Почему Государство Израиль собственно говоря… Израиль?

 Часть 1

Ищраиль
Карта Государства Израиль

Насколько я помню,  название «Израиль», или, точнее, «Исраиль» впервые было упомянуто в «Бытии», части Ветхого Завета и, соответственно, первой  книги Пятикнижия Моисеева, или Торы.  Там упомянут довольно интересный персонаж по имени Иаков (он же Яков, он же Якуб), сын Исаака (Ицхака), а значит, внук  первого патриарха и родоначальника народов — Авраама. У Иакова был брат-близнец по имени Исав, которому юридически принадлежало право первородства, но хитрый Иаков с помощью матери подкупил своего брата и, обманув подслеповатого отца, получил  это самое право.  Вот так со лжи он начал свой путь.  Хотя подтолкнуть к этому его могла мать Ребекка. Она долго не могла забеременеть (около 20 лет), а когда это случилось, услышала от пророка предсказание, что родит она двух  мальчиков, которые  станут родоначальниками двух народов, причем потомки старшего будут в подчинении у младшего. После рождения младший сразу стал ее любимцем, и таким образом, возможно, она, просто решила помочь продвижению его карьеры.

т
Ревекка и Иаков обманывают Исаака

Во времена обитания Иакова в Ханаане (она же Финикия – ныне большая часть Государства Израиль, Палестины и Иордании), когда он трусливо убегал от брата Исава, справедливо боясь его гнева, возник некий странный и не до конца понятный конфликт, описание которого, впрочем, лучше всего прочесть в первоисточнике: Бытие 32: 24-32:
«И остался Иаков один. И боролся Некто с ним до появления зари;  и, увидев, что не одолевает его, коснулся состава бедра его и повредил состав бедра у Иакова, когда он боролся с Ним. И сказал [ему]: отпусти Меня, ибо взошла заря. Иаков сказал: не отпущу Тебя, пока не благословишь меня.  И сказал: как имя твое? Он сказал: Иаков.  И сказал [ему]: отныне имя тебе будет не Иаков, а Израиль, ибо ты боролся с Богом и человеков одолевать будешь.  Спросил и Иаков, говоря: скажи [мне] имя Твое. И Он сказал: на что ты спрашиваешь об имени Моем? [оно чудно.] И благословил его там.  И нарек Иаков имя месту тому: Пенуэл; ибо, говорил он, я видел Бога лицем к лицу, и сохранилась душа моя. И взошло солнце, когда он проходил Пенуэл; и хромал он на бедро свое. Поэтому и доныне сыны Израилевы не едят жилы, которая на составе бедра, потому что Боровшийся коснулся жилы на составе бедра Иакова«.
Angel_and_Jacob
Г. Доре. Иаков, борющийся с Ангелом.  При чем здесь ангел — непонятно

Опустим пока вопросы типа «где находится Пенуэл и можно ли его отыскать нынче» или «какую именно жилу на бедре этот Некто повредил Иакову»,  а сосредоточимся на главном. Некто, которого в Ветхом Завете, почему-то уверенно называют Богом (хотя как смертный мог бороться с Богом до зари, да еще и не проиграть – большой вопрос) благословляет хитреца, обманщика и не очень мужественного человека по имени Иаков (от брата он натурально драпал, стараясь откупиться своими многочисленными стадами) и нарекает его новым именем — Израиль. Из этого отрывка следует, что перевод термина Израиль – это богоборец. Какоое-то слишком неоднозначное прозвище получается, не находите? Больше соответствует названию какого-нибудь печатного издания  воинствующих атеистов конца 20-х годов в СССР, а не библейским легендам.
– Израиль, так Израиль. Просто запомним.
Продолжим дальше про нашего героя Якова-Израиля. У Иакова были две жены — Лия и Рахиль, а также служанки официальных супружниц (Валла и Зелфа), к которым любвеобильный Яков тоже испытывал физическое влечение. В итоге у него народилось 12 детей, которые дали основу 12 коленам (родам) Израилевым:

от Лии: Рувим , Симеон, Левий, Иуда, Иссахар, Завулон;
от Рахили: Иосиф, Вениамин
от Ваалы: Дан, Неффалим.
от Зелфы: Гад, Асир
4(33)
Знаки первоначальных 12 колен Израилевых

Любимым у Иакова был сын от Рахили  Иосиф, прозванный Прекрасным. Большая любовь отца породила ревность в сердце его братьев, поэтому они избили Иосифа и продали его в рабство арабам (или аравитянам) за 20 сребреников, а отцу, показав окровавленную одежду, сказали, что Иосиф погиб. Иосиф не умер, а сделал блистательную карьеру при дворе египетского фараона, впоследствии  приютив отца и всех братьев с семействами, но это уже другая история.  Иаков погоревал немного и отдал права Иосифа его сыновьям (соответственно, своим  внукам)   Манасии и Ефрему. Так колено Иосифово перестало существовать, но в целом родов стало 13. Впрочем, ненадолго. Вскоре договорились, что колено Левия не должно получать земельных наделов (из-за особого статуса священников), и колен снова стало 12.
Все вместе они стали называться сыновьями израилевыми, или израильтянами. Особо хочу заметить, речь о народе, а не о стране. Каждое из колен (за исключением колена Левия) разместилось на определенной территории
381px-Israelites_rus
Размещение колен Израилевых.

Много времени спустя, примерно в 1029 году до н.э. народ израильский, потеряв несколько очень чувствительных поражений, прежде всего от филистимлян (народов моря) и даже потеряв свою главную святыню — Ковчег Завета, стал испытывать потребность в лидере. Причем не столько духовном, сколько военно-политическом. Лидерства первосвященников Левитов (из рода Левия) уже было недостаточно. Дабы усмирить народ тогдашний, пророк Самуил наобещал людям всяческие ужасы, но был вынужден пойти на выборы царя. Выбор пал на молодого, но уже неплохо показавшего себя в бою воина по имени Саул (Шаул) из самого воинственного и наиболее хорошо подготовленного в военном деле колена Вениаминова. Так у детей израилевых впервые появился свой царь, и с этих пор можно говорить о протогосударственности  израильского (еврейского) народа – Израильском царстве.
Комментарии

Моисей принеёс Лухот, Тора веМицвот, скрижали Завета и не медные а сапфировые, Тору и Заповеди. Вы знаете, для всех остальных поясняю. Тора есть конституция еврейского народа, каждый случай описанный в Торе трактуется как прецендент. На основании которого строится всё еврейское право. Но Тора даёт только общие указания, а как выполнять те или иные заповеди-Мицвот Моше рабейну разъяснял устно народу.Как и право всех народов еврейское право было долго бесписьменным. Итро зять Моше рабейну наблюдая как тот разбирает дела в соответствии с тем как ему было объяснено на Синае сказал «..Издохнешь ты судя народ этот. Выбери из каждого колена судей из старейшн их и научи…» Право существовало в устной форме длительное время и как Иегошуа Бин Нун сидел у ног Моше и подавал воду ему для омовения рук, когда то шёл в Мишкан, так и поколения юристов учились, и сейчас учатся сидя в суде у судьи наставника. Весь корпус права который возник к первому веку нашей эры получил название Тора бе Аль Пе-Тора на Губах в отличии от письменной. Коренное отличие Христианства от Иудаизма, что Христианство отрицает Устную Тору объявляя её предрассудком и вымыслом, взамен Христианство создало своё Канноническое Право. как оно сформулированно в трудах Докторов Церкви. Папских энцикликах и решениях Вселенских Соборов. После подавления восстания Бар Кохбы и смерти многих мудрецов, раби Иегуда Ха Наси обеспокоенный тем что народ не имеет знающих судей велел повсюду собрать записи лекций и бесед виднейших законоведов. Эта коллекция составляет основу Талмуда, на Арамейском -Штудии, Мишну. К которой в 7-8 веках в Вавилонских академиях добавили комментарии- Гемару. Как говорит Раби Иегошуа(трактат Авот) Тора интерпретируется 13 способами, в соответствии спринципами формальной логики. В простейшем случае, для примера, это выглядит так. Мудрецы постановили, что в рассеянии желательно молиться не в одиночку, а в общине. Что такое община. В известном месте -12 разведчиков сообщают, что Земля Обетованная богата и обильна, но там живут сильные народы и даже ужасные великаны. Только двое Иегошуа бин Нун и Калеб уверены, что с помощью Б-га победа будет неизбежна, остальные же пытаются отговорить Моше, весь народ слушает и впадает в отчаяне и сомнения. в этот момент всевышний говорит «Не могу я более быть среди нечестивой этой общины». Двое из 12 За, 10 и есть нечистивая община, таким образом определенно что 10 человек составляют миньян-сообщество необходимое для выполнения определённых процедур.

Мы не называем себя евреями, мы называем себя бней Исраэль, ам Исраэль-сыны Израиля, народ Израиля. Страна соответствеенно называется Эрец Исраэль-Земля Израиля,. а современное госсударство Мединат Исраэль-Госсударство Израиля, ваше недоумение или риторический вопрос вызванно тем что в Русском неправильно, но традиционно прнято говорить госсударство Израиль, или просто Израиль. Прежде чем писать блоги неплохо бы ознакомится с предметом. Левиты это служки в Храме, и никакими политическими лидерами они никогда небыли, а коганим если и были то лидерами духовными. Более того царская власть им просто запрещена, они каста священников в Храме. Когда Шимон Хашмонаи стал царём то это вызвало серьёзное возражание со стороны Перушим(Фарисеев), о чём вы можете прочитать в Талмуде, если знаете хотя бы один их европейских языков. Колена Израилевы управлялись, как и у всех народов на определённой стадии социального развития старейшинами-Шофтим, дословно судьями, см книгу Судей в русском синодальном переводе. Книга пророка Шмуэля говорит о том что народ после поражений от Плештим(Филистимлянами), сказали ему «…хотим быть как все народы, дай нам царя» Если вы человек религиозный вы можете трактовать это как подлинное событие, если вы принадлежите к так называемой «Критической Школе» интерпретации Библии то вы можете считать это пропагандой написанной коганим в Иерушалайме по заказу династии Давида, поскольку в конце концов царём стал сын Иешая(русское Иссай) краткая форма имени Ийешаягу, из рода Поруца, сына Тамар и Иегуды.

Предложение назвать госсударство Сион  не корректно. Сион точнее Цион это холм в Иерусалиме к юго западу от Храмовой Горы, на котором Давид построил свой замок после завоевания города. Поэтический символ Иерусалима, столицы единого царства, только в поздней античности, после разрушения Второго Храма в литургии и поэзии используется как аллегория всей страны Израиля- Ке мицион теце Тора и двар адонай мирушалайим (Из Сиона распространится Тора и слово Господа из Иерусалима) к примеру, или первая Сионистская организация созданная в Одессе в 1886 году называлась Ховавей Цион- Страстножелающие Сиона. ИегудА это территория клана Иегуды приблизительно от Иерусалима до того места где Иудейские горы переходят в Негев приблизительно 60 км с севера на юг, с Хевроном именнуемым так же Кирьят Арба приблизительно в центре. Царство Давида после смерти Шломо раскололось на две части как известно, и южная включающая в себя колена Иегуды, Шимона и часть Биньямина по наиболее крупной её составляющей и по происхождению царей из рода Давида из Ефраты так же называемой Бейт-Лехемом так же называлась ИегудА. Во всех же источниках вся страна в целом именовалась Эрец Исраэль. Первое упоминание Израиля вне Танаха это стелла фараона Менрептах, которая описывает его походы и победы (1213-1203 год до н.э)Среди прочего там сказано:» Я разорил Ашкелон( в то время один из городов Филистимского пентаполиса), Йоноам, Гезер, Израиль приведённый в запустение оплакивает свою участь.»Под Израилем в то время понимали оба берега Иордана и горы Иудеи и Шомрона. Мы знаем что Исраэлим не завоевали всю страну первоначально, а среди них были анклавы Хананеян. «Не изгнал Эфраим хананеян, жили они в Гезере среди них» (Судьи 1:29). Учитывая что наши предки называли себя Израилем всегда, хотя между собой делились на колена, и что так нас звали окружающие народы то Кессет первого созыва принял решение назвать госсударство Мединат Исраэль. Касаемо термина евреи и иудеи. Глагол Ла Авор означает переходить с места на место, скитаться, пересекать. В Танахе употребляется крайне редко. Когда Иосиф допрашивает братьев пришедших через 20 лет в Египет купить хлеба из за засухи в Ханаане он спрашивает их притворно кто они -и братья отвечают анахну ха иврим…- буквально мы кочевники следующие за стадами. В молитве на Рош Ха Шана мы говорим -ави га арами га иври ба мидбар( и отец мой арамеянин скитающийся в пустыне) аллюзия на патриархов, которые начали своё существование как арамейский клан. Почему в Испанском и Итальянском укоренился термин Ибрео сказать не могу. Во всех славянских языках употребляется термин Жид. испорченное Иегуди. В виду специфики русско-еврейских отношений и коннотации слова жид в Русском, то по соображениям политкорректности начинают употреблять заимствованное Еврей. Иегуди -Иудеянин упоминается в книгах Эзры и Нехемии. Когда Кир Великий разрешил вернуться визгнпнникам в Иеусалим, то «… стали люди собираться в по городам кто откуда вышел, но многие не ведали откуда они и стали всех именовать иегудим» Только уже к закату периода Хашмонаим Александр Янай завоевал все территории входящие в Историческую Эрец Исраэль, и Римляне называли поэтому всю страну Иудея.

Часть 2

Итак, у детей израилевых впервые появился царь, хотя  ни левиты, ни тогдашний пророк Самуил не горели желанием делить власть с кем-либо. Царя Самуил и левиты сначала тайно помазали на царство, а затем уж показали народу, и было устроено, что жребий пал на него. Сейчас с определенностью сказать трудно, но видимо выбор был осознанный, Саул — неплохой воин из колена Вениаминова, но был слишком молод, а главное его семья была не очень знатна, да, можно сказать, и бедна. Видимо, Самуил и левиты решили, что раз народ хочет царя, то царь этот должен быть внушаем и управляем – короче говоря, обыкновенная марионетка.

В первые годы так и было, но чем дальше, тем больше росла популярность Саула и ширилась пропасть между ним и Самуилом. Настал момент, когда царь попросту захотел избавиться от надоевшего кукловода, однако в открытую сделать это не мог. Так же, как, впрочем, и Самуил. Посему  10 лет длилась между ними «холодная» война, постепенно перешедшая в гражданскую. Дело в том, что Самуил тайно помазал на царство другого молодого человека по имени Давид и постепенно подводил его к власти. Закончилось все плохо для Саула, который, судя по всему, не смог собрать всех сторонников (народ-то был расколот), потерпел крупное поражение от филистимлян в битве при Гелвуе и покончил жизнь самоубийством.

David01
Одно из самых знаменитых деяний молодого Давида — повержен филистимлянин Голиаф

Это поражение поставило под сомнение целостность страны, так как жители территории колена иудина решили отойти от цельного Израильского царства и образовать собственное государство, назвав его по имени своего рода – Иудея, сиречь земля колена Иудина. В крупнейший город Иудеи Хеврон был приглашен Давид, который был уже заметно популярен и, главное, был из колена иудина. Давиду было предложено стать царем Иудеи, тем более что Самуил признался, что помазал его на царство. Народ Израиля Давида царем не признал и провозгласил своим государем младшего сына (старшие погибли с отцом) Саула по имени Иевосфей. В результате у нас на карте де-юре появилось два государства, населенные одним народом: Израильское царство и Иудея. Иевосфей у власти не удержался и был убит, Давид же (опять-таки с помощью левитов) на время объединил вновь народ в единое государство и, более того, продолжил экспансию. Благодаря его походам были присоединены Моав, Идумея, Аннон, часть Арамеи. Столицей государства стал Иерусалим.
545px-Levant_830-rus.svg
Царства на территории Палестины около 10 века до н.э.

Таким образом, именно при Давиде дети израилевы достигли границ «земли обетованной»: (Чис.34:2-12) «И сказал Господь Моисею, говоря: дай повеление сынам Израилевым и скажи им: когда войдете в землю Ханаанскую, то вот земля, которая достанется вам в удел, земля Ханаанская с ее границами: южная сторона будет у вас от пустыни Син, подле Едома, и пойдет у вас южная граница от конца Соленого моря с востока, и направится граница на юг к возвышенности Акравима и пойдет через Син, и будут выступы ее на юг к Кадес-Варни, оттуда пойдет к Гацар-Аддару и пройдет через Ацмон; от Ацмона направится граница к потоку Египетскому, и будут выступы ее к морю; а границею западною будет у вас великое море: это будет у вас граница к западу; к северу же будет у вас граница: от великого моря проведите ее к горе Ор, от горы Ор проведите к Емафу, и будут выступы границы к Цедаду; оттуда пойдет граница к Цифрону, и выступы ее будут к Гацар-Енану: это будет у вас граница северная; границу восточную проведите себе от Гацар-Енана к Шефаму, от Шефама пойдет граница к Рибле, с восточной стороны Аина, потом пойдет граница и коснется берегов моря Киннереф с восточной стороны; и пойдет граница к Иордану, и будут выступы ее к Соленому морю. Это будет земля ваша по границам ее со всех сторон. И дал повеление Моисей сынам Израилевым и сказал: вот земля, которую вы разделите на уделы по жребию, которую повелел Господь дать девяти коленам и половине колена; ибо колено сынов Рувимовых по семействам их, и колено сынов Гадовых по семействам их, и половина колена Манассиина получили удел свой: два колена и половина колена получили удел свой за Иорданом против Иерихона к востоку».
350px-Sheba_demin
Царь Соломон и царица Савская. Картина работы Д. Демин

Подробно на фигуре Давида, как впрочем, и его сына Шломо (он же Соломон, он же Сулейман), я останавливаться подробно не буду – они люди известные и слишком популярные. Тем более, что о самой значимой постройке последнего я уже рассказывал ранее.  Скажу только, что правление первого продлилось 40 лет, правление второго — 63 года. Именно их царствование  можно обозначить как мини-династию де-юре объединенного царства Израилевого. Однако после смерти Соломона к власти пришел его сын Ровоам, который оказался и политиком, и управленцем крайне слабым. В результате государство снова раскололось – колено Иудеево, колено Симеона и часть колена Вениаминова остались на стороне сына Соломона и образовали вновь Иудейское царство, а остальные 10 колен пошли за неким Иеровоамом из рода Ефремова, сделав его царем Израиля. При этом по какой-то причине это царство стало называться Северо-Израильским (как будто было Южно-Израильское!). При этом праведным и настоящим в талмудической литературе считается именно Иудейское царство с населявшими его двумя с половиной коленами, а не царство, объединившее подавляющее большинство народа. В чем дело? Видимо, левиты и книжники приняли сторону Иудейского государства, всячески стараясь принизить и очернить северо-израильтян: они и богоотступники (опять начали возводить золотых тельцов), и погрязшие в роскоши и грехе и т.д. Момент этот оставим в памяти.
Kingdoms_of_Israel_and_Judah_map_830.svg
Иудея и Северо-Израильское царство
Комментарии

обратите внимание, что не «палестинские города-государства» около Газы, а «филистимские территории»… Это важно

откуда взялся пресловутый лозунг «От Нила до Евфрата», который якобы иллюстрирует флаг государства Израиль. И какое он имеет отношение к действительности.

имя Бога вообще было не рекомендовано озвучивать — Яхве или латинизированное Иегова — это фонетические имитация «немого» выдоха. И только.

Дьячук Игорь, diletant.ru

Откуда пошла «земля Тель-Авивская»

1.» … а ты кто такой?»

Давно, кажется в журнале «Родина» прочел вот о каком забавно-печальном факте: В  исторический музей Иерусалима, каждую субботу приходит классический хасид, в лапсердаке, застёгнутом справа налево и черной широкополой шляпе, с пейсами, (или что типа этого — ортодокс короче — тогда в пятницу наверное:)) становится напротив бюста римского императора Адриана, и с интонациями Паниковского, вопрошает мраморный  идол: «А кто ты такой?», типа, где теперь он, император полумира, питавший иллюзию, что навсегда решил «еврейский вопрос», и где теперь иудеи и их мятежная страна?

Ответ очевиден. Прах императора   тысячу тысяч раз пророс одуванчиками, его империя, казавшаяся вечной — флюид, существующий только на страницах учебников античности – а Израиль вот он. Существует. Процветает. Горд и не зависим. Его обитатели, потомки тех, кто с яростью моджахедов, сопротивляющихся русским и американским дивизиям в Афганистане, противостояли легионам Великого Рима — по-прежнему живут по своим законам, справляют свои экзотические праздники, совершают диковатые с точки зрения просвещения обряды. По улицам шатаются преемники фарисеев и т.п. Кажется время, совершив двухтысячелетний виток по спирали, вернулось на круги своя. Получается, что в итоге, по историческим меркам моджахеды (борцы за свободу) Бар-Кхобы все же  победили империю (точнее пережили её). И не только империю Римскую, но и Третью Германскую, и империю Габсбургов, и империи Российскую и Советскую, правители которых, подобно римским императорам Титу, Траяну и Андриану пытались решить еврейский вопрос. Разве что, в Иерусалиме не красуется капище вновь отстроенного Великого храма. Третьего по счёту. Но осталась «стена плача», у камней которой фанатики-фарисеи, по-прежнему отбивают поклоны и бормочут не то проклятия, не то молитвы. Иерусалим превратился в  современный город, столицу независимого государства, относительно демократического, правители которого назначаются не указами имперской метрополии, а избираются путём прямого голосования, и в действиях своих руководствуются исключительно интересами (в их понимании) электората наделившего их властью. В стране относительная свобода и почти что демократия. Под «почти» автор подразумевает вот что. Граждане государства «арабской наружности» всё же подвергаются некоторой дискриминации по расово-религиозному признаку. Им позволено, к примеру, избираться в депутаты «Думы» (Кнессета) – но они лишены (в подавляющей своей части) не то «священного права», не то «почетной обязанности» — защищать «отечество своё свободное».  То бишь освобождены от воинской повинности.

Все граждане формально равны перед законом. Религиозных мракобесов у избирателей хватает ума не допускать к управлению страной, в тех масштабах как ортодоксам хотелось бы. В историческом масштабе времён победа евреев очевидна.

   

А так ли это? Все ли так просто как кажется?

Возможно, это покажется парадоксально, но «окончательным решением еврейского вопроса» в античности занимались три самых адекватных, даже можно сказать по-человечески порядочных из римских императоров. Это Тит, Траян, Андриан. За всю историю великой империи в один ряд с этими повелителями могут стать, пожалуй, Марк Аврелий, Август, и Константин. Вся остальная череда правителей империи являла из себя либо психопатов-садистов, типа Калигулы и Нерона, либо в лучшем случае посредственностей. Однако во второй половине своего существования государственная машина Римской империи, работала на автопилоте, кто бы, как ни изгалялся за «штурвалом».

Вообще, если как говорят марксисты, следовать «буржуазному» постулату о «роли личности в истории», то в истории еврейского этноса, судбниносящие роли исполнили три персонажа. Первый — это раввин-любитель Иешуа-бен-Иосиф (или, для воспринявших его учение за откровение «бен Иегова», для иудеев «бен Пандера», кое для кого пророк Иса, а для всех прочих Иисус Христос сын Бога с большой буквы и еврейки Марии, пасынок плотника Иосифа из рода скотника Давида, волею судеб вознесённого на престол).

Второй — dominos Адриан, повелитель самой огромной империи цивилизованного мира на тот момент времени (его годы правления 117-137, если, считать со дня рождения вышеупомянутого «бен Иеговы»).

И третий Адольф Гитлер, фюрер Германской нации, в феврале 1933 года ставший канцлером Германской республики, путём прямого, демократического волеизъявления её граждан. И через 12 лет принужденного Проведением к суициду в бетонной крысоловке бункера под имперской канцелярией.

Если бы не эта, в большей части своей отнюдь, не «святая троица», то популяция иудеев к теперешнему времени (по принципу аналогии), скорее всего, пошла по двум путям.

Первый – об евреях сегодня примерно столько же знали и говорили, как  об ассирийцах. Что касается ассирийцев, то даже те, кто имеет ещё смутное представление о школьном учебнике древней истории, зачастую удивляются, когда узнают, что где-то на севере Ирака живут те самые ассирийцы, о которых говорится в Библии. И уж совсем не подозревают о том, что дворник в их доме, или торговец хурмой на Рижском  рынке, так же есть потомок древних царей создавших первую в истории двуногих мировую империю.

Второй путь развития иудейского этноса ещё более прозаичен. Тотальная ассимиляция. Кто сейчас вспоминает о халдеях, вестготах, гуронах, хазарах, аварах (это о последних сказано в «Повести временных лет» — «сгинули как обры») и т.п.? Возможно стоял бы в Иерусалиме Великий Храм, а не только кусок стены от него, точно так же как горделиво возвышается в Константинополе «Святая София», впрочем, Храм Иеговы, как Аль-София скорее бы всего был мечетью в недалеком прошлом, а в теперешнем настоящем — музеем. И кто бы рискнул вылущить гены иудеев у толпы торговцев на храмовой площади, горчычащих на языках, хоть и разных, но отличающихся друг от друга менее чем великорусский от малоросского. Граждане Израиля, как арабы, так и евреи в общении меж собой обходятся часто при посредничестве автомата или килограмма тротила, но без помощи толмача.

Евреи пошли другим путём. Но по порядку. А для его, порядка, установления необходимо заняться немного «историей с географией».

Где-то около 1096 года до рождения Иешуа, у Моисея, госчиновника при дворе фараона Египта Аменофиса, еврея по происхождению, взыграли национальные чувства, и он встал во главе этнической группы иудеев, проживавших на землях Египетской империи, и находящихся в отношениях с государством средних, между крепостными и вассальными. Самая подходящая ассоциация, пожалуй, «илоты» в Лакадемоне (Спарте).

«Они же нас выгнали с Египета!»

По поводу экономического угнетения и дискриминации по национальному признаку этой группы населения «Тек-Амет» («Чёрная Земля» – самоназвание египтян того времени) можно спорить, а можно и не делать этого. Подобный факт есть родимое пятно всех раннеклассовых обществ. Однако, вряд ли евреи эксплуатировались с большей интенсивностью, чем аборигены Египта, являющиеся титульной нацией государства. Однако несомненным фактом является следующий. Коренной египтянин, какой-нибудь простой феллах-землепашец —  не имел абсолютно никакой возможности выбиться в «люди», занять какой-нибудь даже самый мелкий пост в администрации нома (района). Его уделом, уделом его предков до десятого колена, и потомков до сей поры – являлся и является каторжный труд на своём наделе земли, покрытой плодородным нильским илом. Труд, позволяющий вести чисто биологическое, животное существование их самих, и обеспечивающий относительно благополучие своре чиновников и священнослужителей во главе с правителем не зависимо от того, как он звался – «фараон Верхнего и Нижнего Египта Тутмос III» или «президент Объединенной Арабской Республики Абдель Гамаль Насер». Так было, есть и будет в Египте (и не только там) на протяжении ещё не одного века – как минимум. Другое дело евреи. Да и вообще чужестранцы. Пример того же Моисея и его предка Иосифа Прекрасного, а ещё раньше патриарха Авраама, занимавших министерские должности при дворе правителя – тому неопровержимое свидетельство.

Короче, по повелению не то гласа Господнего, не то собственных гордыни и честолюбия бывший госчиновник Моисей, становится во главе еврейской общины и отправляется вместе с ней в неизвестность. В поход в поисках земли обетованной. Подробности «Исхода» из Египта довольно живо описаны в одноименной хронике, якобы лично продиктованной Моисеем.

Примерно в это же время,  две тысячи километров на север, ахейский экспедиционный корпус, под предводительством басилевса Агамемнона, готовился к последнему и решительному штурму стен Трои.

Как известно Иллион пал после десятилетней осады, а евреи после сорока лет кочевого бродяжничества по Синайкой полупустыне попали на территорию современной Палестины. Возможно, именно в тот момент, когда корабль Уиллиса проплывал между Сциллой и Харибдой, эмигранты с берегов Нила под предводительством генерала Иисуса Навина взяли цитадель города Иерихона.

После нескольких десятилетий перманентной войны иудеи поставили под свой контроль территории сравнимые по площади с теми, которые  контролировал Израиль в результате «Войны Ссудного дня», в начале лета 1967 года. В ареал обитания древних евреев не попал пустынный Синайский полуостров, зато в нём находились правый берег реки Иордан и южные районы современных Сирии и Ливана.

Наукообразные разглагольствования юдофобов всех времён и народов о геноциде, который устроили пришельцы в отношении аборигенов Палестины,  всех этих филистимлян (кстати, давших стране имя «Палестина»), амаликотянам, моавидянам и прочим «халдеям» — можно считать данью невежеству авторов, их не любви  к печатному слову, и ослепляющей нищете интеллекта помноженным на неустойчивость психики.

Подобная практика освоения «целинных земель» в те времена, и на протяжении времён последующих была явлением обыденным и вполне приемлемым. Способные носить оружие мужчины уничтожались, самки детородного возраста и приемлемого экстерьера брались в жены и наложницы, остальная часть племени обрекалась на голодную смерть и вырождение.  Иллион был не зря упомянут выше. Примерно тоже самое проделали вооружённые банды ахейцев  с обитателями, недавно взятой Трои. .

Дело обычное между дикарями. Подобной же дикарской разборкой между племенем иудиным и племенами Палестины, было приобретение евреями своей «исторической родины». А «право сильного» тогда, да и теперь, не зависимо от названия («закон джунглей» или, скажем, «конституция РФ»), сомнению никогда не подвергалось. Евреи в «те минуты роковые», просто оказались сильней, живучей и агрессивней (но отнюдь не  «культурней»), чем покорённые и ассимилированные обитатели «земли обетованной». Да и к тому же и по внешнему виду, по набору генов, и по языку, они были во многом близки.

И ожила по принципу домино, линия иудейского государственного образования. Подробности перипетий этих событий желающие могут проследить по историческому разделу Библии, всем этим книгам «Судей», «Царей» и прочих «Паралипоменомонов».

Первые годы строй еврейского государства имел теократически-олигархическую форму. Племенем управлял совет так называемых «Судей Израильских», которые одновременно осуществляли функции жрецов Иеговы. Самым ярким представителем, из которых был некто Самуил.  В результате различных  политических и межклановых перетрубаций единоличную власть захватывает какой-то Саул. Он вместе с наследниками гибнет во время очередного грабительского набега на соседние поселки. Либо наоборот, обороняя своё племя от грабительского набега соседей (см. Библию, там же). Благодаря,  не то замысловатой политической комбинации, разработанной чуть ли не лично богом Иеговой, не то по случайному обстоятельству, на престоле иудейского царства оказывается пастух Давид, отличившийся до этого как солдат, во время пограничных столкновений между евреями и филимистянами. Иллюстрацией к которым вполне может служить конфликт между гуронами и делаварами, дорийцами и ахейцами, лаконцами и мессенцами и всё такое.

Давид стал отнюдь не самым отмороженным правителем на фоне бытовавших тогда нравов. Ему удалось стабилизировать политическую ситуацию вокруг своего владения, добиться заметного экономического роста  и гражданского мира между всеми своими подданными, которые составляли 12 колен-тейпов, постоянно конкурирующих друг с другом. Как человеческая личность, если верить библии, царь Давид был не лишён чувства прекрасного, знал толк в нотах и стихосложении, и при этом не чуждался некоторых норм морали. Конечно же, при его дворе присутствовал весь комплекс дворцовых интриг, заговоров, прелюбодеяний, казней без суда и следствия, доносов, альковных похождений и т.п В 1042 году до рождества Христова Давид завоевал Иерусалим и объявил столицей своего государства. И примерно в эти же годы начал строить там Храм, посвященный богу Иегове, который (если допустить его существование) был к Давиду весьма благосклонен. Храм достроил Соломон, сын Давида от наложницы Вирсавии. К трону, он добрался, скользя по крови своих родичей, в результате живорезной разборки за престол между наследниками, как это обычно и принято в среде уважающих себя восточных деспотов.

Комментарии

Как все общества включая кстати и Славян и Тюрок, на определённой стадии развития древний Израиль был кастовым- каста священников коганим, каста служителей при храме выполнявших основные физические работы там-уборку, ремонт, наблюдение за жертвенным скотом до того момента как коганим поведут его на заклание, и т.п., и Ам Исраэль. На коганим накладываются особые ограничения по ритуальной чистоте, и им категорически запрещено занимать какие либо позиции связанные с исполнительной властью, и шофтим и цари, и все прочие принадлежали к Ам Исраэль. Поэтому писания про «судей которые по совместительству служители Всевышнего» это не версификация это ахинея.Первосвященник мог пользоваться авторитетом, и тогда он мог влиять на политику, или не пользовался авторитетом и быть игнорируем. Собственно и Кетувим(Писания) и Невиим(Пророки) это дидактическая литература, показывающая что когда Исраэль слушался Б-га и выполнял заповеди то был вознаграждаем, а когда нет то гнев Господен обрушивался на него в той или иной форме. Естественно автор ссылался на примеры хорошо понятные и известные слушателям и только в этом смысле ТАНАХ является свидетелем Истории. При внимательном изучении текста мы видим, что Ам Исраэль без конца впадал во всякого рода уклонения, от поклонения идолам других племён до секса с женщинами из чужих племён(случай Зимри и Пинхаса, или печальный конец Шимшона явившийся результатом его любви к Филистимлянским б.., и Далиле в частности) Из чтения Пятикнижия иСудей мы видим примитивное племенное общество в котором присутствуют такие известные современной Антропологии категории как «Big Man»-человек аккумулировавший значительное по меркам общества богатство, и использующий его для поддержания своего социального статуса-устройство за свой счёт религиозных фестивалей, коллективных трапез, те или иные формы благотворительности, и great man-выдающийся воин. военный предводитель. В славянском контексте соответсвенно бояре и князь. Обе эти категории и представленны среди Судей. Поскольку общество было примитивно, то и имеющийся избыток был ничтожен, что означало, что и элиты и простые общинники находились приблизительно на одном уровне. Археологические находки относящиеся к Железному Веку IA( период Судей) свидетельствуют об эгалитарном обществе, хотя в соседних филистимских и ханаанских городах находят богатые собрания импортной и местной керамики, ассембляжи с аттрибутированных поселений Исраэлим демонстрируют только не украшенную узором, простую керамику, так же отсутствует наличие больших общественных зданий, не найденно и богатых некрополей. И 3500 лет спустя еврея любого ранга, хоронят без гроба завёрнутым в саванн, а вголовах ставят простой камень с именем.Палестина это имя изобретённое Римлянами. После восстания Бар Кохбы желая даже искоренить самоё имя Иегуда Адриан приказал переименовать провинцию. Пелешет(Филистия) это полоса от Рафиах до Яффо в которой размещались пять городов основанных пришедшими из района Эгейского Моря индо-европейцами, по типу материальной культуры видимо Крито-Микенцами выброшннными из Эллады нашествием Дорийцев. Греки кстати называли всё побережье нынешнег Ливана и Эрец Исраэль изначально Финикия ибо берега были покрыты рощами финиковых пальм. После завоевания Эрец Исраэль термин Финикия применялся только к северным прибрежным городам Ханаанским городам из которых наиболее известны Цур(Тир-араб, арам) и Цидон. Пелешет как и весь Ханаан был сферой влияния Египта. В период объединённого царства Плешьтим платили дань Давиду и Шломо, позже они были протекторатом Египта снова. Филистимские города вошли в широкую антиассирийскую коалицию созданную Египтом и погибли тогда же когда и Северное Царство при нашествии Саннехериба, с тех Плештим исчезают со странийц истории. Другие племена очевидно расстворяются и абсорбируются в среде Исраэлим. Намёки мы находим в известном эпизоде когда эпидемия опустошает Израиль, гибнут только молодые люди в расцвете сил, Натан пророк объясняет Давиду, что хотя Гибеониты и перешли в Иудаизм и тем спаслись, но Шауль считал что они сделали это неискренне и он повесил их старейшин, я не буду вдаваться в спекуляции, что этот было мол выдуманно для ликвидации сына Ионатана, как возможного претендента, или что он был вставлен для того что бы показать что прозелит, даже неискренний угоден Б-гу и кровь его вопияет об отмщении, важно другое прозелетизим всех эти ивусеев, гиргашей канааним имел место и был зафиксирован, как и со временем выработалась процедура Гиюра-конверсии, и прописанная в Мишне. И сегодня любой верующий еврей три раза в день в молитве Амида говорит :» На праведников и благочестивых, на старейшин твоего народа, дома Израиля, и над уцелевшими из собрания мудрецов, и над нами и праведными прозелитами распространи свою милость..» Что в общем опять же вполне совпадает с процессами этногенеза у других народов.
Началось всё с того что евреи Ятриба имели глупость приютить у себя погощинка верблюдов изгнанного из Меки, и имели глупость вовлечь его в свои разборки. В результате он потребовал признать себя пророком, а несогласных он и его скажем так группа перебили и объявили что Ятриб теперь Медина. Я в принципе не понимаю чего татарину Али до евреев, и в чём они его ущемили, на его историческую родину, степеи Приаралья никак не претендуем, видимо Исламом сильно болеет. Христианство тоже себя объявило Новым Израилем, а поскольку существует рядом старый, то возникает мысль что с претензиями Нового Израиля как то не всё впорядке, и поэтому старый надо извести. И с пророком тоже самое, какой же он пророк если ему вежливо сказали, что он конечно может говорить чего ему вздумается, а нас просьба с этим не беспокоить. Ну нельзя же пережить. Гордость не позволяет. Арабы те до сих пор говорят что Госсударство Израиля для них оскорбление чести, и поэтому они никогда не согласятся на его существование.

Все так. Согласен. Но будьте к Али снисходительны. Учитывайте среду формирования данной личности — это исламская среда — со всеми её традициями, комплексами, позитивом и негативом — даже если под коркой совка. Ведь если Маугли к концу жизни стал бы раджой или или лордом от него глупо требовать что бы по ночам в полнолуние он не выл на Луну. И ещё задумайтесь так же была мудры и не агрессивны сионизм и иудаизм — если бы мире вместо 1, 5 миллиарда мусульман жило столько же иудеев. Христианству в значительной мере удалось справиться с этой цивилизационной задачей. Исламу нет пока. Иудаизму — не знаю. А Вы знаете?

Пророка не иудеи приняли в Ятрибе, там и кроме них были люди.Хотя яхудеи знали,что явиться новый пророк,они начали всячески изворачиваться, потому что пророк явился не из рода пророка Исхака,а из рода пророка Исмаила. И он не говорил что принес новую религию,а говорил что призывает вернуться к истокам,к вере пророка Авраама. Возьмите в руки Коран,и покажите где он что то неправильное и неправедное проповедовал. И разве яхудеии Ятриба не вступили в союз с хранителями и защитниками идолов в Мекке Курейшитами, потомками пророка Исмаила,но ради наживы забывшими заветы праотца своего? Пророк считал яхудеев Ятриба своими единоверцами,а не иноверцами,как ведут пропаганду тут некоторые. Иноверцами для пророка были именно его родичи -курейшиты. И к тем яхудеям Ятриба вы имеете такое же отношение как филиппинцы или гуарани к полякам,ну если только что они все католики.
Ваше оленье пастбище-это Вост Европа,вас выжили более сильные племена, и вы вкупе с ними пришли и отобрали земли у тех,кто оказался слабее вас. И еще сидите и доказываете то,что это ваша земля. Вы лично какое отношение имеете к Ближнему Востоку? Может какая то горстка людей исповедующих иудаизм и имеет ближневосточные корни, но вы то какое отношение к этой земле имеете?
И ни на какую я арабскую пропаганду не ведусь-не одни вы умеете книги читать. Вы читаете и цитируете те книги,которые удобны вам,я читаю и цитирую книги,которые правдивы для меня. Вот и вся разница.
Вы можете сколько хотите отрицать,но Тора была утерена и ее востанавливали спустя многие годы простые люди по разрозненным рассказам. Нынешняя ваша Тора,это перевод с греческого в 3 веке н.э.
Тора которую дал бен исраэлям пророк Моисей была одна книга их двух скрижалей,а у вас набрались какие то книги из 264 страницы,написаные простыми людьми,может быть и умными,но простыми людьми,не пророками.
Тут Микаэль ерничает насчет тех,кто пророка Исуса богом называет-но почему то забывает,что некоторые точно так же Эзру богом называл. И еще вопрос- Яхья,сын Захарии, ктотрого казнил царь Ирод Артапатус или как его там, кем был?
Теперь насчет Маугли Константин-в оригинале он как раз и был сыном раджи, но не индуистского, а могольского- имя же него говорит- Ма угли, угли -оглы, означает Сын, то есть Сын Ма,возможно Ма это означает Волк, Сын Волка. Ну а волк всегда был один из тотемов монголов. Посмотрите фильм Книга джунглей,(надеюсь не перепутал),и вот Маугли совсем не так изображен,как в вашем мультике. И не забывайте что главными врагами англичан в борьбе за Индию были моголы, а Киплинг был известным шовинистом и имперцем, на вроде вас.

Насчёт Пророков и кто из кого важней вам с Цви и Микаэлем видней. Для меня они все одинаковые, в том смысле — ели они действительно существоали что либо страдали расстройством, психики, либо были ловкими мошенниками, либо искренне заблуждались (Иса не исключение) — это совсем не значить что они были плохими людьми. Единственное что отличает Мухаммада от всех прочих, это то что он был последним — и его существование подвержено на 100%. Для меня лично и Тора и Новый завет и Коран — это прежде всего литературно-исторические памятники. А по сему в теологические дискуссии вдаваться не стано — если это не чисто логические упражнения — а предмет веры или не веры.
Приводя метафоры о Маугли — я ни коем разе не хотел Вас как-то задеть. Это лишь метафора. Я если угодно повзрослевший «советский Маугли» — хотя по убеждением — далеко не коммунист. Это лишь к тому что среда в которой происходило формирование человеческой личности откладывает на неё неизгладимый отпечаток — мотивирующий в дальнейшем её поступки и предпочтения. Именно я рекомендовал Цви учитывать в реакции на Ваши реплики. Как и Вас призываю к тому же — он сионистский Маугли — ставший цивилизованным обывателем в развитом обществе. Книгну джунглей конечно же читал. И фильм смотрел. Кстати — опус Киплинга именно так и называется. То что Маугли монгол — это Вам так хочется. Вас я воспринимаю — будете смеяться — не как татарина, турка, человека другой веры — а как «русского» — советского, если угодно, который только вместо церкви по воскресеньям ходит в мечеть по пятницам и баранину предпочитает свинине. И только. То что Маугли монгол — это Вам так хочется. Если вы имеете в виду что в Индии правила династия Великих Моголов — так это скорее татары (тюрки) чем монголы — но Маугли был явно не из дворца в Агре. Киплинг прежде всего замечательный писатель и поэт — а потом уже все остальное.

Если вы видели этот фильм, то там Маугли с на косыми глазами и в одежде Великих Моголов. Говоря на Маугли монгол, я имел ввиду Могол, так как на Востоке нет слова монгол, есть Могол ( на БлВси СрВс)или Могул(СрАз)где буква Г читаеться как украинская Г, гортанная.
Мой взгляд на иудаизм вряд ли сильно отличаеться от взгляда христиан(протестанты другая песня), и даже если есть какой то негатив, нигде в истории вы не найдете еврейских погромов на мусульманском Востоке- Иудеев Медины изгнали, истреблению подлежали мужчины двух кланов за предательство единоверцам и тайный сговор с защитниками идолов Курейшитами с целью убийства пророка. Остальные кланы были просто выселены, и если не ошибаюсь часть имущества была отобрана.
Теперь перейдем к нашим «баранам»- единственное гос-во в мире, где во главе иудеев был верховный равин(хахам-баши), и которого должны были слушаться все иудеи,и который подчиняться правителю,была Османское гос-во. Все проблемы иудеев решал этот Хахам-баши, и если кто то подвергались сомнению авторитет его, то все гос -ая машина обрушивала на него свой репрессивный аппарат.
Такая же ситуация была у православных(всеми делами христиан гос-ва заправлял Патрик Конст) и католиков(во главе стоял кардинал Конст), ну а во главе мусульман были сами падишахи и по совместительству Халифы правоверных.

Тайное имя Моисея

История еврейского народа таит в себе множество загадок. Пожалуй, ни один другой народ, разве что за исключением греческого, не поставил перед наукой столько же вопросов, сколько еврейский. Оба сыграли ключевую роль в истории человечества. Греки подарили народам демократию, ставшую эталоном внешнего устройства нашей цивилизации, а евреи, по праву, считаются родоначальниками единобожия, лежащего в основе внутреннего, духовного, устройства современного общества. Как им это удалось? Ученые гадают до сих пор. Пока остальной мир прочно чтил языческих богов, древние евреи в силу каких-то непостижимых духовных усилий своих религиозных лидеров ревностно культивировали страх перед одним единственным богом Яхве. Ведущая роль в этом процессе принадлежала так называемым «пророкам». Ну, и самым знаменитым из них был, конечно, пророк Моисей. Считается, что он стоял во главе еврейского исхода из Египта. От этого события отсчитывается история Израиля. Вкратце, дело обстояло таким образом.

статуя Моисея работы Микеланджело
Как известно, пребывание евреев в Египте омрачалось их дискриминацией и эксплуатацией со стороны египетских властей. Якобы, в то время, когда остальные евреи послушно выполняли приказы египетских надзирателей, терпя оскорбления и побои, Моисей отправился во дворец, чтобы без лишней скромности просить фараона добровольно отпустить евреев на свободу. Иначе он угрожал навести на страну стихийные бедствия. В древнем мире такой поступок, безусловно, сочли бы за великий подвиг, и даже двести-триста лет тому назад повторение чего-нибудь подобного могло стоить жизни его инициатору. (Попробуйте представить на минуту, как поступили бы российские власти, если бы во дворец к Екатерине Великой ворвался еще никому не известный Емельян Пугачев с петицией об освобождении крепостных крестьян и угрозами умолить бога о наводнении, если царица не прислушается к его требованиям!)

Фараон, конечно же, проигнорировал слова храброго еврейского просителя, за что немедленно поплатился жестокими ударами стихии. Бог, с санкции которого якобы действовал Моисей, превратил Египет в арену для светопреставления!
Люди страдали от наплыва жаб и насекомых, воды Нила превратились в кровь, скот и урожай погибли, а с темного неба падал град, огонь и сера. Таким было ужасное возмездие еврейского бога. Вдобавок ко всему, в каждой египетской семье, включая семью фараона, умер старший сын. Не мудрено, что после пережитой катастрофы фараону пришлось пересмотреть свое отношение к евреям и от греха подальше разрешить им покинуть страну раз и навсегда.
Рассказ об этих потрясающих событиях с давних пор не давал историкам покоя. Одни пытались обнаружить доказательства случившейся катастрофы в египетских летописях и на археологических раскопках. Однако до сих пор их попытки остаются тщетными. Другие, относясь скептически к такому роду поискам, принимали рассказ о «египетских казнях» за вымысел еврейских жрецов, далеких от знания настоящей истории.

Точно так же обстояло дело и с решением вопроса о признании историчности личности Моисея. До сих пор не было найдено веских доказательств того, что Моисей когда-либо жил на планете. Ни египетская, ни ассирийская, ни какая-то другая история, кроме собственно еврейской, не упоминает о человеке с таким именем. И это молчание кажется, поистине, необъяснимым! При той грандиозной роли, которую сыграл Моисей в истории еврейского народа, подчеркну, далеко не малочисленного в древности, как может показаться на первый взгляд, поражает отсутствие каких-либо сведений об этом человеке в летописях соседних народов.

Размышления по поводу этих странных недомолвок древних летописцев Египта и Месопотамии привели к тому, что, уже начиная со второй половины XIX века, среди ученых стало распространяться мнение, будто Моисей вообще никогда не существовал, что этот персонаж не что иное, как плод голой фантазии древних еврейских сказителей. Тогда было время великого подъема материалистического учения, и многие историки, желая идти в ногу со временем, стали чересчур критично относиться к легендам и мифам древних народов. В авангарде новой научной моды стояли сторонники авторитетного немецкого семитолога Юлиуса Вельхаузена. Благодаря их усилиям, были заложены основы современной науки библеистики. История об Исходе превратилась в притчу во языцех, а Библия высмеивалась, как источник недостойный доверия.

Тем не менее, оставались еще ученые, которые продолжали вести работу по изучению загадки Моисея. Допуская, что в основе литературного образа пророка лежала биография какого-то реального человека, жившего во втором тысячелетии до нашей эры, они пытались отыскать доказательства его существования. Первым серьезным шагом на этом пути явилось решение проблемы этимологии имени пророка.

Что значит имя «Моисей»?

Традиционно, происхождение имени Моисея связывают с легендой о его спасении во младенчестве. Якобы, когда он родился, вышел указ от фараона, чтобы перебили всех новорожденных евреев, кроме девочек. Такая, прошу прощения за каламбур, «изобретательная» избирательность в геноциде евреев, то есть сугубо по половому признаку, в Священном Писании, однако, ничем не поясняется, поэтому приходится принять на веру слова древнего летописца и гневно осыпать фараона нелестными сравнениями.
Мать Моисея, спасая жизнь ребенку, уложила его в корзину с просмоленным дном и спустила на воды реки Нил, где росли тростниковые заросли, в надежде, что кто-нибудь из сердобольных людей невзначай подберет его. Видимо, она забыла или ее вовсе не предупреждали, что в Ниле водятся большие крокодилы! Случилось так, что в тот день принцесса Египта также купалась в реке. Увидев в камышах корзинку, она приказала своим слугам принести ее ей. Когда она узнала, что в корзине лежит младенец, то пожелала взять его во дворец, чтобы воспитывать, как собственного сына. И имя дала ему «Моисей», что якобы значит «Вынутый из воды». Так объясняли происхождение имени пророка сами евреи.
У этой версии, однако, есть один существенный недостаток. Как указывал Фрейд, посвятивший Моисею свою последнюю научную работу, на иврите слово «моше» означает не того, «кого вытаскивают», а, в лучшем случае, «того, кто сам вытаскивает» – от ивритского глагола «лимшот» – «вытаскивать», например, из вод того же Нила. Поэтому по имени Моисея трудно понять, кто кого вытащил из воды: принцесса его, или он принцессу. Но еще труднее вообразить себе, чтобы давая имя ребенку, египтянка вдруг заговорила на еврейском языке.
– Ну, вот тебе имя, – начала бы она фразу по-египетски и окончила на иврите, – Моше!
Скорее всего, эта версия происхождения имени Моисея возникла уже в более позднее время, когда потомки тех, кто покинул Египет, забыли египетский язык и искали объяснение имени пророка в созвучных еврейских словах. Фрейд предлагал другую версию, которую он позаимствовал у корифея египтологии Д. Г. Брэстеда.
С другой стороны, – писал Фрейд в исследовании «Моисей и монотеизм», – многие уже давно высказывали предположение, что имя «Мозес» взято из египетского словаря. Ограничусь цитатой из Брэстеда «На заре сознания», основной труд которого, «История Египта », считается весьма авторитетным. «Существенно отметить, что имя Мозес является египетским. Это попросту египетское слово, означающее «дитя», которое является сокращением таких имен, как «Амон-мозе» (Амон-дитя) или «Пта-мозе» (Пта-дитя), а они сами, в свою очередь, вероятно, являются сокращениями полных выражений «Амон (дал) дитя» или «Пта (дал) дитя». Сокращенное «дитя» довольно рано стало удобной заменой громоздкого полного имени, и слово «Мозе», «дитя» – не редкость на египетских памятниках. Отец Моисея, скорее всего, дал своему сыну имя какого-нибудь египетского бога, вроде Амона или Пта, но это божественное имя постепенно утерялось при употреблении, пока ребенка не стали называть просто «Мозе». Дополнительное «с» в конце появилось при переводе на греческий язык и не связано с ивритом, в котором это имя произносится просто «Моше»…» Я привел цитату буквально, – пояснял далее Фрейд, – и не беру на себя ответственность за все ее детали. Меня, однако, удивляет, что, упоминая все эти имена, Брэстед прошел мимо аналогичных богоподобных имен египетских царей: А-мозе (Амос), Тут-мозе (Тутмос) и Ра-мозе (Рамзес)
Развивая мысль египтолога, Фрейд пришел к заключению, что Моисей имел не только египетское имя, но и египетское происхождение! Так, «Отец психоанализа», будучи, как известно, сам евреем, огорошил мировое еврейство новым поразительным открытием. Однако удивительнее всего в этой истории оказалось другое. Выяснилось, что вопрос о национальности Моисея стоял перед историками уже в древности! То, что Фрейд считал очевидным фактом, достойным признания всеми евреями, возмущало до глубины души его более ревностного сородича, жившего в начале нашей эры. Звали этого ученого еврея Иосифом Флавием. Отстаивая еврейство Моисея, он гневно разоблачал россказни «лживых» египтян, которые сеяли, по его мнению, смятение и святотатство: «Желая же (поразительная наглость!) считать его своим, они выдают его за одного из жрецов, удаленных из города Гелиополиса (Гелиополь – греческое название египетского города Иуну. Ныне Каир, бывший в свое время сначала столицей, а затем главным религиозным центром Древнего Египта.)  вследствие проказы» (Иосиф Флавий. Против Апиона. I, 30).
Таким образом, есть основания предполагать, что еврейское имя пророка представляло собой сокращенную форму какого-то утраченного ныне полного древнеегипетского имени. А раз так, то тогда становится понятно, почему историки никак не могут найти упоминание о Моисее на египетских памятниках. Это имя должно было звучать на них как-то иначе. Но как? Давайте поищем ответ на этот вопрос.
Согласно библейскому преданию, во время исхода евреев из Египта во главе беженцев, помимо пророка Моисея, стояли еще два патриарха: его брат Аарон и некий Ор – оба наиболее приближенные люди к пророку (Исход XVII, 10-12). Если внимательно присмотреться к именам этих двух людей, то можно обнаружить одну удивительную вещь. Имя второго из них является именем египетского бога Хора, олицетворявшего изначально небосвод. Этот бог, кстати говоря, был одним из самых почитаемых древними египтянами. Что же касается Аарона, то его имя, скорее всего, является египетским именем Хорон, которым египтяне называли великого сокола, охраняющего загробный мир великих пирамид. Складывается такое впечатление, будто Ор, Моисей и Аарон приходились когда-то именами не разных людей, а составными частями имени одного и того же человека – Хор-моше-Хорона. По всей видимости, передавая легенду изустно из поколения в поколение, евреи, в конце концов, перестали понимать правильное значение имени пророка. Так возникли Ор, Моисей и Аарон.

Как выяснилось, подобный случай в мировой истории совсем не исключение. Довольно часто, в результате искажения имени главного героя или названия чего-либо, в былинном предании удваивалось, а то и утраивалось количество участвующих персонажей. Эта особенность мифологической путаницы не обошла стороной и российскую летопись. Чтобы не быть голословными, приведем, пожалуй, самый известный пример.
В древней хронике, вышедшей из-под пера киево-печорского монаха Нестора, говорится, что начало создания Руси было положено в то самое время, когда по любезному приглашению новгородского вече на землю славян пришли три брата иностранца: Рюрик, Синеус и Трувор. Каждый взял в свое владение один город, в котором стал править как посадник. От них-де и вся страна стала называться Русью, так как эти братья были варяжскими русами, что означало на их языке «гребцы» или, что, наверное, более правильно, «моряки». Однако позже историки, начиная с И. Г. Байера, разглядели в именах двух братьев Рюрика скандинавские обороты: «свой дом» (сине-ус) и «преданная дружина» (тру-вор). С тех пор считается, что Рюрик пришел в Новгород не с двумя братьями, а со своей семьей и войском, а летописец Нестор, не знавший скандинавских языков, просто-напросто неверно интерпретировал свои источники.

И все же, любой, кто имеет хотя бы скромное отношение к науке, парирует наши выкладки, заявив с оксфордской выдержкой, что все это пока лишь хрупкое предположение, которое мы собрали, исходя из старой гипотезы о египетских корнях имени Моисея. Что ж, положа руку на сердце, следовало бы признать: он будет прав! Чтобы придать нашим рассуждениям гранитной прочности, нам бы следовало облачиться в экипировку бойскаутов, насадить на голову пробковую шляпу и пройтись по завалам древних египетских папирусов и среди исписанных гробниц в поисках упоминания о человеке с именем, похожим на Хор-моше. Эта работа потребовала бы от нас недюжих усилий и средств и, разумеется, помощи самих египтян. Но с началом известных событий на площади Тахрир многие спешат уехать из Египта, нежели приехать в страну, если только речь не идет об исламских фундаменталистах или бесшабашных туристах из России.

Впрочем, Арабская весна не такая уж и сильная помеха в нашем египтологическом исследовании, как может показаться на первый взгляд. Возможно, нам не понадобится ехать в страну, охваченную массовыми волнениями. А все потому, что имя главного кандидата на роль египетского прототипа Моисея уже давно известно египтологам! Скажу больше того: оно одно из самых часто упоминаемых на египетских памятниках!

Вот уже на протяжении двухсот лет после окончания знаменитого похода Наполеона на Ближний Восток, когда великие сокровища египетских гробниц бурным потоком хлынули в Европу, возбудив интерес у публики ко всему древнему, этот таинственный доисторический персонаж, живший когда-то на берегах Нила, продолжает будоражить умы самых видных ученых со всего света. Вокруг его имени, как и вначале, не утихают споры. Что и говорить, если даже само написание его имени долгое время после расшифровки иероглифов оставалось загадкой (Véronique Berteaux, Harachte Ikonographie, Ikonologie und Einordnung einer komplexen Gottheit bis zum Ende des Neuen Reiches, Dissertation an der Fakultät für Kulturwissenschaft der Ludwig-Maximilians-Universität München, München, den 25.08.2005, с. 22-23).

Вы заинтригованы и хотите непременно узнать больше? Что ж, тогда отправимся в наш первый пункт назначения: Берлинский музей, в котором хранятся многие египетские артефакты, вывезенные в свое время из страны учеными и путешественниками Европы и Америки.

Среди многих безделиц берлинской коллекции хранится один не слишком примечательный царский медальон-скарабей, известный под номером 1950. Чем же он так интересен для нас? На нем начертана царская титулатура Рамзеса II – пожалуй, самого знаменитого египетского фараона из всех тех, слава о которых дожила до наших дней. Поразительно то, что в этой надписи Рамзес величает себя любимцем некоего таинственного господина, чье имя изображено в виде сидящего ребенка и сокола с двойной короной (Véronique Berteaux, Указанная диссертация, с. 34)! Это имя читается как Хар-машиса!

На другом археологическом памятнике – стеле времен царицы Хатшепсут из той же берлинской коллекции – изображение Хармашисы соседствует с изображением семьи Хатшепсут: ее мужа Тутмоса II и свекрови Яхмес (Большаков В. А. Политическая и культово-церемониальная роль египетских цариц Нового царства: XVI – XI вв. до н. э.: Диссертация на соискание ученой степени кандидата исторических наук: 07.00.03. – М.: РГБ, 2006, с. 51).

И в том и в другом случае особенности надписи и изображения Хармашисы не вызывают сомнений в том, что он пользовался большим почетом в Древнем Египте. Обе части его имени, записанные на скарабее, снабжены иероглифом-детерминативом, означающим слово Владыка! Выходит, что во времена Рамзеса II его титуловали, как Дважды владыка! А это не могло служить простой формальностью при письменной передаче имени. Раз уж сам фараон, который при жизни считался богом, не постеснялся признать себя любимцем дважды владычествующего Хармашисы, а не наоборот, – значит, этому персонажу отводилась в Египте далеко незаурядная роль. Еще больше убеждаешься в этом, глядя на изображение стелы Хатшепсут. Здесь Хармашиса предстает как некий бог, которому царская семья воздает соответствующие почести.

Наконец, на каменном барельефе из солнечного храма в Фивах, построенного при жизни другого знаменитого фараона Эхнатона, вырезано несколько любопытных сцен. На одной из этих сцен изображено, как царь шествует позади двух египтян (Schäfer H. Die Anfänge der Reformation Amenophis’ IV//«Sitzungsberichte der Preussische Akademie der Wissenschaften», 1919, с. 477), в числе которых – великий провидец Ра-Хармашиса, ликующий в Ахете в имени своем как Шу, который есть Атон, в фиванском доме Ра (Doresse M. Les temples atoniens de la région thébaine // Orientalia. 1955. V. 24 (n. s.) P. 123–126).

Великий провидец! Какая чудесная метка! Опустим этот веский аргумент в нашу общую копилку отождествления египетского Хармашисы с еврейским пророком Моисеем.

Величайшим провидцем египтяне называли Хармашису и в более поздние времена. Например, в греко-римскую эпоху, которая отстояла от эпохи Эхнатона на полторы тысячи лет! (Véronique Berteaux, Указанная диссертация, с. 132-133)

Надписи с именем Хармашисы встречаются по всему Египту: в гробницах египетских вельмож и правителей как на юге страны, так и на севере, в храмах и часовнях, на различных изделиях и украшениях, в заупокойных книгах и на стенах пирамид – в общем, всюду можно прочитать имя этого забытого ныне египтянина! (Véronique Berteaux, Указанная диссертация, с. 21)

Однако о масштабах почитания личности можно судить не только по количеству надписей и частоте упоминания его в царских анналах и гробницах, но и по величию памятников, ей посвященных! В этом смысле, Хармашиса переплюнул всех царей и богов Древнего Египта! Даже Рамзес II – этот признанный зодчий и завоеватель древности не мог сравниться своими памятниками с памятником Хармашисы! Ведь всем известный Сфинкс, охраняющий пирамиды в Гизе, почитался египтянами, именно как каменная статуя Хармашисы! Сегодня эта огромная 70-метровая скульптура, возвышающаяся на 20 метров над землей, притягивает толпы туристов со всего мира. О ее происхождении ведутся жаркие споры. И кто бы мог подумать, находясь в тени великого монстра, что эта статуя была посвящена народом Нила прототипу Моисея!

Было ли это посвящение изначально? Скорее – нет. Статуя высекалась во времена фараона Хефрена, более четырех с половиной тысяч лет назад, и наиболее вероятно, что древние мастера запечатлели в лике чудовища черты лица самого Хефрена. Однако через тысячу лет взгляд египтян на историю создания скульптуры и ее посвящение в корне изменился. После продолжительного периода голода, междоусобиц и иноземной оккупации храмы Гизы пришли в запустение. Традиция прервалась, и фараоны новой 18-й династии, стремясь вернуть Гизе почти утраченный к тому времени статус духовного центра Египта, начали культивировать в людях веру в Хармашису, приняв Сфинкса за главную святыню своей новой религии. Так, статуя Хефрена обрела новое имя!

Рядом с каменным колоссом вырос новый храмовый комплекс, посвященный Хармашисе, к строительству которого приступил, вероятно, еще Аменхотеп II. Его потомок Тутмос IV, будучи одним из принцев, приказал освободить Сфинкса от песчаных дюн, якобы следуя обету, который он дал Хармашисе во время сна. Правда, огромная армия рабов смогла очистить тогда только передние лапы чудовища. Между ними по указу царя была воздвигнута гранитная стела с описанием лубочной истории про вещий сон Тутмоса. За освобождение от песков пустыни Хармашиса обещал даровать ему царство! Такие стелы служили средством государственной пропаганды, конвертируя обещание пророка сделать Тутмоса царем одним из подтверждений легитимности его власти в глазах египтян. Скорее всего, ту же цель преследовал живший намного позже Рамзес II, называя себя любимцем владыки Хармашисы, а к концу жизни и вовсе – его двойником!

Каждый новоявленный фараон, после воцарения в Фивах, отплывал со свитой на север, чтобы получить у Сфинкса благословение на царство. В связи с этим Гизы быстро превратились в центр паломничества египтян. Сведения об этих паломничествах мы черпаем сегодня из многочисленных гранитных стел, которые оставляли царские вельможи после своих путешествий. На могилах и в храмах, где присутствуют изображения Сфинкса, – везде мы найдем имя Хармашисы. Так, фасад могилы № 4 в Гизе украшен иллюстрацией сцены поклонения Сфинксу. Поверх звериного тела высечено имя Хармашисы с прибавкой титула Великий бог (Véronique Berteaux, Указанная диссертация, с. 326).

Но скульптуру Хармашисы почитали не только древние египтяне. Есть указания на то, что культ египетского Сфинкса был широко распространен и у азиатов, среди которых несомненно присутствовали и предки древних евреев.

Согласно Септуагинте, предшественнице Библии, евреи населяли в Египте три города: Пифом (Пер-Атум), Раамсес (Пер-Рамзес) и Гелиополь (Иуну). Гизы располагались как раз на границе с Гелиополем. Археология свидетельствует, что многочисленные колонии азиатов существовали вокруг Гизы во времена Рамзеса II и при его преемниках. Не раз высказывались предположения, что у самой династии Рамзесов имелись азиатские корни!

Азиаты почитали Хармашису в облике небесного коршуна Хорона. Его культ был известен далеко за пределами Египта, в Ханаане, и в дальнейшем имел там долгую историю. Имеются свидетельства, что ему поклонялись в Палестине даже в греко-римскую эпоху!

По словам российского египтолога В. В. Солкина, именно из храма Хармашисы в Гизе происходит замечательная статуя Рамзеса II, изображенного в виде солнечного младенца под защитой Хорона, выполненного в виде гигантского сокола. Позже она была вывезена для украшения новой столицы в Танис, где впоследствии и была обнаружена французским археологом П. Монтэ. Так, великий фараон-иноплеменник в очередной раз пытался оправдать свое право господства над Египтом покровительством Хармашисы-Хорона!

Много позже память о почитании Сфинкса стерлась в сознании еврейского народа, но его имя осталось, правда, в сильно искаженной форме. Вместо Хармашисы-Хорона появилось три персонажа: Ор, Моисей и Аарон! Растворившись в дымке прошлого, великий страж пирамид превратился в проводника евреев в пустыне. Однако его связь с пирамидами в еврейском сознании не исчезла до конца. Евреи продолжали поклоняться высотам практически вплоть до Вавилонского плена! До строительства Иерусалимского храма вершины гор служили обыкновенным местом для сооружения жертвенников и алтарей (Судей VI, 25; 1 Царств IX, 12; 1 Пар XVI, 39 и др.). Большое значение гор, которые возможно служат аллюзиями на пирамиды, в истории об исходе тоже тому подтверждение. Синай, на котором Моисей получил от Яхве Скрижали Завета, гора Нево, с которой он увидел к концу своей жизни обетованную землю, гора в Рефидиме, с которой Ор, Моисей и Аарон наблюдали за триумфом евреев над амаликитянами, гора Ор, ставшая местом погребения Аарона – таков сухой остаток культа Великих пирамид и Сфинкса, впитавшегося в ткань иудейской религии.

Мы нисколько не преувеличим, сказав, что культ Хармашисы занимал ключевое положение во всей египетской религии. В этом мы уже смогли убедиться с вами на примерах упоминания его имени в связи с легитимацией власти древних правителей Нила. Обращаясь к своим подданным, они стремились опереться на авторитет самого почитаемого в народе персонажа. И мы увидели, что таковым выступала фигура Ра-Хармашисы. Боги возвышались над людьми, а над богами стоял величайший провидец Ра-Хармашиса!

Это была поразительная концепция для язычников! Не случайно, среди его эпитетов встречаются такие, которые подчеркивают превосходство Хармашисы над всеми остальными богами Древнего Египта. Вот только некоторые из них:

— Который больше чем боги, (Véronique Berteaux, Указанная диссертация, с. 111)

— Которого славят боги, (Véronique Berteaux, Указанная диссертация, с. 199)

— У которого ипостаси величественнее, чем у богов, (Véronique Berteaux, Указанная диссертация, с. 134)

— Любимый больше чем любой бог, (Véronique Berteaux, Указанная диссертация, с. 159)

— Отец всех богов, (Véronique Berteaux, Указанная диссертация, с. 105)

— Творец богов, (Véronique Berteaux, Указанная диссертация, с. 98)

— Бог богов и т. д. (Véronique Berteaux, Указанная диссертация, с. 193)

Выходит, что для египтян Моисей вовсе не был апологетом монотеизма! Воздавая славу Хармашисе, они продолжали приносить жертвы языческим богам! Их взгляд на пророка, таким образом, не имел ничего общего с еврейским представлением о Моисее. Для них он был не борцом с язычеством, а его первым поборником!

В этом религиозном антагонизме можно было бы усмотреть серьезный повод для сомнений в правильности отождествления Моисея и Хармашисы, но свидетельство Артапана, другого античного историка-еврея, жившего во втором веке до нашей эры в египетской Александрии, быстро развеет все наши сомнения.

Будто попирая авторитет пророка, традиционно почитавшегося верным слугой Яхве, историк изображал Моисея учредителем египетских языческих культов! (Евсевий Кесарийский, Евангельские приготовления, кн. 9, XXVII, 1-37)  Очевидно, что подобное представление ученого-еврея основывалось на реальном отношении египтян к Моисею, иначе нужно было бы искать какие-то более невероятные причины, заставившие Артапана объявить главного патриарха всех евреев первым язычником среди египтян!

Главным городом почитания Хармашисы в Древнем Египте был Гелиополь (по-египетски Иуну, что значит Город колонн), лежавший, как уже было сказано, на самой границе с Гизой. Сегодня его руины похоронены под кварталами многомиллионного Каира. Грекам этот город был примечателен своим Храмом солнца (Геродот. II, 59) и жреческой академией (Страбон. XVII, 805). Для евреев Гелиополь был, прежде всего, родиной Моисея.

Во время чтения гимнов в египетских храмах к Хармашисе благоговейно взывали к Царю Гелиополя! Правда, встречаются также обращения и проще, типа: гелиополец. Иногда же, не указывая явно на его принадлежность к этому городу, жрецы обыгрывали название Иуну, как, например, в выражении, сохранившемся со времен Рамзеса II на западной стороне цоколя пирамид в могиле Тиа и Тиа. В нем Хармашиса фигурирует в качестве «Опоры или Колонны неба» (Véronique Berteaux, Указанная диссертация, с. 85, с. 86, с. 168).

Собственно, гелиопольский Храм солнца, известный грекам, был посвящен не солнцу, а Хармашисе. Точнее солнце, по представлению египтян, – это и был сам Хармашиса! Жители города и Дельты Нила почитали его в этом образе, воображая дневной солнечный ход этаким плаванием бога на небесной барке. Это был путь победителя ночной мглы, пробуждающего мир от сна и вдыхающего жизнь в его тварей. Зеленеют виноградные лозы при его восходе (Véronique Berteaux, Указанная диссертация, с. 130), в каждом месте, на которое он светит, сохраняется жизнь (Véronique Berteaux, Указанная диссертация, с. 235).

Это представление о пророке существенно отличалось от еврейского, вознося его до уровня вселенского Творца. В период 18-й династии Хармашиса часто предстает в гимнах создателем мироздания или какой-то его части. Он – творец земли и неба, света и времени, демиург человечества и богов! В общем, он тот, который сотворил все сущее. (Véronique Berteaux, Указанная диссертация, с. 96-99) Хармашиса для египтян был, таким образом, больше, чем Моисей для евреев. Его аналогом нужно считать, скорее, не еврейского патриарха, а самого бога Яхве!

Самые близкие параллели с еврейским богом обнаруживаются в тех славословиях, в которых Хармашиса прославляется, как отец, царь, господь, владыка или начальник, а не как один из богов египетского пантеона. В них подчеркивается космический характер его власти: он – Царь неба и земли! Начальник неба даже за пределами Египта! (Véronique Berteaux, Указанная диссертация, с. 170, с. 227) Утверждается принцип его исключительности: он – Единственный господь! (Véronique Berteaux, Указанная диссертация, с. 176) Раскрывается его животворящая сущность: он – Господь жизни! (Véronique Berteaux, Указанная диссертация, с. 175) Проводится мысль о его отношении к морали: он – Царь Истины! (Véronique Berteaux, Указанная диссертация, с. 170) Устанавливается связь с неким богоизбранным народом: он – Отец солнечного народа (Véronique Berteaux, Указанная диссертация, с. 105) Наконец, с ним отождествляется некая особая страна или территория: он – Господь святой земли! Владыка страны бога! (Véronique Berteaux, Указанная диссертация, с. 185, с. 214)

Эти идеи совершенно чужды современным представлениям о египетском язычестве, которые господствуют в профессиональной среде египтологов. Ведь это те же самые идеи, которые лежат в основе иудаизма! Яхве – Царь неба и земли! Яхве – Единственный господь во вселенной! Яхве – Творец жизни! Яхве – Царь Истины! Он Отец еврейского народа и Господь святой земли, Палестины!

Особое внимание привлекает эпитет, произношение которого, должно быть, звучало весьма сходно с именем Яхве. В гимне, в котором пересказывается речь богов, прибывающих один за другим, чтобы восславить Хармашису, к нему обращаются как к Господу сияния (Véronique Berteaux, Указанная диссертация, с. 173). Гимн сохранился на левой стене у входа одной из фиванских гробниц и относится к эпохе правления все того же фараона Рамзеса II. Это далеко не единственный пример употребления этого выражения, то есть Светящийся, применительно к Хармашисе. Слово встречается как в более ранних гимнах, так и в ритуальных формулах греко-римского времени:

— Светящийся в свете,

— Светящийся в лучах дня,

— Светило в доме престола. (Véronique Berteaux, Указанная диссертация, с. 82)

Помимо созвучия, которое имеет это египетское слово с тетраграмматоном YHWH, оно также очень близко по смыслу к представлению древних евреев о своем боге! В эпизоде, когда Яхве впервые предстал перед Моисеем, библейский автор описал Его именно в образе сияния! (Исход III, 1-5)

Таким образом, имя Яхве изначально могло означать один из солярных аспектов египетского культа Хармашисы. Лишь после исхода из Египта, в процессе эволюции иудаизма, эти два персонажа были разведены между собой и расставлены на разные уровни мироздания. Первый занял место космического демиурга, второму досталась роль обычного человека, освободившего евреев от векового рабства.

Однако у египтян, которые проживали не в дельте Нила, а в его долине, не на севере страны, а на юге, было совершенно другое, если ни сказать противоположное, представление о Моисее! Вместо бога явного, ежедневно восходящего на востоке и заходящего на западе, они поклонялись богу тайному, спрятанному от глаз простых смертных. Его нельзя было увидеть днем, так как этот Хармашиса был властелином ночи! Храмы южных египтян, поэтому, совершенно отличались от северных. Вместо дворов с открытыми пространствами жрецы проводили свои ритуалы в святая святых, которые были специально спрятаны в глубоких недрах святилищ (Ассман Я. Египет: теология и благочестие ранней цивилизации. – М.: Присцельс, 1999, с. 53-59). Доступ в святилища имела только знать.

Центром почитания ночного Хармашисы были Фивы, по-египетски Но, столица Египетского царства, которую сами египтяне называли южным Иуну. Будто оспаривая гелиопольское гражданство пророка, жители Фив наградили его своим, гордо именуяфиванцем (Véronique Berteaux, Указанная диссертация, с. 122).  Здесь, на юге, в частных и царских могилах Хармашиса изображался богом, открывающим темноту (Véronique Berteaux, Указанная диссертация, с. 125):  тем, кто является миру в вечерней барке (Véronique Berteaux, Указанная диссертация, с. 88).

В фиванских гимнах он часто именуется Тайным: Амон Ра-Хармашиса, или Амон-Ра, или просто Амон (Véronique Berteaux, Указанная диссертация, с. 92).  Место его обитания – в тайном подземелье, что впоследствии нашло отражение в эпоху Рамзеса II (Véronique Berteaux, Указанная диссертация, с. 90).  Никто не знал, где находится тело его (Véronique Berteaux, Указанная диссертация, с. 93),  фиванцы чтили пророка как самого скрытого из всех скрытых божеств (Véronique Berteaux, Указанная диссертация, прим. 645).

Сакральный ореол, которым был овеян Хармашиса, был всеобъемлющим. Даже его имя оказалось в высшей степени табуированным. Его публичное упоминание, по всей видимости, было запрещено! Даже те немногие, кто знали грамоту, записывали имя Хармашисы таким образом, чтобы его невозможно было прочесть обычным способом!

По правилам египетской письменности его должны были писать как Хор-Дитя. Но египетские писцы, будто не желая признавать эту верную грамматическую форму, упорно нарушали ее, придавая каждый раз имени все более извращенный вид! Подчас они умудрялись разложить все имя на отдельные буквы, что было вовсе не свойственно для древнеегипетской письменности! Всего же написание имени Хармашисы насчитывает несколько десятков различных вариантов! (Véronique Berteaux, Указанная диссертация, с. 24-34) Это настолько запутало египтологов, что первый из них – Франсуа Шампольон – сумевший дешифровать египетские иероглифы, так и не понял, что оно значит и как его читать! (Véronique Berteaux, то же сочинение, с. 22)

Однако любая тайнопись содержит в себе ключ для понимания скрытого содержания текста. Поэтому, изобретая все новые формы написания имени пророка, египетские писцы иногда заботились о включении в свои тексты эпитетов-подсказок, как бы давая через них указания, что скрывается за их иероглифической абракадаброй. Отсюда несколько странные, на первый взгляд, славословия в честь Хармашисы, в которых к нему обращаются либо как к Соколу (Великому соколу) (Véronique Berteaux, Указанная диссертация, с. 144),  либо как к Ребенку (Великолепному ребенку) (Véronique Berteaux, Указанная диссертация, с. 232).

В религиозной практике египтян известно и другое написание имени, за которым, как мне кажется, также скрывалось имя Хармашисы. Это имя Хорпахерт, больше известное в его греческой передаче как Гарпократ. В переводе на русский оно означает Хор-Ребенок. Принцип шифрования в этом случае был противоположным тому, который применялся для написания имени пророка в форме Хор-(эм)-Ахиса. Автор этой тайнописи сохранил смысловое значение имени пророка, заменив слово Машиса (Дитя) другим синонимом Пахерт (Ребенок) и, тем самым, пожертвовав его привычным звучанием.

Резонно предположить, что появление тайнописи могло быть следствием каких-то правительственных гонений на общину пророка на раннем этапе ее становления. Действуя в подполье, ее члены выработали новые правила передачи его имени на письме, чтобы скрыть свою религиозную принадлежность от непосвященных на случай обыска или облавы. Таким образом, имя утратило прежний смысл, но сохранило при этом звуковую передачу: вместо изначальной формы Хар-Машиса (Хор-Дитя), в письменный оборот общины вошло новое написание Хор-(эм)-Ахиса (Хор-(в)-Ахете). С прекращением гонений выработанная тайнопись вышла за пределы подпольных убежищ сторонников Хармашисы и обрела всеобщее признание среди грамотной части населения Египта, породив у писцов небывалую прежде моду на шифрование.

Впрочем, так это было на самом деле или нет – узнать точно сейчас уже невозможно. Но какими бы не были реальные причины появления запрета на публичное употребление имени пророка, его общественное осмысление привело к возникновению у древних египтян глубокого и прочного суеверия. Люди думали, что знание истинного имени того или иного бога позволяет властвовать над ним и обращать его сверхъестественные способности в свою пользу. Это знание представляло угрозу для общества, так как могло попасть к злоумышленникам. Поэтому имена богов надлежало хранить втайне от профанов.

Полагаю, что одна из десяти заповедей Моисея, запрещающая евреям упоминать всуе имя своего бога, есть не что иное, как законодательное закрепление египетского табу в его окончательном виде. Исходя из нашего предположения о первоначальном тождестве Моисея и Яхве, можно заключить, что ранее эта заповедь относилась к имени самого пророка! Отсюда, вероятно, берут свое начало истоки искажения у евреев имени Хармашисы, которому в конце концов была придана усеченная форма Моисей.  Набережные Челны – Казань. январь 2006 г. – январь 2013 г.  Автор:  Кумранский И.

Он Пророк. Настоящий. По большому счету у Настоящих Пророков нет национальности. Евреи считают его своим соплеменником — вне зависимости от группы крови или формы ушной раковины. Имеют к этому все основания.

Пророк Моисей потомок пророка Исраэля. Но то что они верховодили народом, которые впоследствии стали называться евреями, не означает что они были с ними одной крови. Иерусалим такой же еврейский город, как Рим филлипинский или гуарани, или кенийский.
Начиная с пророка Исраэля этим людям 10 пророков пришло из его рода, но не в коня корм, все время куда налево их тянет. Последних двух пророков посланных им, Яхью и Исуса, они вообще убили(первого царь Ирод,а второго Понтий Пилат по наущению яхудейской верхушки).
Во время вавилонского плена Тора была утеряна, впоследствии разными людьми непонятно как «восстановлена», поэтому все пророки и их деяния описаны сатиристически и нигилистически.
Поэтому, ниоткуда эта земля тельавивская для этих ладино и идишев не идет, их земля там, откуда их выгнали европейцы — Польша, Украйна, Чехия, Германия.
Приперлись сюда, самозванцы.
Главари банды сидят себе в НьюЙорке, Лондоне и Париже, а этих загнали в большое гетто — выживут, хорошо, не выживут, что делать, других найдем.

Имел ввиду Соломона, который скользя по крови своих родичей двигался к трону -это ваши слова. Иногда евреи с ужасом читали мои слова о том что османы своих братьев соперников душили(проливать кровь было запрещено). Вот я и хотел узнать какие методы у них практиковались?

то же самое могу повторить про Соломона… Он Сулейман… что там в Коране или где ещё.. или ему джинны помогали?;))) коих он был повелитель…
А если серьезно — концептуалист и между султаном Сулейманом Великолепными между еврейским императором Соломоном — как между типами восточных правителей я большой разницы не вижу — так же как между шахами хоть из династии Ахеменидов, так и повелителей Ниневии и Фатимидами и мамелюками — акценты разные принцип один. Древнееврейское царство типичная Восточная монархия со всем позитивом и негативом. С точки зрения эллинов и римлян варварская. и египтян кстати тоже… «Варварская» не подразумевает теперешний негатив который вкладывается в это слово. Скорее «чуждая, неправильная, дикая» — чем » звериная, безкультурная». Индейцы для европейцев дикарями не были. Китайцы были. Так же точно как и европейцы для китайцев. Они называли друг друга соответственно желтыми обезьянами -и волосатыми обезьянами. Чужаки короче. Но не всегда дикари. Об этом далее будет.
А насчет Соломона с одной стороны метафора — но куда его сводные братья делись? Обычное дело. В Ветхом Завете подробности. Коран это конечно хорошо. По букварю можно выучиться читать — но если нечего кроме Букваря больше не читать — какой было смысл учиться?

Так и я о том же — а то строят из себя таких невинных овечек, и с ужасом говорят-Ой,как это,как это возможно? Это же дикость! Ужас! Ужас!»
Сулейман Ибн Дауд еще и понимал язык зверей и птиц,добрые правоверные джины служили ему,гарем немалый имел. Тут один тип ошиваеться по имени Кутузов,которого все многоженство мусульман все волнует-говорит одному много жен,а другим ничего, и они муже- и скотоложеством занимаются. Если что многоженство у евреев раньше началось, поэтому этот Кутузов может у них спросить, правда ли что Я просто это к тому что обычно любой престол обычно имеет в своем фундаменте черепа. Престол Иудейского не исключение. Таковы были тогдашние нравы. Единственное что отличает давида от его августейших коллег из соседних царств — это то, что похоже он испытывал угрызение совести — понятие которое ещё будет долго «китайской грамотой» даже для самих китайцев.
Кстати — когда первый раз читал Библия — то долгое время не мог сориентироваться во времени и пространстве, не говоря о всем прочем — данная серия очерков своеобразный комментарий — типа ничего страшного легким, напряжением мозга, легким напряжением мозга, и..)) потом мозг напрягать будет тяжельше — но начинать то надо… Потом через пару лет можно и к Торе перейти.. а потом уж и … на Коран отважиться;;))при многоженстве скотоложество процветает.

Так я о чем! Израильские цари — типичные восточные правители — не хуже и не лучше прочих. А гарем это не мусульманское изобретение. И не Соломона. Тот же атрибут востока. И фараоны и китайские императоры и до исламские шахи — все имели гарем. Впрочем у эллинов института гарема не было — но институт наложниц — был развит вполне. Все од средств зависело. В принципе моногамия — как законный институт установилась формально лишь в Риме.
Скотоложство — это тоже не исламский эксклюзив — прочтите для развлечения книгу Апуля Метаморфозы. А среди смертных грехов он поменяется в папской энциклике — точно в какой не помню — но факт. Понятно папа Пий об этой потехе не из мемуаров пленного сарацина узнал.
Полигамия, скотоложство, гомосексуализм атрибуты цивилизации homo sapies с давних времен.
Впрочем, на исламскую педофилию и скотоложство — Европа достойно ответила легализацией гомиков. Я не гомофоб — путь живут и плодятся, пусть завещают друг другу имущество — но не нормой же ординарной морали это признавать. Тогда сифилис так же нужно признать свойством человеческого организма — и не лечить. Бациллы — они же тоже живые. Убивать их пенициллином не гуманно.

Я просто это к тому что обычно любой престол обычно имеет в своем фундаменте черепа. Престол Иудейского не исключение. Таковы были тогдашние нравы. Единственное что отличает Давида от его августейших коллег из соседних царств — это то, что похоже он испытывал угрызение совести — понятие которое ещё будет долго «китайской грамотой» даже для самих китайцев.
Кстати — когда первый раз читал Библия — то долгое время не мог сориентироваться во времени и пространстве, не говоря о всем прочем — данная серия очерков своеобразный комментарий — типа ничего страшного легким, напряжением мозга, легким напряжением мозга, и..)) потом мозг напрягать будет тяжельше — но начинать то надо… Потом через пару лет можно и к Торе перейти.. а потом уж и … на Коран отважиться;;))

Давид не считается пророком. Псалмопевец да, но не пророк. Давид в Иудейской традиции первый Машиах (в ионическом варианте греческого Мессия). Слово Машиах происходит от глагола Лимшох намазывать, относится к распространённому на древнем Востоке обычаю умащивать голову оливковым маслом, что помимо гигенических целей несло в себе символику богатства и изобилия (…от оливкового масла покрываются румянцем щёки людей…). Шмуэль пророк использовал для помазания масло из меноры горящей в святая святых. Отсюда и перенятый всеми христианскими монархами обряд помазания на царство. Второй Машиах согласно пророчеству Ийшаягу (Иссайя), человек из рода Давида принесёт Геулу (избавление) и окончится время Рассеяния и восстановит Царство Давида во всей его славе и Храм будет вновь стоять на Храмовой Горе.

Вы наверно читали,в Коране и Давид,и Соломон называються пророками, не таким как Исраэль или Моисей, как бы рангом пониже, но пророками.

3. » …чистый фараон «

Храм Иеговы, возведение которого завершил Соломон, отличался монументальностью и величием даже по современным меркам. Если верить реконструкции, то в архитектурном плане он чем-то напоминал собор святой Софии в Стамбуле, только без минаретов, с плоской кровлей без купола, а  размерами и изощрённостью отделки, надо полагать, превосходил и его.

В годы правления Соломона Иудейское царство достигло своего высшего политического и экономического расцвета. А так же максимальных территориальных размеров. Северная граница владений Соломона ограничивалась верхним течением реки Евфрат, южная Синайский пустыней, восточная пустыней Аравийской, а западная водами Средиземного моря.

Кроме окончания строительства Первого храма, Соломон остался, в памяти поколений своим грандиозным гаремом, сексуально-политическим романом с царицей Савской и литературными опусами философско-эзотерического характера (см. Эклизиаст, Книгу Премудрости Соломона, Книгу Притчей того же автора, а так же книгу «Песни Песней Соломона»).

Храм Иеговы возведение, которого завершил Соломон, отличался монументальностью и величием даже по современным меркам. Если верить реконструкциям, то в архитектурном плане он чем-то напоминал собор святой Софии в Стамбуле, только без минаретов, с плоской кровлей без купола, а  размерами и изощрённостью отделки, надо полагать, превосходил и его.

В годы правления Соломона Иудейское царство достигло своего высшего политического и экономического расцвета. А так же максимальных территориальных размеров. Северная граница владений Соломона ограничивалась верхним течением реки Евфрат, южная Синайский пустыней (район современного сектора Газа), восточная пустыней Аравийской, а западная водами Средиземного моря. В границы  эти почти полностью вписывались такие современные страны, как: Хошемистское королевство Иордания, государство Израиль, Палестинская автономия, большая часть Ливана (кроме городов Тир и Сидон), и почти две трети территории Сирийской Арабской Республики.

Кроме окончания строительства Первого храма, Соломон остался, в памяти поколений своим грандиозным гаремом, сексуально-политическим романом с царицей Савской и литературными опусами философско-эзотерического характера (см. Эклизиаст, Книгу Премудрости Соломона, Книгу Притчей того же автора, а так же книгу «Песни Песней Соломона»).

Умер он в глубокой старости, полусумасшедшим, чему неоспоримым свидетельством явилось коренное изменение направления духовно-религиозной политики, проводимой Соломоном во второй половине своего долгого царствования. Это событие произошло за 976 лет до рождения Христа. Или 4223 годом от сотворения мира богом Иеговой (он же Аллах, он же Сааоф).

В этом же году, путем простого деления на политической карте тогдашнего мира появилось целых два (кошмарный сон юдофоба!) еврейских государства. Это собственно Иудея со столицей в Иерусалиме, где стал царствовать старший сын Соломона Ровоам. И Израиль, столицей которого стал сначала город Сихем, а затем Самария. Израильским царём был провозглашён некто Иеровоам, находившейся в своё время в оппозиции к Соломону и чудом избегший киллеров посланных царём «всея Иудеи» по его душу. Переждав трудные времена в Египте, при дворе фараона, он вернулся на родину, выступил с предложением экономических реформ, суть которых заключалась в ощутимом снижении налогов, и был поддержан значительной частью населения, которое и отделилось от метрополии  в строгом соответствии в племенно-родовыми признаками. Два «колена» остались верны наследнику Соломона, остальные признали своим царём Иеровоама. Гражданская война, целью которой могло стать усмирение сепаратистов и восстановление территориальной целостности государства, была не возможна, так как население поделилось между двумя царствами почти поровну.

Больше на еврейском престоле не было музыкантов и литераторов (впрочем, как и скотников и погонщиков мулов). История обеих династий и территорий, которыми они управляли, полностью вписалась в окружающую варварски-азиатскую действительность, ничем не отличаясь от соседних царств-государств. Всё те же дворцовые интриги, государственные перевороты, мятежи, юродивые пророки-диссиденты, обличающие мерзости власть предержащих,  резня родичей у подножия освободившегося престола и тому подобные будни тогдашних времён.

Но всё рано или поздно кончается. Или если цитировать того же Соломона – «Всё пройдёт».

Израильское  царство просуществовало неполных 254 года. На престоле в Самарии за этот срок сменилось 18 правителей. Почти каждый из них более-менее соответствовал обычному стандарту восточного деспота, в который включены такие компоненты как: коварство, жестокость, неразборчивость в средствах, коктейль из сладострастия и гомосексуализма, неистребимая тяга к рэкету соседей, зависть, подлость и так далее. Всё это иногда разбавлялось вспышками раскаяния, выражавшихся в принесении обильных жертв (в том числе и человеческих) на капище языческих идолов.

Всё это никак не могло порадовать Бога Иегову, который, создав в своё время человека по своему образу и подобию, был, надо полагать, глубоко разочарован тем, насколько форма творения не соответствуют его содержанию.  И случилось  то, что должно случиться.

В VIII веке до рождества Христова, Ассирийская империя выполняла ту функцию, которую в веке XX, после вышеупомянутого рождества, выполняет Североамериканская Демократия, а именно служила «орудием Господа», бичом Иеговы, когда у Него возникала необходимость кое-что втолковать «тем, кто что-то недопонял». И,  скорее всего, ассирийский император Салманассар III, в 721 году до р. Х., взявший штурмом Самарию и посадивший в клетку последнего Израильского царя Осию, был  уверен в этом постулате не менее чем, президент  США Джордж Буш II.  Который в 2003 году после р. Х., взял штурмом Багдад, и посадил в камеру Саддама Хусейна.

Единственное до чего не додумался это «человек божий» из Вашингтона, так это переселить с десяток миллионов арабских шиитов из Ирака, куда-нибудь на просторы Техаса. То-то радости было бы тамошним ковбоям.

Владыка Ассирии сделал это шутя. Все 10 тейпов, вместе со скотом и пожитками, по указу императора были переселены на титульные земли империи. Кстати, именно в Ирак. Больше об этих «коленах израилевых»  никто не слышал. Вряд ли, они были подвергнуты физическому уничтожению. Салманссару были потребны функционирующие налогоплательщики,  а не пирамиды из их голов. Впрочем,  император при случае, как и все обитатели царского дворца в Ниневии, ни отказывал себе и в подобных «развлечениях».

Можно почти с гарантией констатировать, что эта часть еврейского народа благополучно эмансипировалась, мирно трудясь на благо своей «новой родины».

4.» … Кто тут враг таинственный?»

588 год до рождества Христова. Очередная перетасовка колоды политических карт тогдашнего цивилизованного мира. В Восточном Средиземноморье они легли в расклад, образовавшей контур границ очередной империи. Халдейской. Все государственные образования, подобно горстки пыли пылесосом, всосались в пределы Вавилонского царства, на престоле которого сорок лет гордо восседал непобедимый Новохудоноссар, наследник кровавой славы владык Ассирии, чью имперскую столицу Ниневию его легионы превратили в руины. Лишь некогда могущественному фараоновскому Египту с трудом удалось отбиться от саранчовых полчищ халдейского императора. Попыталась сделать это и Иудея. На этом политическая история независимой еврейской государственности взяла тайм-аут до 1948 года, то есть на 2536 лет.

После 392 лет существования Иудейское царство, основанное Давидом, было раздавлено как жужелица сапогом Новохудоноссара. После годовой осады Иерусалим взят штурмом. Первый храм разрушен.

Правители всех времён и народов, а восточные деспоты в особенности, почему-то не отличаются оригинальностью мышления. Не стал особо напрягаться и Навуходоносор (впрочем, как Джугашвили 2.5 тысячи лет спустя). Что бы избежать дальнейших неприятностей со вновь приобретёнными землями и получить в распоряжения своего министерства финансов законопослушных налогоплательщиков, он повторил удачный эксперимент своего ассирийского коллеги 133-х летний давности. То есть всем скопом переселил население Иудеи в окрестности Вавилона. Сделано это было с такой же лёгкостью, как перестановка стула из одного угла комнаты в другой, правда и не за 48 часов, как в 1944 году Христовой эры, с обитателями Чечено-Ингушкой АССР, по шевелению брови «Новохудоноссара» из селения Гори, треть жизни штудировшего заповеди евреев Иисуса и Маркса.

Однако подобно чеченским тейпам в степях Казахстана, , племя иудино, не растворилось в халдейской протоплазме, а выжило и сохранило как язык, так и набор генов. Это произошло во многом благодаря, появившимся в среде иудеев, как грибы после дождя, юродивых проповедников-пророков, типа Иеремии, Иезикииля и Даниила. Эти, скорее всего реальные личности, на полном серьёзе уверяли свою аудиторию, что удостоились личной аудиенции Иеговы, и на этом основании имеют полное право давать рекомендации по самым насущным проблемам существования своего этноса. Так это или не так, может ответить только сам Иегова. Однако именно благодаря этим рекомендациям, иудеям удалось сохранить исторические перспективы для дальнейшего развития своей популяции, как в физиологическом, так и в морально-духовном аспекте.

Кстати, тот же Даниил, подобно Моисею и Иосифу Прекрасному, коротая время «Вавилонского пленения», совмещал вместе общественной должностью «инженера человеческих душ», вполне официальный пост министра в правительстве Новохудоноссара. Он возглавлял поочередно департаменты «финансов», «по делам религии» и «толкования снов». Выполнял свои обязанности с тщанием и рвением, достигнув весьма впечатляющих результатов. При нём финансы Вавилона находились в полном порядке, ВВП рос как на дрожжах, религиозные культы процветали, сны толковались правильно.

Тем временем цыганка Клио, слюнявя пальцы, продолжает раскладывать свой исторический пасьянс народов и царств. Вот наследника Навуходоносора, краплёного валета треф Валтасара, бьёт пиковый король с благородным профилем Куруша (Кира), первого императора иранцев из династии Ахменидов. Персы становятся владыками Азии. Их империя «Ариэен-вэнджа» простирается от верховьев реки Инд до берегов Эгейского моря. Власть персидского царя Дариавуша  признают народы от эфиопов, проживающих у порогов Нила до фракийцев обитавших в нижнем течении Дуная (Истра).

В своё время русский император Павел I выпустил из Петропавловского каземата сепаратиста Косцюшко, оппозиционера Новикова и писателя-диссидента Радищева, исключительно назло третировавшей его мамаши — императрицы Екатерины II.

Не знаю, возможно, чем-то сходным руководствовался император Кир (между прочим, истинный ариец во всех смыслах этого понятия), отпуская иудеев из «Вавилонского пленения» на «историческую родину». Или это было вызвано другими причинами – кому это известно?  Возможно, император был просто не злым человеком. Возможно, ему нужны были, как и всем его коллегам по скипетру, честные налогоплательщики, и если в указанном ими месте они обещали платить процент налога выше, почему бы их туда не отпустить?

Короче, в 530 году до р.Х. на берегах Иордана вновь зазвучал еврейский говор, а в Иерусалиме начались строительные работы по восстановлению Храма.

О перипетиях дальнейшего бытия иудеев под властью иранских императоров читатель может подчерпуть сведения из очередных книг  сериала «Ветхий завет», а именно «Ездры», «Неимии», «Есфирь». А если у кого подобное любопытство не сможет превозмочь скуку тягомотного чтения, то пусть спросит об этот у какого-нибудь своего знакомого, считающего себя евреем, или по крайности справляющего праздник «пурим» («жребий»).

Когда празднуется «пурим» всех еврейских кондитерских Нового Йорка продаются слоёные пирожные ромбовидной формы. Они символизируют «ухо Амана», министра персидского царя Артаксеркса I, попытавшегося неудачно, одним из первых, решить «еврейский вопрос». В этом факте теоретики «юдофобства» находят ещё одно подтверждение неискоренимой подлости и кровожадности еврейского народа. Однако, вспомните своё солнечное детство и мордочку, измазанную кремом от торта «наполеон». И если настаивать на подобном утверждении, то слежует принять претензии французов по поводу того, что вы кощунственно пожирали «труп» их любимого императора, точно так же как иудеи «ухо» сатрапа шахиншаха.

… Прошло 200 лет. «Девятку» династии персидских царей бьёт каре королей Александра Великого и его диадохов. Территория Палестины вместе  с прикупом переходит во владения эллинистической династии Слевкидов, государства возникшего на развалинах империи Александра Македонского, которая в свою очередь, подобно причудливому карточному домику до первого порыва ветерка, просуществовала на руинах державы Ахменидов, повергнутой в прах гением Искандера.

После того как полководцы Великого Македонца «взяли  и поделили» наследство своего сюзерена, для евреев в составе Сирийского царства, жизнь практически не изменилась. Они плодились и размножались, платили вполне умеренные налоги, и худо-бедно практически завершили реставрацию Храма бога Иеговы.

» Я пришел дать вам совесть»
1. «Мина, мина, шекель и полмины»

В 30 годах новой эры Иудея не представляла для Рима  интереса, ни как предмет удовлетворения имперских амбиций (для этой цели имелась «непаханая целина» земель германских, или на худой конец острова Великобритании). Иудея являлась в те годы провинцией приграничной. А граничила она с Парфянским царством, с которым, на протяжении всего  его существования, Римская империя находилась в состоянии «холодной войны» (в том смысле, что порох изобретён ещё не был, и воевали в основном холодным оружием). На еврейских землях постоянно дислоцировались два легиона и немалое количество вспомогательных войск.

И конечно за всем этим наблюдало всевидящее око имперского наместника. Во времена, о которых идёт речь – на этом посту находился небезызвестный Понтий Пилат, ветеран германской компании, один из немногих чудом спасшихся, после уничтожения херусками в Товтенбурском  лесу двух легионов Луция Вара. В последствии, в составе армии блистательного Германика (отца Калигулы), Пилат приобрёл бесценный опыт усмирения непокорных (версия М. А. Булгакова).

Иудеи, мечтавшие об избавлении от римского ига, были не более дальновидны, чем россияне, ложившиеся под танки у «белого дома». Те думали, что если дорвавшийся до власти  бывший член Политбюро ЦК КПСС Б. Ельцин, лишил своих коллег по номенклатурной кормушке «привилегий»,  позволит пролетариям «всея страны» вдоволь отъестся парной свинины, запив её дешёвой водкой. А ставшие демократами коммуняки, поделят награбленное национальное достояние если не «по-честному», то «по справедливости», а не пустят его в оборот в западных банках.

Так и евреи полагали, что если три налоговых шкуры с ним будет драть не римский наместник, а родной «ирод», то жить станет если не лучше, то веселее по крайности.

К тому же иудеи, лишённые возможности нормальной «политической» жизни, всеми душами своими жаждущими, ударились в правильное толкование и соблюдение законов Моисея, и выяснению вопроса кто мешает их истинному воплощению в жизнь. Короче, «что делать?», и «кто виноват?». «Кто виноват» было более-менее видно. Вот они — стройно марширующие когорты завоевателей, падкий на взятки прокуратор (тот же приемник Пилата Порций Феликс) и собственные каллоборанты, сотрудничающие с властями Рима.

Что делать?

Ответ тоже очевиден. Собраться силами и сбросить ненавистное иго.

Значительная часть мыслящего населения страны, разделилась на всяких там, фарисеев, ессеев, саддукеев, зелотов. Последние в свою очередь на умеренных и крайних — «сикариев» (кинжальщиков). Сикарии прямой аналог средневековых «ассасинов», иначе исмаилитов — шиитской секты. В конце XII века Христовой эры они уничтожали крестоносцев (в частности иерусалимский король Конрад был погиб от ножа «черного ангела» посланного «Старцем с горы», такая же участь постигла и магистра ордена тамплиеров, точно так же, как от кинжалов сикариев погибли два первосвященника, римских прокуратор и тьма чиновников администрации и коллоборантов).  Самый близкий современный синоним «сикарию» — «шахид». К тому же население раскололось и по территориально-тейповому признаку. Жители Вифлеема только римлян считали более похожими на свиней, чем соотечественников из Галилеи, а обитатели территорий под властью Ирода, относились к жителям «свободного» Иерусалима на порядок с большем презрением и ненавистью, чем провинциал из Тамбова к москвичам. Вспомним фразу из евангелия от Матфея. «Что хорошего можно ждать из Назарета?» — вопрошает обычный обыватель Иерусалима, у апостола. А согласно Иосифу Флавию, жителей области Галилея, все остальные палестинцы именовали не иначе как «разбойниками».

Все эти группировки находились на грани кровавых разборок, как между собой, так и с римлянами. Зелоты, во главе со своим «передовым» отрядом сикариями – эту грань уже перешли.

Разбойник» Варрава, был не зря помилован, как народом, так и синдреоном.  Варрава скорее всего был «секарием», убийцей оккупантов. Партизаном. Моджахедом. Шахидом, если угодно. Кем был Иешуа, мы ещё попытаемся разобраться. Но в глазах электората однозначно, личностью если не близкой к коллаборатнам, то по крайности имеющей пользу для общества не сравнимую с бойцом-зелотом.

Социально-политическая ситуация на территориях Римской Палестины  уподобилась раздувшемуся от гноя нарыву.

И вот пришёл лекарь.

Он дал рецепт на диагноз «Что делать?».

Жить.

Что бы не было мучительно больно, стыдно и страшно за годы, прожитые не по её смыслу.

Кто был человек по имени Иешуа бен Иосиф – никто точно не знает.

В талмуде он называется сыном блудницы Марии и римского центуриона Пандера.

Католики, православные и протестанты сходятся на том, что его отцом являлся Бог Иегова, а матерью дева Мария.

Причём ариане считали его скорее человеком, чем Богом, а несториане и последователи епископа Евстихия скорее Богом, чем человеком.

Почитатели Корана, считают его пророком, по имени Иса, нечем не худшим чем пророк по имени Мусса.

Адепты секты «Свидетели Иеговы» называют его самым совершенным мужчиной всех времён и народов.

Атеисты утверждают, что этой личности не существовало вообще.

Историки, в большинстве своём согласны с тем, что этот человек (или его прототип) скорее был, чем его не было.

Общим для всех этих мнений – является следующее.

Если этот человек родился, то родился он где-то в начале Христовой эры, на территории современных Израиля или Палестины, от матери еврейки по имени Мария. Умер между 30 и 40 годами насильственной смертью, вполне вероятно был казнён, скорее всего, за вымышленные преступления, во времена правления императора Тиберия Цезаря, когда Понтий Пилат выполнял обязанности прокуратора Иудеи.

Национальность Иешуа определить не столь просто как кажется. Если осуществлять это по Нюрнбергским  расовым законам III райха. Он еврей. А вот если бы он ему выписывали «свидетельство о рождении» на территории атеистического СССР, то в пятой графе «национальность» вполне можно было бы записать «бог», «сын Бога», «божий человек», или (что, скорее всего) «бонмж» (лицо без определённой национальности и места жительства).

Все остальные факты биографии Иешуа являются предметом веры или неверия и по сему и по сему адекватному анализу не подлежат.

Но если разбираться по счёту большому, не так уж важно – кем был Иешуа, юродивым бомжем, неудачливым мессией, полусумасшедшим гуру угнетённых, ловким престижитатором, бродячим философом-гуманистом, интуитивным психотерапевтом или действительно «сыном Бога и еврейки».
Off top-
» сразу же после разгрома нацизма два самых ненавистных Гитлеру народа могут подняться друг на друга, не гнушаясь убийствами, причем и евреи, и арабы были свято убеждены, что правда на их стороне и именно они стали единственной жертвой несправедливости. Евреи — потому что совсем недавно пережили худшее, что только может случиться с народом, оказавшись на грани полного уничтожения, и преисполнились решимости сделать все, чтобы подобное никогда не повторилось; арабы — потому что возмещение за причиненное зло осуществлялось в некотором роде за их счет, хотя они никоим образом не были причастны к злодейству, свершившемуся в Европе»- Амин Маалуф »Врата Леванта».

Судя по всему не злой и не глупый человек Амин Маалауф — только насчёт того что Гитлер арабов ненавидел погорячился. Шейх Иерусалима, дядя Ящура Арафата считал фюрера большими другом арабов — соверши визит в Берлин где был принят и обласкан Гитлером. Насер, Амер и Садат с вожделением ждали вступления войск Роммеля в Александрию и готовы были верой и правдой служить новым хозяевам. Есть байка что портреты Гитлера висели как в кабинете Насера так и Арафата. Наученная горьким опытом Турция проявила мудрость и сохранила нейтралитет, и хотя её симпатии были на стороне Германии в 45 объявила войну фашистам. Связь с демократическим Западом и есть условие сегодняшнего процветания Турции.

Для вас Константин может это будет новостью, но младотурков и Дашнаки были самыми главными союзниками в борьбе против «тирании», и именно младотурки протащили в Меджлис дашнакского активиста,устроившего теракты против власти.
И еще неизвестно какие документы выплывут,где будут зафиксированы совместные цели и устремления лидеров национал-социалистов и сионистов. Ведь очень нелегко заставить обывателя бросить свою землю и переехать в Палестину. А в рез-те репрессий побежишь и к черту на кулички. Евреи народ изобретательный,и умеют при любом раскладе остаться в выигрыше.

2. «Или, или! Лама савахвани»

Важно другое. Важно то, что он говорил. Чему учил. Важно то, что евреи первыми (некоторые из них, как те же апостолы) прониклись смыслом этих слов, не дали затухнуть зябкому язычку пламени истинного гуманизма новой морали. Морали грандиозной настолько, что не одно из самых христианнейших государств мира пока не решилось включить в свою конституцию, в свой основной закон, как уголовный, так и гражданский такие статьи как:

« … и как хотите, что бы с вами поступали люди, так и вы поступайте с ними …»

«… не судите, да не судимы будете; не осуждайте и не будете осуждены; прощайте и прощены будете …»

Иешуа воскрес не один раз. Его «второе» пришествие в наш мир осуществлялось миллиарды раз, и будет осуществляться ещё миллионы миллиардов. В том самый момент, когда очередная человеческая личность вдруг ослепляющее ясно осознаёт – что непреложной есть истина: «не убий», «не укради», «не прелюбодействуй», «возлюби ближнего самого как себя» и т.д. И то той поры Иисус будет оставаться богом, возвышающимся над людьми, пока люди, поняв откровение его слов, с грустью и досадой осознают. Так жить нельзя. Они не могут так жить. Но и вместе с тем в то, что именуется душой человечьей, приходит уверенность — по-другому тоже невозможно, если хочешь называться человеком. А быть людьми хотят все. Даже те, кого ими назвать можно весьма условно.

Учение Христа бессмертно, не потому что он Бог — а потому что оно верно. По тому, что homo sapiens, имеет единственный шанс остаться как homo, так sapiens, только если будет хотя бы стараться придерживаться канонов этой морали.

Евреи, кричавшие на Храмовой площади «распни его, кровь эта на нас и детях наших», сделали свой выбор. И выбор заключался не в том, что толпа, подстрекаемая жрецами, удовлетворила свой злобно-садисткий инстинкт, а в том, что для победы над великой империей шахид-Варрава будет более полезен, чем проповедник-непротивленец Иешуа, а учение его вредно, так как подрывает патриотический дух электората.

Как же жестоко они ошиблись. Как недооценили мощь и силу безобидного соотечественника. Он один победил империю со всеми её легионами и маршалами. Через триста лет после стона: «Или, или! Лама савахвани?» («Боже мой, зачем ты меня покинул?»), выползших кровавой пеной из растресканных губ, прибитого к столбу Иешуа, миллионы подданных Великой империи, будут считать своим Богом, не обитателя дворца на Палатинском холме в Риме, и даже не Юпитера, взирающего на Ойкумену, сквозь тучи, окутавшие вершину горы Олимп, — а Его. Проданного. Оклеветанного. Безвинно преданного лютой смерти.

Империя нанесла ответный удар.

Христианство было объявлено государственным культом.

Воистину универсален изощрённый принцип иезуитов – «хочешь победить врага – стань им».

Но не так-то просто «убить дракона» обитающего в бессмертных душах двуногих, не боящихся, что большую часть этого своего бессмертия им предстоит провести в пламени адовом. Никто не стал жить по законом, записанным со слов Иешуа, мытарем Матфеем, и бомжем Иоанном.  И кара не заставила себе долго (по историческим меркам) ждать. Великий Рим, при имени которого ровно тысячу лет трепетали сердца миллионов его врагов, рухнул как карточный домик, от порыва сквозняка. Был растоптан копытами коней грязных дикарей.

В новое время подобный опыт империи Римской, предприняла Советская империя Красных генсеков.

СССР, загнанный технологической мощью Запада, как доберманом кошка в экономический угол, подобно питону Каа, попытался скинуть зачумленную кожу  идеологических догм, и натянуть на свою квадратную голову лайковую перчатку Европейской демократии. Однако подрезанные в начале 90-х гэбэшные когти советского монстра, через десяток лет отрасли, загнулись, и вновь терзают тело многострадальной России.

Это из штандартенфюрера СС может получиться хороший полковник НКВД. Это из полковника Советской Армии может выйти магометанский фашизоид. Но никогда из подобных гомункулов, не вырастет — ни христианин, не демократ. Сколько бы эта нечисть не осеняла себя воровато крестным знамением перед объективами телекамер, сколько бы не разглагольствовала о своей верности свободе и демократии. Если зверь станет ходить на задних лапах, научиться говорить по-немецки,  расплачиваться кредитной карточкой в супермаркете за педи-гри-пал – у него не когда не появиться человеческое лицо, не смотря на все ухищрения политкосметологов.

Зверь не всегда должен содержаться в вольере. Вор не всегда может сидеть в тюрьме. Это верно. Но верно и другое. Подобные существа не должны определять будущее своего народа. И пока люди не осознают до мозга печении, что в этом кошмарном грядущем, которое им готовит воровская свора правителей, жить (а точнее «нежить») не только им, но и их детям – наступление этого ужаса неизбежно. И никто не даст от него избавления. Не царь. Не герой … разве что Бог … или они сами, если станут жить по кодексу надиктованному Иешуа своим апостолам.

Нет спора. Иешуа, вполне возможно не был эксклюзивным автором гуманистических принципов, по которым живёт сегодняшняя цивилизация Запада. Ещё его современник, признанный духовный авторитет евреев (вряд ли слышавший как о Иешуа так и о его идеях), некто Галлей, когда его попросили сформулировать в одной фразе суть учения иудаизма, слово в слово повторил постулат Назарея «не делай другому того, что не желаешь что бы сделали тебе». Но всё дело в том, что из уст еврейских ортодоксов, придерживающихся варварских религиозных ритуалов, мир бы никогда не воспринял подобные откровения в серьёз. Для этого требовалось очистить гуманистические истины от шелухи мракобесных узко-национальных предрассудков. Что и сделал Иешуа. Впрочем,  если быть точным до конца, то подобное деяние было осуществлено скорее Савлом (Павлом). Однако, несомненно, сделано это было на основе пророческой деятельности Иешуа. А посему теряет по большому счёту вопрос о том, был Иешуа на самом деле или нет, имел он  в виду в своих проповедях именно то, что мы воспринимает сейчас, или что другое. Главное — есть цивилизованный мир, созданный         на основе его «Слова». Оно было в его начале. Оно стало его фундаментом. Что бы существовал наш мир приход его был просто необходим. Если это факта и не было в натуре — его бы было необходимо измыслить. Что и было сделано. Кем?

Что есть Истина? Так ли важно номенклатурное наименование истины. Истина имеет много имён на разных языках, но её тело неизменно, в какие бы одежды слов её кто-либо не одевал. Иешуа просто-напросто обнажил нам её наготу.
Маленький пример- Франко разве не был добропорядочным христианином и фашизоидом водном лице? А Адольф в Багдаде родился,Бенито в Дамаске, Тито в Каире,Сталин в Мароко медресе учился,а Троцкого саудовские банкиры отправили революцию творить в христианскую Россию.а царя и его семью (возможно они еще и изнасиловали царицу и принцесс,ведь они красавицы были)не евреи,а афганцы из Кандагара пристрелили в подвале. И две мировые войны с применением химического и ядерного оружия Аль-Каида вместе с Талибанами замутила.уничтожить коренное население Америки аятолла Хомейни Фетву дал. А диктаторы Латинской Америки сплошь магометанские полковники фашизоиды были.

3. «Манна земная»»

Зверь не всегда должен содержаться в вольере. Вор не всегда может сидеть в тюрьме. Это верно. Но верно и другое. Подобные существа не должны определять будущее своего народа. И пока люди не осознают до мозга печении, что в этом кошмарном грядущем, которое им готовит воровская свора правителей, жить (а точнее «нежить») не только им, но и их детям – наступление этого ужаса неизбежно. И никто не даст от него избавления. Не царь. Не герой … разве что Бог … или они сами, если станут жить по кодексу надиктованному Иешуа своим апостолам.

» Я пришел дать вам совесть»

Нет спора. Иешуа, вполне возможно не был эксклюзивным автором гуманистических принципов, по которым живёт сегодняшняя цивилизация Запада. Ещё его современник, признанный духовный авторитет евреев (вряд ли слышавший как о Иешуа так и о его идеях), некто Галлей, когда его попросили сформулировать в одной фразе суть учения иудаизма, слово в слово повторил постулат Назарея «не делай другому того, что не желаешь что бы сделали тебе». Но всё дело в том, что из уст еврейских ортодоксов, придерживающихся варварских религиозных ритуалов, мир бы никогда не воспринял подобные откровения в серьёз. Для этого требовалось очистить гуманистические истины от шелухи мракобесных узко-национальных предрассудков. Что и сделал Иешуа. Впрочем,  если быть точным до конца, то подобное деяние было осуществлено скорее Савлом (Павлом). Однако, несомненно, сделано это было на основе пророческой деятельности Иешуа. А посему теряет по большому счёту вопрос о том, был Иешуа на самом деле или нет, имел он  в виду в своих проповедях именно то, что мы воспринимает сейчас, или что другое. Главное — есть цивилизованный мир, созданный         на основе его «Слова». Оно было в его начале. Оно стало его фундаментом. Что бы существовал наш мир приход его был просто необходим. Если это факта и не было в натуре — его бы было необходимо измыслить. Что и было сделано. Кем?

Что есть Истина? Так ли важно номенклатурное наименование истины. Истина имеет много имён на разных языках, но её тело неизменно, в какие бы одежды слов её кто-либо не одевал. Иешуа просто-напросто обнажил нам её наготу.

Прими альтернативу, предложенную Иисусом, евреи так же могли оказаться среди победителей «Непобедимого», точно так же как почти 2 тысячи лет спустя, заплатив страшную цену, оказались среди союзников, сокрушивших сатанинский третий райх, царство антихриста …

И как не извивалась, подобно ужу в луже с горящей соляркой, контрхристовая Советская империя, и она оказалась в мусорном баке истории.

И как бы жадно не крестились вороватые чиновники Новой России в языческих капищах с золотыми куполами … ох! Как жаль, что история не только не имеет сослагательного наклонения, но и не учит ничему … на саване нет карманов.

… евреи пошли другим путём. Но этот путь привёл их  не к Храму. А к его руинам. К «стене плача».

… Так жить нельзя … Не совсем так … Во второй половине 40 годов XX века  400 миллионов обитателей Британской Индии, всё же каким-то чудом изыскали в своих душах шанс послушать Махатму Ганди, а не целый сонм кровяных гуру, готовых договориться хоть с Гитлером, хоть с Сатаной, что бы получить «свободу». Можно без колебаний заявить, что свобода им была нужна для тех же целей что и российским ворам-«демократам». Они были готовы платить за неё любую цену, понятно выражаемую в жизнях своих соотечественников. Но Индия послушала Ганди. Англичане ушли мирно, сохранив лицо, без крови своих солдат (а проценты за эту кровь, и проценты на них, Британия взимала всегда и со всех … и Ганди, служивший в своё время «королевским адвокатом», знал это хорошо). За двести лет британцы вывезли из Индии тонны тонн сокровищ, на которых взросло, могущество океанской империи. Но при всём желании, они не могли увезти с собой, ни железные дороги, ни заводы, ни культуру производства, ни свободную прессу, ни суд присяжных, ни парламентскую систему, ни демократическое устройство республиканской Индии,  ни армию, обученную по европейским стандартам, ни сотни тысяч квалифицированных инженеров, ни, в конце концов, английский язык.

Ганди считал, что Британия, по большому счёту, расплатилась. Ганди считал, что если Пакистан хочет жить отдельно — пусть живёт. Фанатик-индус разрядивший револьвер в Махатму думал иначе. Кто прав покажет время. Впрочем, кое-что видно уже теперь.

Но неоспорим, следующий факт – не последуй индусский этнос, советам иссушённого  старичка прожившего полжизни по принципу сатьяграхи, в одежде, сотканной собственными руками, много лет добровольно избегавшего секса, и мясной пищи (имевшего диплом Оксфорда, кстати), то вероятно до сей поры, не спорадически как сейчас, а постоянно и полномасштабно полыхала бы кровавая разборка по дележу британского наследства, сохранению территориальной целостности Империи Великих Моголов, не считая перманентной межконфессиональной  и межэтнической резни.

Красная пропаганда обожала смаковать тот факт, что поле реализации плана лорда Маунбэттена, по разделу Британской Индии, во вспыхнувшей войне между двумя доминионами, и армией Индии и войсками Пакистана командовали английские генералы.

Что ж … можно спорить о моральной стороне собачьих боёв. Однако одно дело, когда сцепившихся питбулев растаскивают их хозяева (пусть даже обычно урки), совсем другое, когда это пытаются сделать их коллеги по подиуму, какие-нибудь «стаффордширы» или «бульдоги». Тогда свара на ринге может закончиться печально и для зрителей. Особенно если собаки не привиты. Именно благодаря британскому колониальному владычеству  правящая элита современного Индостана получила прививку от политического бешенства. И Ганди прекрасно осознавал это. Скорей всего с горечью.

Сейчас Индия способна самостоятельно прокормить миллиард своих граждан.  У Индии есть атомная бомба. Впрочем, есть она и у Пакистана, совсем не похожего на то «чистое государство» справедливости о котором мечтал его создатель, Джинна, соратник Ганди нашедший в себе силу отказаться от мудрости идей гуманизма махатмы, ради призрачной простоты сур Корана.

И вот что ещё. «Windowsхр» для индусов нет необходимости адоптировать к языку страны …

Интеллект Иешуа, даже если принять версию что эта личность представляла из себя философствующего бродягу, совсем не безобиден и отстранен от реальности. Он обладал, если уже не даром пророческого предвидения, то точно острым социально-политическим анализам ситуации. Он не раз, и точно предрёкfk ход событий.

И те, кто в серьёз воспринял его откровения, спасли жизнь свою и своих детей, вовремя покинув набухший гноем смуты Иерусалим.

Это все равно, что лист за листом, раскладывать только что распечатанную колоду карт. Не надейтесь на чудо. Сразу за королём пик перед вами не предстанет зелёная бумажка с анфасом масона Франклина. И даже не червовая дама. А пиковый туз.

Иешуа это знал точно …

6.» … ответ ужасно прост»

И ответ единственный:
Лет 150 цари из династии Слевка Никтатора наслаждались теми возможностями и привилегиями, которые дает пост «верховного главнокомандующего и главы исполнительной власти», тем паче, все остальные «ветви» власти, либо были купированы, либо ещё не выросли.

После 150-ти лет, после того как эллинистические династии диодхов обрели хронолегитимность в глазах пятого поколения своих подданных, после того как такие города как Александрия Египетская, Антиохия, Слевкия стали таким же явлением природного пейзажа, как Афины, Вавилон тогда, а Нью-Йорк и Ростов-на-Дону сегодня, после того как кровавые разборки за освободившийся престол  стала происходить по некой общепринятой закономерности – обладатели этих самых престолов стали выморщивать из покатых лбов государственную идею для своих держав. Никто из многочисленных басилевсов не обладал гением Александра, и посему наиболее адекватные из них восприняли на вооружение именного его разработку. И хотя с концепцией Великого Македонца можно поспорить, авторитет его личности сомнению не подлежал. И вот на просторах своих устоявшихся империй эпигоны македонского императора, с упорством достойным лучшего применения, принялись воплощать в реальность идеологему,  которая в вольном переводе на русский звучит так: «Державность, православие, народность».

Для постановки подобного эксперимента император Сирии Антиох IV Эпифан избрал именно Иудею. Подобный выбор был продиктован в основном двумя предпосылками.

Первая. Иудея была одной из самых  забитых и покорных областей.

Вторая. Религиозный культ евреев на фоне бытующих экзотичных религиозных нравов, явно выпадал из общего ряда. Единобожие тогда было внове. И выгядело довольно экзотично на фоне бытующих языческих нравов.

Привычных и традиционных. Простых и понятных.

Тем более, само здание Храма наталкивало власть предержащих  на мысль о более правильной его эксплуатации, как предмета культа.

Именно нечто похожее сделал Антиох, призвав евреев отказаться от своих «диких» суеверий, вернуться в лоно правильной религии, а храму было присвоено имя Зевса, и жертвы, следовательно, приносить следовало именно ему. А так как у повелителя Олимпа имелся свой штат, весьма искушённых служителей, то иудейским первосвященниками и всем структурам с ними связанным, грозило остаться не только не у дел, но и без доходов. Что касается, основной части налогоплательщиков, то по большому, счёту им было всё равно на кого молиться, лишь бы не было войны и связанного с ней увеличения налогового бремени. Во времена независимости (см. кн. «Царств»), евреи всем своим составом, шутя, меняли вероисповедание. Сонм языческих божеств, начиная от «Золотого телёнка», кончая Ваалом с Иштар, тасовались как краплёные валеты в колоде шулера, поочерёдно занимая первостепенные места в религиозном восприятии мира «народом избранным». Если верить юродивым пророкам, то именно за это Иегова, и лишил иудеев государственности, обрёк на плен и изгнание, а так же за то, что они проявили суетливое нетерпение и не стали дожидаться мессию, который по уверениям Иеговы приедет и всех рассудит.

В 167 году от рождества Христова священнический род Маккавеев (Молотовых) встал во главе иудейского сопротивления и защиты отчества. Скорее всего, из обращения жреца Иеговы Матфея к своим сыновьям (Ивану, Семёну, Иуде и Елизару) был почерпнут небезызвестный лозунг «Наше дело правое. Победа будет за нами». Маккавейские книги, по которым можно проследить перипетии еврейско-сирийского противостояния, не являются каноническими, но по их содержанию семинаристам необходимо сдавать зачёт, точно так же как и по евангелию от Марка. Надо полагать в зачётке у будущего попика и генералиссимуса Сталина стоял росчерк дьяка-экзаменатора.

После нескольких лет войны сирийские войска были изгнаны из пределов «земли обетованной» и Маккавейская династия сосредоточила  в своих руках как религиозную, так и светскую власть над еврейским народом. После смены династии (Маккавеев на Иродов), разделения властей ползуче произошло, так как Ироды вопросами морали интересовались лишь тогда, когда они угрожали их финансовым интересам. Борьба за призрачный престол между династиями завершилась  в 37 году до р.Х., когда по приказу Ирода Антипы были вырезаны последние представители клана Маккавеев.

Впрочем, помимо упоминаний в книгах, приписываемых Иосифу Флавию, эту фамилию носит баскетбольный  клуб из Тель-Авива и сорт израильского пива «Маккаби», которое автор рекомендует попробовать всем любителям ячменного напитка, даже если они патологические антисемиты.

Выше было сказано, что после взятия Иерусалима Новохудоноссором, история независимой Иудеи прекратилась. И в этом нет противоречия, не смотря на формальный суверенитет страны, установившейся при первых Маккавеях. Уже в первые месяцы, войны с сирийцами сенат Рима, чей легат Корнелий Публий Сципион Старший, близ города Магнезии разгромил полчища деда Антиоха IV, Антиоха Ш,  точно так же как за десятилетие до этого Ганнибала при Заме, признал еврейский народ «другом республики».

Что это означает? А то, что этим фактом Иудея превратилась в административную единицу наподобие одной из «братских   советских республик». Можно ли, к примеру, Первого секретаря ЦК Коммунистической партии Эстонской СССР Пуго было всерьёз называть независимым главой суверенного Эстонского государства? Кому нравиться так считать пусть думает именно так. У автора несколько иное мнение. Хотя  в Таллине (тогда ещё с одним «н»)  имелся и собственный Совет министров, и государственный язык с прессой на нём, и, конечно же, как КГБ ЭССР, так и МВД оной. Все подобные атрибуты присутствовали и у Иродской династии, но … Единственное, что пока  благоразумно не делали римляне, так это не создавали сенатский комитет (Безопасности, понятно) по делам религии. Но это до поры … Конечно, Иудея из «друга Римской республики» превратилась в её «достояние», не за один день, но процесс этот пошёл довольно живо и завершился весьма скоро. Только вот Израиль стал для Рима не столько Эстонией для СССР, сколько Чечнёй для России.

Противостоянию между древними евреями и Римской империей  посвящена серия постов (Первая Иудейская…)

Комментарии

То, что допустимо (и то с поправкой на звериность человечьей натуры) во 2 веке — в веке 21 за гранью добра и зла. Современное фундаменталисткое зверье эту грань перешло. Либо следует признать что борцы за ислам — халифат такие же дикари как как евреи 2 века — и обращаться с ними дозволенно так же как римляне с иудейскими мудхахедами… либо перестать быть зверями… не хочется, не получается — тогда без обид на обращение и восприятие… согласитесь — захват больницы, роддома — расстрел беззащитных раненых — это за гранью добра и зла. В чем Вы сомневаетесь? Не разочаровывайте меня. Буденовск, Беслан, Кизляр… террористы-гинекологи, воин ислама убивающий беззащитный детей — это не воин — это не мужчина — эта мразь и трус. Жаль что смерть самое легкое для них наказание. И ещё. Если бы они с юности в горах абреками промышляли… я б ещё может и уважал… генерал,полковник, секретарь райкома комсомола, член союза писателей — вот вожди мятежа — это униженные русскими колонизаторами индейцы — окститесь Али… подонки и предатели на которых клейма ставить негде — предатели прежде всего своего народа, пробудившие в нем самые низменные звериные инстинкты — чечены не исключение — Гитлер продел это с культурными немцами… Ельцин и его камарилья — кстати из этой же когорты — об этом может пост сегодня будет… За что 100 тыс. мирных людей ни сто тысяч людей — когда не войны, ни чумы, премолоты на фарш — ради бесперебойной работы кишечно-желудочного тракта Ельцина, Дудаева и амбициозной сволочи — да будь они прокляты — я иногда жалею, что не верю в ад — этой сволочи гореть там тысячу вечностей.

На всякий случай,вам информация- в нормальном мусульманском обществе ваххабизм не можно процветать, он является официальной идеологией только Сауд Аравии. Он не может пустить корни даже в Египте, не т что в Турции.он не сможет их пустить и в Сирии. Ваххабиты-это типа троцкистов-революционеров, или маоистов,желавших раз жечь пламя революции во всем мире. Ребята там отчаянные,но без будущего,они нужны тогда,когда нужно что то разрушить,но вот с созидательством у них проблема. Потому что они отрицают всякий прогресс,считают что счастье и справедливость в простоте, что человеку достаточно для счастья несколько верблюдов,чтобы прокормить себя и семью,что богатство только портит людей и общество. Как и прогресс. Типа амишей в Америке.

В своё время, немецкий философ Эммануил Кант, произнёс весьма остроумный силлогизм, резюмирующий его «седьмое доказательство» существования Всевышнего. «Если бы бога не было, то его следовало бы придумать».

Если коротко, то суть этого постулата, вот в чём. Доказать наличие Бога невозможно, но так же невозможно доказать его отсутствие – а раз так, то вероятность его наличия превышает отрицательную величину.

В начале II века, мудрость иудаизма воплотилась в интеллекте раввина Акибы бен Иосифа. Иудейские теологи считают интеллект этой, исторической  личности, сопоставимым с интеллектом мифического Моисея.   Возможно это и так. Вот только результат деятельности этих индивидов отличается кардинально. Несомненно, оба хотели своему народу добра. Возможно, Моисей действительно удостоился рандеву с Иеговой, а Акибе в этой аудиенции было отказано. Возможно, одному просто повезло – а другому нет.  Всё возможно. Даже умные люди ошибаются, делают глупости, и отдаются во власть не только низменных инстинктов, но и якобы высоких душевных порывов, часто путая одно с другим.

Судя по всему уверения еврейских мудрецов об изощренности интеллекта Акибы, имеет под собой некоторые основания. Так как он, если и не сформулировал похожий принцип: «Если масшах почему-то не приходит, то следует организовать явление личности, соответствующей параметрам этого заплутавшего машаха» — то действовал в полном соответствии с этим постулатом.

Некий проходимец Бар-Кохба объявил, что Иегова удостоил его личной аудиенции и наделил титулом мессии. Судя по всему, этот человек обладал даром убеждения, некоторыми милитаристскими и организаторскими способностями и навыками престижитатора, скорее всего сравнимыми с теми которыми обладает небезызвестный иллюзионист Акопян.

Однако можно смело заявить. Шимон бар Косба, он же Касиба, он же Бартошеб, он Бар-Кохба, он же «сын Звезды», он же мессия – являлся личностью случайной. Не он так кто другой. 132 год Новой эры. В этом тексте мы не будем останавливаться на подробностях сюжета пьесы «пришествие мессии и опознания его электоратом». Заметим лишь, что сценарий был написан с соблюдением всех традиций жанра, а режиссура  осуществлена на высоком профессиональном уровне.

Однако, несомненно одно, что на презентации представления Спасителя массам,  Акиба, (общепризнанный авторитет в подобных вопросах) когда производил «опознание» машаха,  не питал никаких иллюзий по отношению к проходимцу. Похожая ситуация описана в повести русского писателя Александра Пушкина «Капитанская дочка», когда ловкий авантюрист Пугачёв требовал у электората, признать в своей бородатой разбойничьей роже, наследственные черты дома Романовых. Но если казачки и прочий бандитский люд, всё же вряд ли верили в то, что перед ними предстал в «заячьем тулупчике» супруг, вдовствующей императрицы, то Акиба ставший рядом с Бар-Кохбой, и взявшийся за стремя его коня вселил в тёмные массы восставших уверенность что перед ними действительно мессия, посланный небом.

Для воплощения планов Иеговы в реальность оставалась самая малость. Всего лишь одолеть Римскую империю.

В колоде гадалки Клио для завершения расклада пасьянса осталась последняя карта. Пиковый туз. Ответный удар империи. Он был испепеляющ.

135 год Христовой эры. На территорию мятежной провинции прибыл сам император Адриан с двумя новыми легионами, переброшенными с западных границ. Во главе их император поставил генерала Юлия Севера, усмирителя каледонцев и германцев.

Иерусалим был вновь взят. Руины Второго Храма приобрели современный вид. В открытом сражении войска Бар-Кхобы были разгромлены. Остатки его полчищ ещё целый год вели тотальную партизанскую войну. Партизан генерал Север объявил вне закона. И это заявление воплощалось в жизнь безжалостно, и не только в отношении партизан. Наконец пал Бетар. Последняя крепость Бар-Кхобы. Из её гарнизона в плен ни сдался никто. Пол миллиона евреев было уничтожено в этой войне. Остаткам было запрещено жить в Иудее. Вряд ли император предвидел последствия своего поступка, когда велел расселить уцелевших евреев по всем провинциям империи. Большая часть из которых осела на юге Испании. Иудаизм, как культ был запрещён. За исполнения его обрядов полагалась смертная казнь (впрочем, отменённая в либеральные времена Марка Аврелия). Сам мессия и его министр пропаганды были взяты живьём. Семптимий Север посчитал, что распятие на кресте для них будет слишком лёгкое наказание. Говорят, что Акиба умирал достойно. Когда с него живого сдирали кожу раскаленными медными скребками он, кричал: «Слава Иегове!» …

Так может прав современный сионисткий ортодокс, кривляющейся перед бюстом императора Адриана в иерусалимском музее?

Израиль, даже в справочниках антисемитского СССР, называется сквозь зубы «развитой аграрно-индустриальной страной». Пресса свободна. Демократия работает. Юстиция носит светский характер, в меру коррумпирована и дееспособна. Армия боеготовна.  На выборах партии религиозных ортодоксов не набирают сколь либо значимый процент голосов избирателей. Шекель стоит как «… у Соломона в молодости». Экономика Израиля интегрирована и не отделима от структур ЕЭС и США. На паспорт со «звездой Давида» чиновники Шенгенской зоны давно уже не «глядят как в афишу коза», а считает его за равного с документом украшенным «британским  лёвою». Израильские футбольные клубы выступают в УЕФА. Баскетболисты как-то стали чемпионами Европы. Были бы хоккеисты – играли бы в КХЛ. Если евреи когда-нибудь улетят на Марс, то их приемникам достанутся благоустроенные и процветающая территория. И сколько бы одурманенные фундаменталистской пропагандой идущие «на дело» шахиды не шептали про себя цитаты Корана типа:  «Это непостижимо мне, что до сих пор никто не изгнал этих скотов, дыхание, которых подобно смерти. Не уничтожит ли каждый диких зверей, пожирающих людей, даже если они сами имеют человеческий облик? Являются ли евреи кем-либо другим, кроме пожирателей людей?», их дело не правое, и никогда за ними не будет победа.

И нет нужды восстанавливать Третий Храм. Он давно уже построен. Он называется государство Израиль.

А как же Адриан? А он всё же оказался прав. Этот Третий храм со всеми его обитателями есть лишь элемент входящий в архитектурный комплекс под названием Евро-Союз, который не отделим от США (или США от него не отделимы). А что он из себя представляет? А ничто иное как Римскую Империю, практически возрождённую в тех же границах и шагнувшую за океан. Единое гражданство. Единая экономика. Унифицированное законодательство. И т.д.

Евреи стали, или уже почти стали, такими же, как и все остальные подданые «империи Христовой морали».   И государство Израиль стало провинцией этой империи. Выиграл здравый смысл.

Воистину пути  начертанные Иеговой – неисповедимы.

эта цитата взята мною из книги А. Дикого — Евреи в СССР или что-то в этом роде, в конце книге приводятся цитаты великих людей о евреях — Цитаты Сенеки и Вольтера я проверил оказались верными — по аналогии поверил, что и сия цитата так же верная — она приводиться как высказывание Мухаммеда — каким переводом Корана и источником пользовался Дикий — не знаю. Его опус написан в 60 годах, в Швейцарии. Однако положа руку на сердце разве не подобные чувства испытывают те кто взрывает себя вместе с детьми и женщинами, с рейсовыми автобусами… А вообще что в Торе, что в Евангелие, что в Коране, что в трудах Ленина или Маркса — при желании можно найти цитаты на все случаи жизни;))

заходите в гугл,пишите Коран аяты евреи, или Авраам, или еще кто там, и перед вами появляеться все аяты по данному вопросу.
И еще — евреи времен пророка и евреи времен пророка Моисея для пророка Мухаммеда-это разные понятия,чтобы вы знали. После вавилонского плена Тора была утеряна, и ее востанавливали по памяти,рассказам, мифам и сказкам.то что дал Бог пророку Моисею , и то что имеют на руках косящие под иудеев пророка Моисея, это две большие разницы.
Этот тип правильно в кои века говорит-вы очень неграмотны в этих вопросах,ну просто неграмотны. Этот жанр воспроизведения религиозных взглядов давно уже устарел,в таком духе уже много кто писал. Вы не обижайтесь, но вы от эти приколы по поводу исламские фашизоиды, мусульманские дикари и т.д уже просто де-моде.

ваше правописание вообще комментировать невозможно — настоящее надругательство над русским языком.
Возьмите себя в руки, отвлекитесь от скабрезных мыслей — может что и получится…
4. Относительно «единого учебника истории», наверное, первый и последний раз с вами согласен. Ну, что же — бывает и такое…

P.S. Бесплатный совет: займитесь самообразованием — это никогда не поздно.
Начните с простейшего, к примеру — слово «престидижитатор» пишется через «ДИ»

— слова «Если бы бога не было, то его следовало бы придумать» сказал Вольтер.
Двойка.
— у Канта нет «седьмого доказательства бога».
Двойка.
— выражение «Если бы бога не было, то его следовало бы придумать» не есть силлогизм.
Двойка.
По второму пункту:
— вероятность по определению не может иметь отрицательного значения.
Двойка.
«Иерусалим был вновь взят. Руины Второго Храма приобрели современный вид.»
Были два таких приятеля — Нострадамус и Скалигер. Первый предсказывал будущее, второй придумывал прошлое, а в общем, занимались друзья одним и тем же делом. Не попробовать ли и вам свои силы в составлении катренов? Судя по приведенной выше вашей фразе, у вас должно неплохо бы получиться…

Сазонов Константин, diletant.ru

Как живут ультраортодоксальные евреи в Израиле

An Ultra-Orthodox Jew attends a prayer as he and others gather in the religious neighborhood of Mea Shearim to protest against summer events organized by the city council, Jerusalem

Фото: Bernat Armangue / AP

В Израиле ненавидят «черных» больше, чем где-либо. Речь не о цвете кожи, а о черных шляпах, лапсердаках, халатах и пейсах. Сами они определяют себя как харедим — «богобоязненные». Другие называют их ультраортодоксами. Говорят, что они сидят на шее у государства, не служат в армии и плодятся как кролики. Все ли так, как говорят?

Больше не экзотика

Когда я оказался впервые в Израиле в 2000 году, будучи студентом, мы с компанией решили посетить очень интересный иерусалимский квартал — Меа Шеарим. Рассказывали, что там живут ультраортодоксальные евреи, которые ходят в старомодных одеждах, а по субботам не пускают в этот район транспорт. При входе в квартал на иврите, английском и очень кривом русском было написано обращение к туристам с призывом не нарушать покой этой части города и заходить туда только скромно одетыми. Квартал и его жители в черно-белой одежде показались нам исключительно мрачными и неприветливыми. Спустя несколько лет, когда я снова оказался в Иерусалиме, я обнаружил, что Меа Шеарим потерял уникальность и экзотичность. Не потому, что его жители изменились. Просто шляпы, пейсы, халаты и лапсердаки распространились по всему городу. Перегораживать по субботам дороги, чтобы по ним не ездили автомобили, стали и во многих других кварталах города.

Светские иерусалимцы жаловались, что город «чернеет». Через какое-то время «почернел» я сам. И хотя я порой позволяю себе ходить в джинсах, а в моем гардеробе есть рубашки не только белого цвета, тем не менее об этом странном обществе я скорее могу сказать «мы», нежели «они».

Поначалу кажется, что все одеты в униформу, на самом деле здесь множество движений, течений, направлений, религиозных групп и так далее. И у каждой группы «униформа» своя. Дресс-код — важнейшая составляющая израильской жизни. Это касается не только харедим, но их — в особенности. «Толдот Аарон» — в полосатых халатах, вижницкие хасиды — в круглых шляпах, литваки — в итальянских костюмах и шляпах борсалино… Кто есть кто — сразу видно по одежде. Живут, как правило, тоже компактно. Чисто «харедными» населенными пунктами считаются Бней-Брак, Бейтар-Илит, Кирьят-Сефер. В других местах возникают и растут «черные» кварталы.

«Ты из России? Да ладно! Ведь русские нерелигиозны, они реалисты», — не верит татуированный длинноволосый таксист. Раньше это было действительно так. Теперь же есть целые кварталы, населенные преимущественно «русскими» харедим. Самый известный — иерусалимский район Рамот.

Коммунизм без ТВ

Бабушка прислала из Питера внуку в Бейтар разноцветную толстовку с суперменом. «Бабуль, спасибо, конечно, большое, только меня за такую кофту из хедера выгонят», — говорит 10-летний Йоси. Школа — самый эффективный инструмент общественного воздействия. Формально тебя не заставляют выполнять неписанные правила общины, но если ты им не следуешь — на твоих детей начинают косо смотреть другие родители: «А безопасно ли с ними общаться нашим детям? А не научат ли они чему плохому? А не перевести ли моих в другую школу, с более строгими правилами?» В этих условиях директору школы проще «попросить» того, кто выбивается из общей массы, чем успокаивать встревоженных родителей.

Дети харедим одеты весьма скромно. Младшие донашивают вещи за старшими. Нередко можно увидеть разновозрастных детей, одетых в вещи одинаковой расцветки, — это дети из одной семьи. Они не смотрят кино и мультфильмов, не играют в компьютерные игры. Телевизор в этом обществе строго запрещен и считается наиболее «токсичным» предметом светского мира. Если он появится дома, это будет означать автоматическое исключение детей из школы, а с обладателем голубого экрана просто не будут общаться. В особо строгих общинах также идет война против интернета и смартфонов. Но здесь все сложнее: эти «блага цивилизации» многим необходимы для работы. Те, кто не могут без них обойтись, часто устанавливают «кошерный интернет», в котором заблокированы все сайты с нескромными картинками.

Несмотря на все это «мракобесие», многие харедим активно работают в хай-теке. Как же такое возможно, если в их школах преподают почти исключительно религиозные предметы, а в светских школах они не учатся? Знания добираются на специальных курсах. Причем программу, которую на обычных курсах проходят за три месяца, харедим осваивают за две-три недели. Привычка решать нестандартные задачи, смотреть на проблему с разных точек зрения вырабатываются в процессе изучения Талмуда. В отличие от многих конфессий, стимулирующих «простую, бесхитростную веру», еврейская религия не только не преследует, но, напротив, поощряет каверзные вопросы, дискуссии и проверку утверждений логикой. Талмуд именно из этого и состоит. Известны случаи, когда большие мудрецы Торы просто гнали со своих уроков тех учеников, которые не задавали вопросов и были со всем согласны.

Изучение Торы — главная ценность в мире харедим. Твой вес в этом обществе определяется не размером счета в банке, а тем, насколько ты продвинут в знании Талмуда. Например, юноша, все время посвящающий учебе и живущий на очень скромную стипендию йешивы, — более завидный жених, чем тот, кто работает и, соответственно, лучше обеспечен. Довольно распространенная ситуация, когда в семье зарабатывает жена, а муж все время учится в коллеле (учебном заведении для женатых мужчин).

Здесь принято помогать друг другу. Если тебе не с кем оставить детей — за ними присмотрят соседи, если не хватает посуды, одежды, техники — поделятся, одолжат, подарят, в конце концов. Существует огромное количество «гмахов» — мини-фондов бесплатного проката вещей. Организуют их люди сами. Ящики с вещами, которые можно взять, попользоваться и вернуть на место, стоят прямо на улицах. Есть и денежные «гмахи», где можно взять в долг без процента (одалживать под проценты евреям запрещает Тора). Только ежемесячные выплаты будут довольно большие по сравнению с банковскими. С другой стороны, тем же соседям есть дело до твоей личной жизни — вплоть до того, какого цвета твои ботинки и в каких колготках ходит твоя жена. За дресс-кодом следят очень строго.

Есть ли те, кто уходят из этого зарегулированного множеством правил общества? Есть, но их немного. Цахи, принадлежавший к гурским хасидам, пытался оставить религию и стать простым светским израильтянином. Родители не отвернулись от него и поддерживали связь. Через какое-то время он вернулся к образу жизни «соблюдающего» еврея. Правда, после отхода от религии он не мог жениться на девушке из своей общины — и теперь женат на репатриантке из России (религиозной, разумеется). Хотя свадьбу они справляли в его общине, поселились среди более либеральных хабадников.

Перечеркнутый Герцль

Мой раввин живет в Бней-Браке на улице рава Шаха. Улица названа в честь великого раввина, который родился в 1894 году в Литве, входившей тогда в Российскую империю, а умер в 2001-м здесь, в Бней-Браке. Когда-то улица носила имя основателя Всемирной сионистской организации Теодора Герцля, но жители добились переименования. На некоторых домах до сих пор висят таблички со старым названием, перечеркнутым наискосок. Это своего рода протест: «Мы не признаем вашей идеологии и ваших кумиров!», «Не хотим вашего Герцля!»

Большинство харедим относятся к Государству Израиль и идеям сионизма скептически, настороженно, а иногда и враждебно. Дело не только в том, что Герцль писал, что призвал бы евреев креститься, если бы это избавило их от преследований. И даже не в том, что основатели государства были нерелигиозными людьми левых взглядов. Главная причина в том, что с точки зрения многих религиозных авторитетов избавление, которого евреи давно ждут, придет только с восстановлением Иерусалимского Храма. Сам Творец отправил евреев в изгнание, и Он же должен их вернуть. Только когда придет Машиах — царь-избавитель, тогда и будет создано не просто еврейское государство, устроенное по законам Торы, но царство справедливости во всем мире. А сионистский эксперимент — это самоуправство.

Особо непримиримые к сионизму течения (например, сатмарские хасиды) отказываются от полагающихся им льгот и пособий, не желая ничего принимать от «неправильного» государства. Следует, однако, заметить, что те харедим, которые любят устраивать демонстрации перед камерами с палестинскими флагами, в среде самих же харедим считаются отщепенцами. Одно дело — не признавать государство, совсем другое — поддерживать убийц.

Впрочем, не все «соблюдающие» евреи отрицают идею государства. Есть так называемые религиозные сионисты. Они не ходят в черно-белом, носят вязаные кипы и считают, что раз Всевышний позволил государству появиться — значит, так и должно быть, и это первый шаг к избавлению. А «откошеровать» это государство — уже наша задача. «Вязаные» относятся к Герцлю и основателям современного Израиля благосклонно, несмотря на то, что те были абсолютно светскими людьми. С харедим «вязаные кипы» тоже не очень ладят. Основная претензия к «черным» — отношение к службе в армии.

Дезертиры

«Под ружье пейсатых дармоедов!» — такое звучит регулярно. Этот вопрос часто ставится на выборах, политики зарабатывают очки на обещаниях заставить наконец-то харедим служить. Это основная претензия к ним со стороны израильского общества и причина острой критики со стороны «вязаных кип», которые приравнивают службу в армии к религиозной заповеди.

К армии в Израиле отношение трепетное. Старушка, садящаяся в автобус, настаивает, чтобы группа солдат прошла впереди нее, и не терпит возражений. Хозяин кафе бесплатно кормит ребят в военной форме. Повсеместно принято подвозить едущих на побывку домой солдат на своих машинах, все на каждом углу говорят им «спасибо»…

У харедим — все наоборот. Если ты пошел в армию, твой статус понижается. Самые лучшие невесты за такого парня уже не пойдут. Более того, многие его осудят. В харедимном мире есть группы, которые активно борются с призывом в армию, расклеивая обидные плакаты и подвергая оскорблениям солдат, которые все же пошли служить. Почему?

Дело в том, что армия в Израиле — это не столько защита от врага (с этой задачей с успехом справляются спецслужбы), сколько инструмент социализации. Если отслужил — ты вписан в израильское общество, тебе открыты все двери, ты свой. Именно этого и не хотят харедим. Принципиально важно стоять особняком, не смешиваться с этим обществом, которое основано на других ценностях.

Когда же харедим упрекают в том, что они отказываются защищать страну, они возражают, что защищают не танки и автоматы, а покровительство Всевышнего. Светские же граждане, нарушая заповеди, как бы снимают с себя Его защиту, подвергая опасности весь народ. Таким образом, это не мы, а они — дезертиры.

Тем не менее в последнее время служить идет все больше «черных» юношей. Естественно, они служат не в обычных, а в специально созданных для них «харедных» частях, где строже правила кашрута и нет женщин. Но если раньше в армию шли обалдуи, не способные учиться в йешиве, то теперь идут не только худшие, но и средние ученики. Религиозные учебные заведения уже не могут принять такое количество народа.

У чужих

«Ну и где же ваш Машиах?» — ехидно бросает мне лысый старичок в шортах, реагируя на мою черную кипу и белую рубашку. Я иду по враждебной территории — городу Тель-Авиву. Здесь религиозных почти нет. Вокруг уютные скверики, рядом — красивый парк Яркон, расположившийся вдоль одноименной речки. Тут и там атлетически сложенные мужчины и женщины совершают пробежку: спорт в моде.

Мы с женой и детьми заходим в кафе. «Здесь некошерно!» — предупреждает парень за барной стойкой. Идем в другое — то же самое. Третье, четвертое… В следующем просим хозяина предъявить сертификат кашрута. «Ну, в общем-то, у нас ничего некошерного здесь нет, но мы работаем по субботам». Для нас это означает, что есть здесь нельзя: поддерживать нарушение евреями субботы своими деньгами запрещено. В следующем заведении под вывеской написано «кошерно». И по субботам они не работают. Но вот незадача: это сертификат главного раввината Израиля, который считается недостаточно строгим. В Израиле множество организаций, сертифицирующих кошерность продуктов питания, кафе и ресторанов. Но в среде харедим принято покупать продукты и есть в заведениях, получивших сертификат наиболее въедливых и дотошных организаций.

На одной из красивых тель-авивских улиц к нам подходят улыбчивые и вроде бы скромно одетые девушки, раздающие листовки. Вчитавшись в текст, я понимаю, что это какая-то околохристианская секта. Иногда из окон свешиваются радужные флаги ЛГБТ. Нагулявшись по территории противника, мы возвращаемся к своим — в «черное гетто», где все не так эстетично, зато можно поесть, зайти на общественную молитву или урок Талмуда. Там везде бегают дети. Там — жизнь.

Кролики

В Москве я со своими тремя детьми считаюсь многодетным родителем. Этот статус позволяет мне бесплатно водить детей в государственный еврейский садик, где обеспечивается кашрут, я пользуюсь бесплатным проездом в транспорте, а если бы у меня была машина — мне полагалась бы бесплатная парковка на муниципальных стоянках. На молочной кухне в детской поликлинике нам дают молоко и молочные продукты — не все из этого кошерно, но ведь можно выменять на то, что нам нужно. Раз в месяц мы можем бесплатно ходить в музеи, на выставки, плюс всевозможные скидки для многодетных, плюс небольшое денежное пособие в первые 1,5 года после рождения ребенка. Еще есть материнский капитал…

При этом окружающие всячески хвалят нас за то, что мы в нашей неблагополучной стране в столь трудное время отваживаемся рожать и воспитывать целых троих детей. Наши друзья в Израиле, у которых по четверо, пятеро, шестеро детей, и вовсе считаются героями-безумцами.

У моего раввина 13 детей, и для семей харедим это норма. Из социальных благ такому родителю полагается только пособие в 700 шекелей (примерно 185 долларов), при том что только на детский садик уходит больше 1000 шекелей. При этом от светских израильтян можно услышать примерно следующее: «Эти религиозные фанатики специально плодятся, как кролики, чтобы тянуть из государства пособия и не работать».

Даже с моими социальными льготами я не могу сказать, что из воспитания детей можно извлечь материальную выгоду. Льготы и пособия облегчают жизнь, но они несопоставимы с расходами, а в Израиле — тем более.

А la guerre comme а la guerre

Еду в аэропорт в маршрутке, забирающей пассажиров с разных адресов. На одной из остановок ждем пассажира слишком долго. Наконец входит немолодой человек в одежде вижницкого хасида. Все, начиная с водителя и заканчивая загорелой полной женщиной, поспешили сделать ему замечание, пристыдив за лицемерие: «Какой же ты религиозный, раз заставляешь людей ждать?!» Прямо как в советском трамвае — «А еще шляпу надел!» Он отбивается: «Да вы на меня набросились только потому, что я хареди! А на тебя, водитель, я пожалуюсь в твою фирму!» Формально мужик неправ: опоздав, он задержал всех. С другой стороны, не будь он «черным», накал возмущения был бы куда слабее.

Война между харедим и всем остальным израильским обществом (состоящим из светских, традиционных, «вязаных»…) чувствуется все острее. Все жалуются на «засилие черных»: уже сейчас в обшарпанных тесных хедерах учится больше детей, чем в просторных компьютеризированных светских школах. Из-за высокой стоимости квартир в традиционно «харедных» городах ортодоксы постепенно перебираются в другие районы. Таким образом «чернеют» населенные пункты, до сих пор считавшиеся светскими.

Под их предпочтения постепенно подстраиваются магазины, рестораны, другая инфраструктура. Когда государственная авиакомпания «Эль-Аль» попыталась совершать перелеты по субботам и еврейским праздникам, лидеры харедим объявили компании бойкот: ни один представитель ни одной из ультраортодоксальных общин самолетами «Эль-Аль» не летал — указания раввинов соблюдаются неукоснительно. В результате авиакомпании пришлось вернуться к прежнему расписанию.

Сложно сказать, какие причудливые формы может принять израильское общество в ходе этой тихой войны. Харедим все больше входят в израильскую жизнь, меняя лицо страны, но незаметно для самих себя меняются сами. Одно ясно: «противники» больше не могут делать вид, что не замечают друг друга хотя бы в силу быстро растущей численности «черных» жителей страны.

 

Реклама

Добавить комментарий

Заполните поля или щелкните по значку, чтобы оставить свой комментарий:

Логотип WordPress.com

Для комментария используется ваша учётная запись WordPress.com. Выход / Изменить )

Фотография Twitter

Для комментария используется ваша учётная запись Twitter. Выход / Изменить )

Фотография Facebook

Для комментария используется ваша учётная запись Facebook. Выход / Изменить )

Google+ photo

Для комментария используется ваша учётная запись Google+. Выход / Изменить )

Connecting to %s