательный этнический и политический контингент, в нарушение международных договоров, ногайцы были вынуждены покинуть свои земли находящиеся в самом эпицентре, на разломе буферно-пограничной зоны между Османской и Российской империями. В следствии данных обстоятельств ногайцы рассеялись разрозненными группами по Закубанью возле Анапы и по всему Северному Кавказу вплоть до Прикаспийских степей и низовьев Волги. Около 700 тысяч ногайцев ушли в Османскую империю^[30][31][32].

  Возле Кизляра кочевали караногайцы, а возле Моздока едисанцы и джембойлукцы^[30].

  В 1793 году ногайцы Северного Кавказа вошли в приставства (образованные по принципу их принадлежности к определённой орде): Калаус-Саблинское, Калаус-Джамбойлуковское, Ачикулак-Джамбойлуковское и Караногайское. Но эти приставства существовали формально, а реально надзор за кочевым народом осуществляло военное ведомство. В 1805 было издано «Положение для управления ногайцев», разработанное Комитетом министровимперии. Начиная с 1820-х годов основная часть ногайских орд была включена в состав образованной Ставропольской губернии^[33]. По «Ведомости об инородцах, кочующих в Ставропольской губернии» в 1850 году числилось: калаусо-саблинских, калаусо-джембойлукских и бештавокумских ногайцев — 27 124 чел., ачикулак-джембойлукских и едисанских — 7600 чел., караногайцев и едишкульцев — 38 819 чел. Губернские власти активизировали политику колонизации ногайских земель, изымая кочевья для русских переселенцев^[34].

  В 1795 году Екатерина II издала указ «О дозволении перехода татарам (ногайцам) с Кизлярской степи в Таврическую область на Молочные Воды». Правительство выделило ногайцам обширную территорию от реки Молочной до реки Берды, то есть восточную часть Мелитопольского уезда. По сообщениям академика П. С. Палласа, ногайцев насчитывалось 5 тыс. человек, состоящих из едисанцев, едичкульцев и джамбуйлуков. Отношения ногайцев и русских поселенцев в Северном Причерноморье не всегда были мирными. Так, в 1796 году купец Михаил Калугин писал таврическому губернатору: «Наипаче обитающим и при Молочных Водах ногайцами, которые причиняют сим фурщикам крайнее притеснение даже грабежом пар по десяти волов, о чём хотя и приносили обиженные жалобу начальнику тех ногайцев…»^[35] В 1802 году из ногайцев, обитавших на Молочных водах, было сформировано 2 пятисотенных ногайских казачьих конных полка^[36]. В 1808—1810 основная масса ногайцев Мелитопольского уезда была переведена на оседлость. В 1821 был издан указ, в котором говорилось: «Для споспешествования прочному водворению ногайцев в устроенных ими селениях и развития между ними торговли и промышленности, учредить для них город Ногайск на том месте, где существует ныне поселение Обиточное, при реке сего имени». К 1823 году число ногайцев на Молочных водах составило 29 717 человек^[35].

  К 1812 году всё Северное Причерноморье вошло в состав России. Остатки ногайских орд были поселены на севере Таврической губернии (современная Херсонская область) и на Кубани, и переведены на оседлый образ жизни^[30].

  Во время Отечественной войне 1812 года в казачьей кавалерии атамана Платова был ногайский кавалерийский полк, дошедший до Парижа^[36].

  В период Крымской войны 1853—1856 годов ногайцы Мелитопольского уезда оказывали помощь русским войскам, идущим на позиции в Крым^[35].

  После поражения России в Крымской войне, ногайцев опять обвинили в симпатиях к Турции, и в 1856 возобновилась кампания по их выселению из России. Оставшиеся в Северном Причерноморье ногайцы влились в состав крымских татар, а основная масса депортированных была ассимилирована турецким населением Анатолии^[30]. С 1860 по 1862 годы из Мелитопольского уезда 50 тыс. ногайцев (практически все) эмигрировали в Турцию^[35].

  Закубанские ногайцы эмигрировали в Турцию в связи с Кавказской войной. Массовая эмиграция началась в 1857 году: «Закубанские горцы не в состоянии были сопротивляться нашим сильным отрядам, но все ещё крепились в разоряемой своей стране; одни только ногайцы, жившие между Кубанью и Лабой, не удержались на своих местах и, не желая оставаться в зависимости России, почти все поголовно вышли в Турцию; туда же вышли с той местности и другие черкесы мелких племён», писал П. П. Короленко. Всего в Кубанской области в 1862 году осталось не более 5000 ногайцев. В 1861 ногайцев между Кубанью и Лабой разделили на два приставства: Верхнекубанское с центром в станице Баталпашинской, и Нижнекубанское с центром в Армавире. И. В. Бентковский опубликовал «Сведения о выселившихся в Турцию почти одновременно с горцами, мирных, трудолюбивых и полезных для государства Калаусо-Саблинских, Бештово-Кумских и Калаусо-Джембулуковских ногайцах», мигрировавших в Османскую империю под предлогом «богомолья». По его сведениям, в 1859 г. из Калаусо-Саблинского и Бештово-Кумского приставства ушло 8046 чел., осталось 9428 чел., из Калаусо-Джембулуковского ушло 2067 чел., осталось 18586 чел. Генерал-губернатор Ставропольской губернии приказал местность, занимаемую ногайцами, «совершенно освободить от этих народов для поселения на ней коренных русских хлебопашцев». После массовой эмиграции в Османскую империю оба ногайских приставства в губернии исчезли. По общим сведениям, за 1858—1866 годы переселилось с Кавказа около 70 000 ногайцев^[34]. Оставшиеся в Ставропольской губернии ногайцы из упразднённых Калаусо-Саблинского и Калаусо-Джамбойлуковского приставств были объединены с ачикулак-джамбойлуковцами (Ачикулакское приставство Ставропольской губернии) и караногайцами (Караногайское приставство Терской области).

  Основным занятием большинства ногайцев до 1917 года оставалось кочевое скотоводство. Ногайцы разводили лошадей, овец, верблюдов, крупный рогатый скот. Главным районом их кочевания являлась Ногайская степь. Кубанские ногайцы с XVIII в. вели оседлый образ жизни и занимались земледелием. Во второй половине XIX в. начали заниматься земледелием и ногайцы Ачикулакского приставства. Однако земледелие у ногайцев носило подсобный характер, основным занятием оставалось скотоводство. Большая часть скота принадлежала мурзам и султанам. Составляя всего 4 % ногайского населения, они владели 99 % общего числа верблюдов, 70 % — лошадей, 55 % — овец и 40 % — рогатого скота. На долю остальных 96 % ногайцев приходилось лишь 34 % всего поголовья скота. Многие ногайцы-бедняки уходили на заработки в ближайшие станицы во время уборки винограда или хлеба. Например, в 1881 г. в Ачикулакском приставстве было выдано 9516 увольнительных билетов сроком от двух до четырёх месяцев. Ногайцев на военную службу не призывали, но взамен воинской повинности с них взимался особый налог^[37]. Ногайцы Дагестана (Терской области) в XIX веке всё больше отходили от традиционных для них овцеводства и верблюдоводства, занимаясь в основном рыболовством, сенокошением и земледелием. В XIX веке крупнейшим селением ногайцев Терско—Сулакского междуречья являлось Тамаза-Тюбе^[24].

  Современное расселение ногайцев

  

   

  Этно-лингвистическая карта Дагестана

  В настоящее время ногайцы проживают в основном на Северном Кавказе и в Южном Поволжье — в Дагестане (Ногайский, Тарумовский, Кизлярский и Бабаюртовский районы), Ставропольском крае (Нефтекумский район), Карачаево-Черкесии (Ногайский район), Чечне (север Шелковского района) и Астраханской области. От названия народа происходит название Ногайская степь — район компактного расселения ногайцев на территории Дагестана, Ставропольского края и Чеченской Республики.

  За последние десятилетия крупные ногайские общины образовались в других регионах России — Москве, Санкт-Петербурге, Ямало-Ненецком автономном округе, Ханты-Мансийском автономном округе.

  В Турции и Румынии проживают потомки переселившихся туда в XVIII—XIX вв. ногайцев, которые, в основном, восприняли этническую идентичность окружающего тюркского населения — соответственно, турок и румынских татар, — но помнят о своём ногайском происхождении.

  Решение о создании национального ногайского района в Карачаево-Черкесии (аналогично Ногайскому району Дагестана) было принято летом 2005 года и подтверждено на референдуме 8 октября 2006 года^[38]. Район был образован 17 октября 2007 г. из части (30 %) территории Адыге-Хабльского района^[39][40]. Площадь Ногайского района составляет около 187 кв. км, или 1,3 % территории Карачаево-Черкесии^[41]. Ногайцы в Карачаево-Черкесии являются одним из пяти субъектообразующих народов^[42].

  Субъекты Российской Федерации, в которых согласно переписи 2010 года учтено 50 или более ногайцев

  Республика Дагестан — 40 407 Республика Кабардино-Балкария — 289 Республика Калмыкия — 75 Карачаево-Черкесская Республика — 15 654 Республика Коми — 201 Республика Саха (Якутия) — 357 Республика Северная Осетия — Алания — 220 Чеченская Республика — 3444 Краснодарский край — 300 Красноярский край — 950 Ставропольский край — 22 006 Астраханская область — 7589 Волгоградская область — 178

  Воронежская оболасть — 99 Калужская область — 99 Московская область — 266 Мурманская область — 108 Ростовская область — 233 Саратовская область — 379 Тульская область — 133 Тюменская область (без автономных округов) — 86 Хабаровский край — 120 Москва — 585 Санкт-Петербург — 126 Ханты-Мансийский автономный округ — Югра — 5323 Ямало-Ненецкий автономный округ — 3479

  Единственный субъект Российской Федерации, в котором переписью 2010 года не учтён ни один ногаец — Республика Мордовия.

  Астраханская область

  Состоят из двух этнографических групп — карагашей и юртовцев (юртовских татар). Юртовцы перешли к оседлости в XVIII веке и основали свои первые сёла: Карагали, Кизань (ныне Татаро-Башмаковка), Майлегуль (ныне Яксатово), Бусдангуль (ныне Кулаковка), Казы (ныне Мошаик), Джамели (ныне Три Протоки) и Тияк (ныне Царёв); в более поздний период были основаны сёла Кучергановка, Солянка, Килинчи, Семиковка и Осыпной Бугор. В 1771 году было основано село Янго-Аскер^[43].

  Карагаши выделились из состава Малой ногайской орды после того, как в 1735 году были пленены калмыками в районе Пятигорья (в местности «Тёмный лес» — «Караагаш», ныне станица Темнолесская), где находились под контролем калмыков до откочёвки большинства калмыков в Джунгарию в 1771 году. После этого они были переданы в прямое подчинение астраханскому губернатору и были поселены в Красноярском уезде Астраханской губернии^[44].

  Как карагаши, так и юртовцы осознавали общность происхождения, культуры и языка, отличая себя от живших с ними по соседству татар. К себе они применяли этнонимы ногайцы, «ногай», «карагаш ногай» (у карагашей) и «нугай» у юртовцев. Карагаши сохраняли прямые контакты с ногайцами Предкавказья дольше, чем юртовцы. Последние подверглись бо́льшему влиянию культурному и языковому влиянию татар^[43].

  Общая численность ногайцев в Астраханской области составляла (в имеющихся материалах переписей ногайцы учтены начиная с переписи 1970 года)^[45]:

  • по переписи 1970 года — 64
  • по переписи 1979 года — 86
  • по переписи 1989 года — 3958
  • по переписи 2002 года — 4570
  • по переписи 2010 года — 7589

  Резкие изменения численности ногайцев, учтённых переписями 1989 и 2010 годов в сравнении с предыдущими переписями, связаны с тем, что сохранявшие своё этническое самосознание ногайцы ранее учитывались в составе татар; так в 2008 г. чиленность ногайцев-карагашей оценивалась специалистами в количестве до 8 тысяч^[44], что нашло своё подтверждение в результатах переписи 2010 года.

  По данным переписи 2002 года (которая учла немногим более половины всех ногайцев) одна четверть ногайцев Астраханской области живёт в городском округе Астрахань (в частности, во входящих в состав городского округа пригородных посёлках Кири-кили, Янго-Аул, Свободный^[46]). Сельское население ногайцев компактно представлено в ряде сёл и посёлков Красноярского района, являющегося главным районом компактного расселения ногайцев Астраханской области. Для трёх сельских населённых пунктов компактного расселения ногайцев, расположенных за пределами Красноярского района, указана их районная принадлежность. Также для всех населённых пунктов в скобках указана доля ногайцев^[47].:

  Село Лапас (Харабалинский район) — 0,27 тыс. (47 %) Село Куянлы — 0,17 тыс. (95 %) Посёлок Айсапай — 0,15 тыс. (60 %) Посёлок Ланчуг — 0,04 тыс. (67 %) Село Сеитовка — 0,58 тыс. (37 %) Посёлок Бузан-Пристань — 0,04 тыс. (5 %) Посёлок Староурусовка — 0,06 тыс. (36 %) Посёлок Белячий — 0,06 тыс. (7 %)

  Село Ясын-Сокан — 0,24 тыс. (49 %) Село Джанай — 0,37 тыс. (51 %) Посёлок Подчалык — 0,01 тыс. (93 %) Село Малый Арал — 0,06 тыс. (11 %) Село Красный Яр — 0,12 тыс. (1 %) Село Тулугановка (Володарский район) — 0,16 тыс. (21 %) Село Растопуловка (Приволжский район) — 0,51 тыс. (37 %)

  В селе Растопуловка ногайцы появились с 1995 года^[46].

  В 2012 году ногайский язык преподавался лишь в двух школах: села Лапас Харабалинского района и села Растопуловка Приволжского района^[48].

  Дагестан

  В Дагестане ногайцы имеют статус одного из коренных народов Дагестана, формально это означает также и официальный статус ногайского языка в Дагестане. Численность населения ногайцев Дагестана изменялась следующим образом (в скобках указана доля ногайцев в населении Дагестана в границах на год переписи)^[45]:

  • по переписи 1939 года — 4677 (0,50 %)
  • по переписи 1959 года — 14939 (1,41 %)
  • по переписи 1970 года — 21750 (1,52 %)
  • по переписи 1979 года — 24977 (1,53 %)
  • по переписи 1989 года — 28294 (1,57 %)
  • по переписи 2002 года — 38168 (1,48 %)
  • по переписи 2010 года — 40407 (1,39 %)

  Резкое изменение численности ногайцев Дагестана в межпереписной период 1939—1959 годов связано с тем, что в период 1938—1957 годов районы традиционного расселения ногайцев Ногайский (тогда — Караногайский) и Кизлярский были исключены из территории Дагестана.

  Турция[править | править вики-текст]

  В Турции из известных деревень, где проживают ногайцы, 3 находятся в илах Анкара, одна — в Газиантепе, 18 деревень — в Конье, 1 — в Сивасе и 14 — в Токате. Конийские ногайцы принадлежат к племенам джембойлуклар и джетсанлар. Поскольку в Турции с 1970 г. проводимые в стране переписи населения перестали включать данные о национальном составе, точная численность ногайцев в Турции неизвестна^[49].

  Антропология

  Разные группы ногайцев имеют разные расовые типы. Среди кубанских (Карачаево-Черкесия) и крымских ногайцев (Крым) преобладает понтийский и светлый европеоидный тип европеоидной расы, караногайцы (Дагестан, Чеченская Республика) же имеют черты представителей южносибирской расы, ачикулакские ногайцы (Ставропольский край) и ногайцы карагаши (Астраханская область) представляют собой смешение южносибирских и европеоидных антропологических признаков.^[50].

  Генофонд

  Можно считать, что генофонд ногайцев впитал в себя столь многие евразийские генетические потоки, что может успешно выступать в качестве одного из эталонов «генетического полюса евразийской степи».

  — Балановский О. П.^[51]

  Язык

  Ногайский язык относится к тюркской языковой группе алтайской языковой семьи.

  В силу широкого географического расселения народа в ногайском языке исторически выделились 4 диалекта: караногайский (Дагестан, Чеченская Республика), собственно ногайский или кумский (Ставропольский край), акногайский или кубанский (Карачаево-Черкесия), карагашский (Астраханская область).

  По происхождению и классификации ногайским (кыпчакско-ногайским) является степной (северный, ногайский) диалект крымскотатарского языка. Некоторые специалисты считают также диалектами ногайского языка говоры юртовских и алабугатских татар, в то время как другие специалисты считают их диалектами татарского языка, подвергшимися влиянию ногайского языка.

  Вместе с каракалпакским и казахским языками, а также степным диалектом крымскотатарского языка и кыпчакскими диалектами узбекского языка составляет кыпчакско-ногайскую подгруппу кыпчакской группы тюркских языков. Все кыпчакско-ногайские языки и диалекты (другие обозначения — ногайские, арало-каспийские, канглы, южно-кыпчакские, восточно-кыпчакские, дештийско-сибирские) достаточно близки между собой, чтобы считаться наречиями одного языка.

  Литературный язык создан на основе караногайского диалекта и ногайского говора.

  Письменность[править | править вики-текст]

  Письменность с XVIII в. до 1928 года строилась на арабской графике, с 1928—1938 гг. — на латинице. С 1938 годаиспользуется кириллица.

  Традиционная культура

  Традиционное занятие — кочевое и отгонное животноводство: коневодство^{[52][53][54][55]}, верблюдоводство^[56][57], скотоводство^[58], а также птицеводство, в частности разведение гусей, от которых получают не только мясо, но и пух, перья которые высоко ценятся в производстве пухо-перовых изделий (пуховые подушки, одеяла и перины), а также жир и гусиное перо, для письма. Охота^[59] — ловчими птицами: беркуты, соколы, ястреба^[60], ловчими собаками: борзыми^[61], силковая^[62]. Рыболовство^[63]. Подсобный промысел — растениеводство^{[64][65][66][67]}, пчеловодство^[68].

  Религия

  Традиционная религия — ислам ханафитского мазхаба.

  Одежда

  

   

  Ногайка. Начало XIX века.

  Одежда, как и другие предметы материальной культуры, отражает исторический путь народа, его образ жизни, национальные особенности, эстетические представления о мире.

  Национальная одежда^[69] — богатое историческое и этнокультурное наследие ногайского народа. Отличаясь неповторимой самобытностью и красотой, она даёт представление о многовековом историческом развитии, кочевых традициях, культурных связях, географии расселения народа. В основе национального костюма ногайцев — элементы одежды древних кочевников. Многие его черты сложились в эпоху саков (VII веке до н. э.), сарматов (II в. до н. э.), гуннов (III в.), кыпчаков. Ногайское орнаментальное искусство (узоры «бараньи рога», «древо жизни» и др.) напрямую восходит к образцам, найденным в курганах сакского, сарматского, гуннского, а также золотоордынского времени.

  Так как ногайцы, будучи воинами-степняками, большую часть времени проводили на коне, то их одежда отражала особенности кочевого образа жизни. Так, сапоги имели высокие голенища, штаны были широкого кроя для удобства верховой езды, капталы и шепкены были с запáхом и с открытой грудью, различные виды головных уборов учитывали климатические особенности летнего и зимнего времени года и т. д.

  Традиционной одеждой ногайцев также являлся каптал и баслык^[70], шаровары и овчинные тулупы. Мужская одежда состояла из нательной рубахи туникообразного покроя, штанов с широкими шагами, верхней рубахи, куртки-безрукавки, кафтана, бешмета и черкески (у богатых), бурки, обуви из шкур, сафьяна, хрома, папахи, шляпы из войлока. Зимой надевали шубы из овчины или из волчьих, лисьих, беличьих шкур и каракуля. Мужскую одежду дополняли оружие и воинские доспехи: лук и стрелы, топор, копьё, кольчуга, кинжал, шашка, а с середины 17 века огнестрельное оружие: ружьё и пистолеты различных видов.

  Женский костюм по покрою близок к мужскому; он включал платье-рубаху, различные виды платьев, шубы, шапочки из меха или ткани, платки, косынки, обувь из шерсти, кожи, сафьяна, а также пояса и различные виды украшений.

  Кухня

  Традиционная система питания ногайцев построена на балансе мясо-молочных продуктов животноводства, разных форм переработки и способов приготовления, дополненная достаточным количеством продуктов земледелия, охоты, рыболовства и собирательства. Национальный характер базовых блюд ногайской кухни зародился в недрах кочевых империй Евразии, обусловлен исторически сложившимся хозяйственно-культурным укладом, образом жизни, традициями и религией^[71].

  Жилище

  История становления жилища ногайцев аналогична истории становления жилища многих тюркских, особенно кочевых, народов. Юрта (терме) кочевых ногайцев относится к тюркскому типу. Саманные дома ногайцев были из двух, трех, а иногда и более комнат, расположенных в ряд, имеющих аналогии в жилом доме Хорезма эпохи Золотой Орды[72], получивших распространение у соседей ногайцев на Северном Кавказе. Исследования показали, что ногайцы такой тип жилья создали самостоятельно, а А. А. Шенников склонен считать, что „изучение истории жилого дома северопричерноморских ногайцев позволяет поставить ряд вопросов, касающихся истории украинского и вообще восточнославянского дома“[73]

   — Керейтов Р. Х.^[74]

  Описания и высказывания о ногайцах[править | править вики-текст]

  На Северном Кавказе умирает один народец, который сыграл громадную роль в Русской истории.

  — Фарфоровский С. В.^[75]

  Сии ногайские грамоты, писаные высокопарным слогом восточным, показывают некоторое образование ума замечательное в народе кочующем.

  — Карамзин Н. М.^[76]

  Ногайцы в фольклоре многих тюркских народов кипчакского происхождения предстают как своего рода эпическое племя наподобие нартов у осетин и абхазо-адыгских народов.

  — Мелетинский Е. М.^[77]

  Примечания[править | править вики-текст]

  ↑ Показывать компактно

  1. ↑ Официальный сайт Всероссийской переписи населения 2010 года. Информационные материалы об окончательных итогах Всероссийской переписи населения 2010 года
  2. ↑ Всероссийская перепись населения 2010. Национальный состав населения РФ 2010
  3. ↑ Перейти к:^{1 2 3 4 5 6 7} Всероссийская перепись населения 2010 г. Национальный состав регионов России
  4. ↑ Перейти к:^{1 2 3 4 5 6} Перепись 2010 года. Дагстат. Том 3
  5. ↑ Том 3 книга 1 «Национальный состав и владение языками, гражданство»; таблица 4 «Национальный состав населения Ставропольского края по городским округам, муниципальным районам, городским населённым пунктам, сельским населённым пунктам с численностью населения 3000 человек и более».
  6. ↑ Перейти к:^1 2 Территориальный орган Федеральной службы государственной статистики по Карачаево-Черкесской Республике. Итоги Всероссийской переписи населения 2010 года по Карачаево-Черкесской Республике. ТОМ 3: Национальный состав и владение языками, гражданство. — Черкесск. — 2013.
  7. ↑ Этносостав населения Чечни. 2002
  8. ↑ Joshua Project
  9. ↑ Всеукраїнський перепис населення 2001. Русская версия. Результаты. Национальность и родной язык.
  10. ↑ Материалы по изучению историко-культурного наследия Северного Кавказа. Выпуск IV: Антропология ногайцев. – ИА РАН. М.: Памятники исторической мысли. Ч.II. Антропология современных ногайцев
  11. ↑ Керейтов Р.Х. Этническая история ногайцев (К проблеме этногенетических связей ногайцев). Ставрополь, 1999.
  12. ↑ Plate 79 from Professor G. Droysens Allgemeiner Historischer Handatlas by R. Andree
  13. ↑ Перейти к:^1 2 Ушаков Д. Н., 1938.
  14. ↑ Словарь иностранных слов, вошедших в состав русского языка / Сост. Чудинов А. Н. — СПб., 1910.
  15. ↑ (Баскаков. 1984. с. 46.)
  16. ↑ «Кипчаки» в энциклопедии «Кругосвет»
  17. ↑ Народы и религии мира. Энциклопедия. М., 2000, с. 384—385.
  18. ↑ Трепавлов В. В. История Ногайской Орды. — М.: Восточная литература, 2002.
  19. ↑ Восточный Дашт-и Кыпчак в XIII — начале XV века. Проблемы этнополитической истории Улуса Джучи / Ред. И. М. Миргалеев. — Казань: Изд-во «Фэн» АН РТ, 2013. — 288 с
  20. ↑ Кляшторный С. Г., Султанов Т. И. Государства и народы Евразийских степей: от древности к Новому времени. СПб.: «Петербургское Востоковедение», 2009: 3-е изд.. исправл. и доп. 432 с. стр 65-74
  21. ↑ Трепавлов В. В. История Ногайской Орды. — М.: Восточная литература, 2002. стр. 97-112, 495—497
  22. ↑ Трепавлов В. В. История Ногайской Орды. — М., 2001. — С. 4.
  23. ↑ Р. Ишмухамбетов НОГАЙСКАЯ ОРДА — КОЛЫБЕЛЬ ТЮРКСКИХ НАРОДОВ
  24. ↑ Перейти к:^1 2 Ю.Идрисов. Ногайцы в Терско-Сулакском междуречье
  25. ↑ Ногайцы / © ATB-Azərbaycan Türkçülər Birliyi // Сайт «Кавказ Интернациональный» (www.interkavkaz.info) 26.08.2007.  (недоступная ссылка — история, копия)
  26. ↑ Картины сражений и портреты Генералиссимуса
  27. ↑ СУВОРОВ И ДОНСКИЕ КАЗАКИ
  28. ↑ Владимир Гутаков. Русский путь к югу (мифы и реальность). Часть вторая
  29. ↑ В. Б. Виноградов. Средняя Кубань. Земляки и соседи. Ногайцы
  30. ↑ Перейти к:^1 2 3 4 Вадим ГЕГЕЛЯ. Освоение Дикого Запада по-украински
  31. ↑ Виноградов В. Б. Средняя Кубань. Земляки и соседи (формирование традиционного населения) : Книга историко-культурных регионоведческих очерков / Под общ. ред. акад. РАН, проф. В. Л. Янина (МГУ) — Армавир, 1995. —Гл. Ногайцы.
  32. ↑ Гутаков В. Русский путь к югу (мифы и реальность). Ч. 2. // «Вестник Европы», 2007. — № 21.
  33. ↑ Ногайцы
  34. ↑ Перейти к:^1 2 МАССОВАЯ МИГРАЦИЯ НОГАЙЦЕВ В ТУРЦИЮ
  35. ↑ Перейти к:^1 2 3 4 Степь, где ногайские татары кочуют
  36. ↑ Перейти к:^1 2 «Война теперь не обыкновенная, а национальная»: Народы России в Отечественной войне 1812 года
  37. ↑ Ногайцы: характеристика, хозяйство до революции
  38. ↑ KavkazWeb: 94 % опрошенных — за создание Ногайского района в Карачаево-Черкесии — результаты референдума
  39. ↑ В Карачаево-Черкесии официально создан Ногайский район
  40. ↑ В Карачаево-Черкесии создан Ногайский район
  41. ↑ В Карачаево-Черкесской республике создан Ногайский район
  42. ↑ Esperanto новости: Конференция о будущем ногайского народа
  43. ↑ Перейти к:^1 2 История становления полиэтнического состава населения Астраханского края. Е. А. Васильева. Труды исторического факультета СПбГУ, 2011.
  44. ↑ Перейти к:^1 2 Викторин В. М. Тюркские переселенческо-служилые группы на Южном Урале в XVIII−нач. XX веков: нагайбаки (низовые и верховые) и ногайские татары (салтанаульцы и кондуровцы) // «Панорама Евразии», 2008. — № 3(3).
  45. ↑ Перейти к:^1 2 Демоскоп
  46. ↑ Перейти к:^1 2 «АСТРАХАНЬГАЗПРОМ» в судьбах ногайцев-карагашей Астраханской области. Ж. Х. Скрыльникова.Этнографическое обозрение № 3, 2008
  47. ↑ База микроданных Всероссийской переписи населения 2002 года
  48. ↑ Шугаипов Р. А. Деятельность Областного методического центра народной культуры и ногайских общественных организаций по сохранению и развитию нематериального культурного наследия астраханских ногайцев в современных условиях // Сохранение культурного наследия и проблемы фальсификации истории. Материалы всероссийской молодёжной конференции в рамках фестиваля науки (Астрахань, 19−21 сентября 2012). В 2-х томах. Т. 1. / Под ред. проф. А. П. Романовой — Астрахань: АГУ, 2012.
  49. ↑ Межнациональные отношения в Турции
  50. ↑ Дубова Н. А. История антропологического изучения ногайцев.
  51. ↑ Панорама народов на фоне Европы. Обрамление Европы (серия VI)
  52. ↑ Бентковский И. Обзор коневодства на Северном Кавказе. // СГВ, № 6-7, 1878.
  53. ↑ Л. М. Коздоков. Заметка о кавказском коневодстве. Газ.’«Терские ведомости», № 10, 1869
  54. ↑ Караногай, страна кочевников и патриархального быта., лл. 93—94.
  55. ↑ А. Павлова «О ногайцах, кочующих по Кизлярской степи» С.10 (СПб.1842).
  56. ↑ Фарфоровский С. В., Ногайцы Ставропольской губернии. Историко-этнографический очерк, Тифлис, 1909. С.9
  57. ↑ Лакоза И. И. Верблюдоводство.- М.: Сельхозгиз.- 1953; Терентьев С. М. Верблюд и уход за ним.- М.: Сельхозгиз, 1950
  58. ↑ http://miris.eurac.edu/mugs2/do/blob.pdf?serial=1151592731479&type=pdf Титульные этносы Российской Федерации. Аналитический справочник
  59. ↑ Стрейс, 1935. С. 196
  60. ↑ Гаджиева С. Ш. Материальная культура Ногайцев в 19 начале 20 века — М.: Наука, 1976. — 227 c.
  61. ↑ «Охота на Кавказе» : Очерк / Н. Н. Толстой .— 1857.]
  62. ↑ Schlatter, 1836. S. 216
  63. ↑ http://lib7.com/kavkaz/1114-nogaicu-ocherk.htmlНогайцы: характеристика, хозяйство до революции. Этнография — Народы Кавказа
  64. ↑ http://www.vostlit.info/Texts/Dokumenty/Krym/XV/PDS_1/21-40/35.htm 1492, июня 27. Грамоты к великому князю Ивану Васильевичу из Крыма/Д. Крымские, № 1, стр. 306—323
  65. ↑ Гмелин, 1777. С. 176
  66. ↑ Георги, 1796. С. 43
  67. ↑ Сергеев, 1913. С. 187, 193
  68. ↑http://www.runivers.ru/bookreader/book58687/#page/1/mode/1up Полное собрание учёных путешествий по России, издаваемое Императорскою академиею наук. Т. 6 (Записки путешествий академика Фалька). СПб., 1824.
  69. ↑ Национальная одежда // Noghay.Ru
  70. ↑ Традиционная одежда и форма терских, кубанских казаков
  71. ↑ http://knigi.link/etnografiya-etnologiya-uchebnik/pischa-29836.html Керейтов, P. X.. Ногайцы. Особенности этнической истории и бытовой культуры : монография /науч. ред. Ю. Ю. Клычников ; Карачаево-Черкесский институт гуманитарных исследований. — Ставрополь : Сервисшкола, 2009. С. 225
  72. ↑ Неразик Е. Е. Сельское жилище в Хорезме (I—XIV вв.). Археолого-этнографические очерки. М., 1976. С. 190
  73. ↑ Шенников А. А. Червленый Яр. Исследование по истории и географии Среднего Подонья в XIV—XVI вв. — Л., 1987. С.67
  74. ↑ Керейтов. Общетюркские элементы в этнической истории и бытовой культуре.2002 ногайцев
  75. ↑http://www.runivers.com/bookreader/book435886/#page/78/mode/1up Ногайцы в русской истории. С. В. Фарфоровский // Русский архив. Историко-литературный сборник, 1914.
  76. ↑ Карамзин Н. М. История государства Российского. Собр.соч. — СПб., 1819. -Т.8.- С.20-21
  77. ↑ http://feb-web.ru/feb/ivl/vl3/vl3-5862.htm Мелетинский Е. М. Кипчакский эпос о ногайских богатырях // История всемирной литературы: В 8 томах / АН СССР; Ин-т мировой лит. им. А. М. Горького. — М.: Наука, 1983—1994. — На титл. л. изд.: История всемирной литературы: в 9 т. Т. 3. — 1985. — С. 586—587.

  См. также

  • Ногайская Орда
  • Бирлик (российская общественная организация)

  Ссылки

  • IslamNGY — Блог группы «Ногайцы в Исламе». Исламский анализ истории ногайцев, призыв ногайских проповедников, статьи, стихи, книги, видео и аудио об Исламе и ногайцах.
  • Ногайцы.ру — Информационный сайт посвящённый Ногайцам. История,Информация,Форум,Чат,Видео,Музыка,Радио,Электронные книги,Стихи, и многое другое касающиеся Ногайцев.

  http://noghay.ru http://noghaylar.ru

  • Сайт «Ногайцы»
  • Сайт «Ногайский чат, Первое Ногайское онлайн радио»
  • Статья о ногайцах на сайте «Народы России»
  • Сайт «Ногайстан»
  • В. Б. Виноградов. Средняя Кубань. Земляки и соседи. Ногайцы
  • Краткий исторический очерк о ногайцах
  • Верования ногайцев
  • Вадим ГЕГЕЛЯ. Освоение Дикого Запада по-украински
  • Владимир Гутаков. Русский путь к югу (мифы и реальность). Часть вторая
  • Грибовский В. В. Город Ногайск и ногайцы // Фронтири міста. — Вип. 4. — Дніпропетровськ: Герда, 2015.
  • Идрисов Э. Ш. Астраханские ногайцы в современных процессах урбанизации // Фронтири міста. — Вип. 4. — Дніпропетровськ: Герда, 2015.
  • Янгурчи Аджиев. Геноцид ногайского народа (ч. I)
  • К. Н. Казалиева. Межэтнические отношения ногайцев на юге России
  • Р.Бобохонов. О жизни ногайцев Ставрополья и Дагестана в позднесоветское время (По материалам забытой этнографической экспедиции) Ч. 1
  • Р.Бобохонов. О жизни ногайцев Ставрополья и Дагестана в позднесоветское время (По материалам забытой этнографической экспедиции) Ч. 2
  • Статья о Досмамбете Азаулы — основоположнике ногайской литературы
  • Хенрик ЯНКОВСКИ.Крымские татары и ногайцы в Турции

  Литература

  • Ногаи // Толковый словарь русского языка : в 4 т. / гл. ред. Б. М. Волин, Д. Н. Ушаков (т. 2—4) ; сост. Г. О. Винокур, Б. А. Ларин, С. И. Ожегов, Б. В. Томашевский, Д. Н. Ушаков ; под ред. Д. Н. Ушакова. — М. : Государственное издательство иностранных и национальных словарей : ОГИЗ (т. 1), 1938. — Т. 2 : Л — Ояловеть. — 1040 стб. — 45 000 экз.
  • Ярлыкапов, Ахмет А. Ислам у степных ногайцев. — М.: Инст. этнологии и антропологии, 2008.
  • Ногайцы // Народы России. Атлас культур и религий. — М.: Дизайн. Информация. Картография, 2010. — 320 с. — ISBN 978-5-287-00718-8.
  • Ногайцы // Этноатлас Красноярского края / Совет администрации Красноярского края. Управление общественных связей ; гл. ред. Р. Г. Рафиков ; редкол.: В. П. Кривоногов, Р. Д. Цокаев. — 2-е изд., перераб. и доп. — Красноярск: Платина (PLATINA), 2008. — 224 с. — ISBN 978-5-98624-092-3.
  • Народы России: живописный альбом, Санкт-Петербург, типография Товарищества «Общественная Польза», 3 декабря 1877, ст. 374
  • Гизер С. Н. Жилые дома причерноморских ногайцев в записках путешественников // Записки історичного факультету Одеського державного університету ім. І.І. Мечникова. — Одеса, 1999. — Вип. 10. — С. 102—107.