О жидах (Jews) и евреях (Hebrews)

Жиды или евреи?

Отрывок из лекции «Сирия, Палестина, Карфаген». 2001 или позже.
Фаза активного или явного подъема евреев (вспоминайте вторую лекцию) приходится на исход, где первая фигура — Моисей. А заканчивается этногенез древних евреев при апостолах. И на том древнееврейский этнос исчезает. Значительная часть древних евреев становится первыми христианами. Другие евреи становятся лютыми врагами христиан, начиная новый этногенез. К этому мы будем еще обращаться. Во всяком случае, скажу сразу, что восстание Бар-Кохбы («Сына Звезды») в начале II века нашей эры, в правление императора Элия Адриана, это уже другой еврейский, другой иудейский этнос, остатки которого сейчас — сефарды. Нынешние «евреи» — вообще не этнос, а религиозно-культурная группа. А этносы — это сефарды, ашкенази (наши восточноевропейские ровесники), таты (кавказские иудеи), бухарские евреи. Честно признаюсь, ничего не знаю про этногенез бухарских евреев, они для меня загадка. Потому никогда не спрашивайте меня о них.

 

Видны все гумилевские тринадцать веков от Моисея до Спасителя. Видно, что такое их подъем — это исход из Египта и период судеб. Видно, что такое их перегрев или акматическая фаза — это создание царства. И царство разорвалось от переизбытка пассионарности. Как известно, в едином царстве евреев управляли всего три царя — Саул. Давид и Соломон. Этого мало. После Соломона оно разорвалось на два царства — Израиль и Иудею. Видно, к чему привел их надлом — к вавилонскому плену. Это нормальная фаза надлома. И видно, что такое их инерция — это их существование после возвращения из вавилонского плена, когда Кир Великий Персидский разрешил иудеям вернуться в Иудею и восстановить храм. Даже регенерация была у древних евреев по Гумилеву. Регенерация бывает не у всех народов. То был религиозный подъем Маккавеев, когда маленькая и уже достаточно задрипанная Иудея бросила вызов монархии Селевкидов и героически отстояла свои права.

 

А перед Спасителем и во времена Спасителя еврейский этнос переживает обскурацию, он рассыпается. Потому появляются саддукеи, которые не верили в посмертную жизнь, фарисеи (слово нарицательное, «фарисеи лицемеры», хотя ученые, благочестивые люди), эссеи, которые в общем-то ждали Христа и пытались проповедовать нравственность древнейшего Ветхого Завета, зелоты, которые хотели драться, сражаться и убивать. Классическая обскурация. Всё разваливается. Разваливается единство этнической системы и разваливается единство религиозной системы.

 

Теория Гумилева для христианства принципиально важна, потому что непонимание многими христианами этногенеза ввергает вас в одну из двух крайностей: либо крайность маркионитскую — отвержение Ветхого Завета («А чего нам до этих жидов?»), либо в крайность эбионитскую (евионитскую), когда мы начинаем подозревать, что они есть существа более высокого порядка, потому что они заключили завет с самим Богом и существуют вечно. А их нету, древних евреев уже 19 веков не существует! А наследники Ветхого Завета — христиане.

 

 

Отрывок из лекции «Сирия, Палестина, Карфаген». 2005.

 

Грубейшая ошибка, которую христианин никогда не должен позволять ни себе, ни окружающим — это отождествлять ветхозаветную веру и современный талмудический иудаизм, тех евреев и нынешних. Это не один народ, и это не одна религия. Это тяжелая ситуация, потому что такое рассмотрение (истории евреев, их предков и современных этносов, исповедующих талмудизм) от Моисея, если не от Авраама, прямо до наших дней проникло в энциклопедические словари. А это — довольно зловредное явление, потому что когда вы читаете статью, хотя бы даже мою, которая вам нравится, вы все равно принимаете ее критически, а когда вы открываете словарь, вы же за справкой туда лезете, а не полемизировать с автором словарной статьи.

 

 

Отрывок из лекции «Что такое народ (этнос, нация)». 2006.

 

Под словом «еврей» мы подразумеваем не менее шести этносов. «Евреи» — это вообще не этнос, а религиозно-культурная общность. Мы обычно имеем дело с одним из этих этносов, с восточноевропейскими евреями «ашкенази». Вот ашкенази — этнос.

 

***

 

Вопрос студента: Извините, а почему вы сказали, что евреи — это не этнос? Там ведь есть какие-то физиологические особенности.

 

Ответ: Нет, физиологических особенностей у них нет, потому что есть не менее четырех антропологических типов типичных евреев. И самый распространенный еврейский тип, про которого мы говорим «типичный еврей», — это так называемый арменоидный тип. Смешно, да, что арменоидный тип — это типичный еврей?! Это, соответственно, брахицефал, не очень высокого роста, склонный к полноте, черноволосый и склонный к быстрому раннему облысению. Но есть же и тип худощавого стройного еврея рыжеволосого и голубоглазого. Он встречается редко, но он встречается. Я много таких видел, в конце концов.

 

Так вот их антропологические типы разные. Это разные этносы. А то, что сейчас называется «евреями» — это реликтовые этносы «сефардов», то есть испано-итальянских евреев. Они родились примерно в эпоху Спасителя, а сейчас — реликт. Они давно прошли свои тринадцать веков. Это «таты» — горские евреи северного Кавказа. Их этногенез мне неизвестен. Это «бухарские евреи» — потомки иранских евреев. Это для меня совершенно не представимые, но они существуют, «фалаша», абсолютно чернокожие евреи из Эфиопии. Я даже в Иерусалиме пару фалаша видел. Евреи их ужасно не любят, но они такие абсолютно талмудически ортодоксальные евреи, но черные.

 

Вопрос студентки: А как это могло получиться — евреи черные? Они просто ассимилировались?

 

Ответ: Нет, там же рядом всё, допрыгнуть можно. Какое расстояние от Святой Земли до Эфиопии?

 

Студент: Но еврей может быть и атеистом, и мусульманином.

 

Махнач: Да, конечно. Правда, мусульманина не встречал, не знаю. А православным бывает в наше время. И что характерно, за два поколения такие перестают быть этническими евреями вообще. И не потому, что русские этого требуют, а потому что иудеи отторгают христиан. Да, христианство для всех открыто. Святитель Епифаний Кипрский, современник Златоуста, был не просто еврей, а вроде бы даже гипотетически сын раввина. Хотя нужно сказать, что по воспитанию он был абсолютный еврей, потому что он был зануда и начетчик. Он был, конечно, святой человек. Ведь не случайно он описание ересей составил. Он подробнейшим образом описал все уже тогда бывшие ереси. Между прочим, мечтаю, чтобы ящик противоядия, наконец, издали. Никто не смеет почему-то. Наверное, евреи не разрешают. У нас святоотеческую литературу издают, а вот Епифания не издали до сих пор.

 

Вопрос студентки: А где же евреи, которых Моисей из Египта вывел?

 

Ответ: А то был только что родившийся народ древних евреев. Он закончил свою историю во времена Спасителя. Кстати, классические тринадцать веков. А вот те, кто были до исхода, те были не евреи, те были их предки. И называть «евреем» Авраама может только абсолютно безграмотный человек. На таком же основании араб может сказать, что Ибрагим — араб, мы от него происходим.

 

Вопрос студентки: А бывает случай, когда иудаизм принимает не еврей?

 

Ответ: Да! Они это не поощряют. Они шовинисты, они этого не любят. Но это возможно. Если будешь просить, примут. Их мало, тех, кто перешел в иудаизм.

 

Вопрос студентки: А что такое «еврей» тогда?

 

Ответ: Религиозно-культурная общность «иудеи талмудические».

 

Есть загадочный народ, который не принадлежит ни к одной великой культуре, и ни к одной религиозно-культурной общности. Это караимы. Это потомки хазар. Они вроде бы иудеи. Иудеи их за своих не считают, но про них любят говорить, что они иудеи. А они отвергают Талмуд, они принимают только Ветхий Завет. Они существуют и до сих пор живут в Таврии. Я в Феодосии был в их магазинчике, купил очень заинтересовавшую меня книгу по истории караимов, жутко дорогую! В Прибалтике они тоже живут. Есть такой народ.

Вопрос студентки: Они этнос?

Ответ: Да, караимы — точно этнос. Но они не часть еврейского суперэтноса. По сути, евреи — это суперэтнос, несколько этносов, объединенных Ветхим Заветом, Талмудом, в какой-то степени культурной традицией, но несколько этносов.

Отрывок из лекции «О русской революции». 2008.

Вопрос студента: Я так понимаю, что вы уважаете Гумилева, да? Но чем построения Гумилева отличаются от марксистско-ленинской философии? Ведь у того, и у другого в истории всё происходит по закону. У марксистов смена формаций, а у Гумилева фазы этногенеза.

Ответ: Какая мне с этого разница, если появление новых этносов, смерть старых этносов видны вам, как и мне. Или вы мне сейчас, возражая Гумилеву или не возражая, найдете хоть одного римлянина?

Вопрос студента: А евреи?

Ответ: А древние евреи исчезли во времена Спасителя и Апостолов. А сейчас евреев не существует. Те, кого у нас (в России) называют «евреями», — это не этнос вообще. Евреи разные. Евреи ашкенази — это другой этнос в сравнении с евреями сефардами.

Вопрос студента: А какова роль Бунда в революции? Или организации вообще значения не имеют, а имеют значение только какие-то объективные никем не управляемые процессы?

Ответ: Роль Бунда в революции ничтожна. Но, безусловно, нельзя назвать ничтожным моментом то, что подавляющее большинство этнических ашкенази если не поддержали революцию активно, то хотя бы пассивно. Это один из факторов — еврейское участие в революции, безусловно, конечно. Во всяком случае, это дает нам больше прав предъявить претензии евреям ашкенази — сефардов, видимо, в России совсем нет, и тогда не было — гораздо масштабнее, чем они предъявляют небезуспешно немцам, и назвать это «русским холокостом». Слово «холокост» всё равно греческое, а не еврейское. Да, дает. Это боковые факторы, участие в революции.

Вопрос студента: А что есть основной фактор?

Ответ: А основные факторы развивались в XVIII и XIX веках, они мною перечислены и указаны в этой лекции и в статье «Диагноз».

Вопрос студента: Независящие от нас факторы?

Ответ: Не надо повторяться! Я уже ответил вам один раз и не обязан никакому слушателю на один вопрос отвечать трижды! То, что уже произошло, существует действительно независимо от нас. Но ничего не произошло независимо от нас. Русское западничество создали люди, а не злой дух какой-нибудь. Но когда создали, тогда уже есть. Избавляться надо, совершать следующее сознательное человеческое действие!

Вопрос студента: А мы сейчас в какой фазе находимся?

Ответ: Не знаю. Либо в надломе по-прежнему, либо в фазе переходной от надлома к инерции в соответствии с теорией этногенеза. Это плохо, потому что межфазовые переходы, утверждает тот же Гумилев, хуже, чем сами фазы. Понятно, да? Немножечко корректируются стереотипы поведения. Они этнические, безусловно, но корректируются. Кстати, отвечаю вам, хотя вы прямо не спросили, но спросили косвенно. Ну, в самом деле, почему по-польски «жид», по-чешски «жид», по-английски «жид», по-немецки «жид», а вот по-русски «жид» говорить неприлично? Я не слышал, чтобы какой-нибудь американский жид оскорблялся на то, что он — Jew. А ведь в английском языке слово еврей есть. Английский перевод Нового Завета содержит послание св. апостола Павла евреям, но только там не «to the Jews», а «to the Hebrews». А очень просто. Я полагаю, не навязывая вам свою точку зрения, что жиды стремятся стать «евреями», что они сумели проделать только в России, не потому, что это слово чем-то оскорбительно, иудей — слово как слово, а потому что они хотят хотя бы нам доказать, что они те самые евреи, которые были при Моисее. Претензия на нарушение теории этногенеза. А то были абсолютно другие евреи.

Отекстовки фонозаписей лекций Владимира Махнача

 Сергѣй Пилипенко 

***

Сколько ни пиши, ни опровергай так называемую «хазарскую теорию» – нет, она прочно засела в головах наших «жидоборцев»: мол, жиды – вовсе не жиды, а хазары. Но в таком случае хотя бы задумались: зачем же вам тогда против жидовского засилья бороться? Зачем называть себя «антисемитами»? Зачем страшиться еврейского мошиаха-антихриста из колена Данова, если он будет всего лишь тюрком-хазарином?
Теория эта возникла около века назад, но в последние годы большой вклад в распространение этого «откровения» внесла Т. Грачева своими популярными книгами. Не проходит недели, чтобы кто-то из ее почитателей не встрял с подобным поучением. Недавно на эту тему у меня была переписка с уважаемым мною активным соратником, которую хотелось бы тут опубликовать для всех сторонников этой теории, – чтобы не повторяться в каждом новом случае, а давать ссылку сюда.

С.В.
Уважаемый Михаил Викторович!
Меня немного заинтересовала Ваша фраза – «провозглашающие «единого бога» с иудеями» [речь идет о жидовствующих в Православии].
Полагаю необходимым все-таки решить терминологическую проблему. Очень часто встречается в наших текстах подобная путаница.
Дело в том, что Иудеи – это древний богоизбранный народ с которым у нас дейсвительно один Бог.
Другое дело, что Иудеи предали Христа, за что и понесли залуженное наказание в виде их полного уничтожения.
Нынешние наследники предательства Бога Единого по вероисповеданию называются Иудаисты, а по этнической принадлежности – Евреи.
Надо четко понимать, что, кроме вероисповедания, у Иудеев и Евреев практически нет ничего общего.
Евреи как нация сформировались на территории Польши и Германии после уничтожения последней крупной иудейской общины Хазарии и имеют в отличие от Иудеев тюркское происхождение.
Это вопрос сложный и описать его в таком письме невозможно, однако полагаю, что нам необходимо быть точными в терминах, дабы не лить воду на мельницу известных еврейских лжецов.
С уважением.
С. В.

***
МВН
Дорогой С.!
1. О «едином боге» христиан и иудеев ныне твердят все жидовствующие. Но в церковной святоотеческой традиции четко говорится, что, отказавшись от Христа, иудеи себе избрали другого бога: «Ваш отец диавол» (Ин. 8:44). См., напр., у свт. Иоанна Златоуста и др. Поэтому мы отличаем ветхозаветных евреев, с которыми у нас единый Бог, от сатанистов-талмудистов, ждущих антихриста. У нас с ними не может быть общего Бога. (Подробнее см. «Диспут Назарова с Кацманом»: https://rusidea.org/16000.)2. Теория, что нынешние евреи уже не те евреи по крови, а потомки хазар или смесь из разных народов, стала популярна как противодействие сионистской агрессии и в защиту прав палестинцев на их землю: якобы евреи-сионисты не вправе аргументировать прежним ее владением от Самого Бога. Не вправе этим аргументировать – это верно, но по другой причине: поскольку они отказались от Бога. А сама эта хазарская теория (кажется, особенно популяризированная левым публицистом-евреем А. Кестлером в середине ХХ века, а в последнее время в обновленном виде пропагандируемая израильским профессором Шломо Зандом) – не выдерживает научной критики. Она опровергнута и историками, и современными генетическими исследованиями.Так, в 2010 г. в интернет-версии издания American Journal of Human Genetics было опубликовано исследование «Дети Авраама в эпоху генома. Основные еврейские популяции диаспоры с общей ближневосточной родословной» (Abraham’s Children in the Genome Era: Major Jewish Diaspora Populations Comprise Distinct Genetic Clusters with Shared Middle Eastern Ancestry). «Проведенное американскими учеными генетическое исследование показало: еврейский народ связывает не только общая религия, но и происхождение. Все современные группы еврейского населения происходят от общих предков, живших 2,5 тысячи лет назад на Ближнем Востоке»(http://www.jewish.ru/style/science/2010/06/news994285940.php).3. Главное же – верящие в эту «хазарскую» теорию отвергают Священное Писание и православный смысл истории. Ибо тогда лишается действенности на евреев и их кровная клятва народа, потребовавшего распятия Мессии-Христа («Да будет распят!.. кровь Его на нас и на детях наших». – Лк. 23:21-23; Мф. 27:23,25) и описание судьбы еврейства в Библии, и вся православная эсхатология, связанная именно с судьбою еврейства (воцарение «иного мессии» – еврейского мошиаха-антихриста) .Так что повторять «хазарские» басни нам не следует, как это, например, делает Т. Грачева своими популярными, во многом правильными, но компилятивными (без ссылок на источники) и неглубокими книгами. Именно она льет воду на мельницу тех, кто уводит в сторону от правильного, православного понимания еврейского вопроса.
+ + +
С.В.
Уважаемый Михаил Викторович!Большое спасибо за разъяснение своей позиции!Однако остается несколько вопросов или нестыковок, которые не совпадают с еврейской версией происхождения Евреев.В частности.

– Основная часть иудейского народа, оставшаяся в живых после римской военной кампании была по решению Императора продана в рабство. Большая часть из них в Персию. После моздакитского восстания вся иудейская община бежала в Хазарию, где после известных событий захватила власть и ввела государственную религию – иудаизм. После падения Итиля из иудейского гетто – острова, где проживала вся иудейская элита Хазарии не удалось уйти ни одному человеку.
Вопросы:

– Почему Хазария исчезла буквально «в один день»?– Куда исчез хазарский народ, несколько поколений исповедовавший иудаизм как госрелигию?– Почему после исчезновения хазарского народа практически сразу (в историческом масштабе), через непродолжительное время появился новый, еврейский народ?– Почему на иврите «Эбрей» – это чужак, чужой, буквально «человек с другого берега»?– Почему еврейский народ исконным языком имел Идиш, а не арамейский язык на котором говорили Иудеи?– Почему до 1905г богослужебные книги не использовали термин «еврей» (например Послания св. апостола Павла содержат лишь термины «иудеи» и «Жиды» «был в жидовстве»?– Почему еврейские кагалы приложили огромные усилия по внедрению термина «еврей» в богослужебную литературу РИ?– Почему после озвучивания хазарской версии происхождения еврейского народа известный телеведущий А.Гордон был отстранен от эфира на несколько лет?– Почему практически единственными возражениеми на утверждения Ш.Занда являются ссылки на И.Флавия совершенно в геббельсовском стиле, т.е.рассчитанные на людей не читавших последнего?– Почему утверждения о невиновности еврейского народа в распятии Христа и утверждения о вине в этом преступлении богоизбранного иудейского народа, получившего за это наказание, по Вашему мнению, противоречит Св.Писанию и православному взгляду на историю?– Почему Богоизбранничество можно потерять и оставаться после этого «обычным» народом?– Почему можно распять Бога и остаться в живых?– И, наконец, почему в притче о злых виноградарях Господь соглашается с утверждением апостолов – «злодеев сих предаст злой смерти, а виноградник отдаст другим виноградарям, которые будут отдавать ему плоды во времена свои» (от Матфея 21 -41)?Что касается генетических экспертиз – то, согласитесь, это самое простое, что могут сделать еврейские сторонники еврейской версии. Или нам не верить глазам своим и забыть о существовании сефардов и ашкенази, которые имеют откровенно разное даже расовое происхождение? То есть нам надо поверить, что евреи-негры, коих немало в Израиле, практически ничем не отличаются от еврея – известного футболиста Бэкхэма?Мое письмо ни в коем случае не имеет серьезного веса в связи с недостаточной образованностью автора. Это лишь размышления, однако, полагаю, что хазарская версия для нас является более приемлемой со многих точек зрения. И основная точка – это подрыв стержня Талмуда, о происхождении людей и человекообразных существ.С уважением С.В.

+ + +МВН

Дорогой С.В.!
Историей Хазарии я специально не занимался, но дотошно полистал пару научных монографий, пытаясь установить точную дату разгрома ее Великим князем Святославом в 965 г. – таковой даты не нашел. (Во всяком случае это никак не 4 июля 964 г., которую празднуют некоторые патриотические сайты.)
Так что на некоторые детали по Хазарии ответить сходу не могу. Но поскольку Хазария была лоскутным набором разных кочевых племен (которые не исповедывали иудаизм), причем сами хазары-тюрки (со своей иудейской верхушкой) в нем составляли меньшинство, то в безгосударственном состоянии они сразу распались на клочки, большей частью не имевшие отношения к иудаизму. Тем не менее свое происхождение от хазар официально ведут кавказские горские евреи (таты и др.), крымские караимы (что пишет известный еврейский историк Грец, это было принято также советской наукой и официально признано лидерами караимов). Часть кочевых племен хазар была ассимилирована половцами, кипчаками, волжскими народностями, а потом растворена татарской ордой. Ничего удивительного в исчезновении Хазарии нет.Во всяком случае у побежденных малочисленных хазар-тюрков, исповедывавших иудейскую веру, не было нужды с боями пробиваться с Волги в неизвестную им этнически чуждую Европу через враждебную территорию победителей-славян. Столь дерзкое рискованное предприятие трудно себе представить.Однако дело даже не в этом. Я прочел несколько разных изданий по истории еврейского народа и регулярно пользуюсь знаменитым 12-томником Г. Греца («История евреев»), где всё изложено досконально, документально и без пробелов и там полно фактов, опровергающих утверждения А. Кестлера и потом Ш. Занда. В частности, из этого совершенно ясно, что:– После римского разгрома НЕ «вся иудейская община бежала в Хазарию» – откуда Вы это вообще взяли?– Еврейский народ в Восточной Европе появился НЕ «через непродолжительное время «после исчезновения хазарского народа». Еврейские общины в Европе были всё послеримское средневековое время, и их регулярно изгоняли из всех стран. Только польский король приютил их потом как удобный инструмент для эксплуатации малороссийского крестьянства. Там они размножились, там возник хасидизм.– «Почему до 1905 г. богослужебные книги не использовали термин «еврей» (например Послания св. апостола Павла содержат лишь термины «иудеи» и «жиды» «был в жидовстве»?» – думаю потому, что изначальное их название было «иудеи» от имени Иуды (правнук Авраама, сын Иакова), по-славянски «жиды». Со временем это слово из-за поведения жидов стало презрительным, и из-за неблагозвучия «жидов» в целях политкорректности начали заменять на «евреев», чему помогли и еврейские кагалы. Насчет происхождения слова «еврей» есть разные версии, одна из них действительно: «пришелец с той стороны (реки Евфрат)», но это применялось уже к Аврааму, и хазары тут не при чем. Однако основная версия – происхождение от имени внука Ноя – Евера (единственный из потомков Сима, кто не участвовал в богоборческой постройке Вавилонской башни). Никакого отношения к хазарам это также иметь не может. Идиш – диалект средневекового немецкого языка с включениями еврейского и славянского, но никак не хазарского (тюркского).– «Почему после озвучивания хазарской версии происхождения еврейского народа известный телеведущий А. Гордон был отстранен от эфира на несколько лет?» – Откуда у Вас эти странные сведения? 2 июня 2010 г. я был приглашен Гордоном на эту запись телепрограммы «Гордон-Кихот» на первом канале. Участвовали евреи, жидовствующие «христиане» и «антисемиты», склоку которых я так и не смог преодолеть для изложения православной точки зрения. Ток-шоу получилось сумбурным и безсвязным, Шломо Занд по телемосту из Израиля был просто безпомощным, а ровно на следующий день в США были опубликованы антихазарские результаты генетических исследований, опровергающие его теорию. Столь слабую сумбурную телепередачу просто сочли профессионально непригодной и не дали в эфир. А Гордону очень хотелось озвучить не хазарскую теорию, а то, что поскольку евреи представляют собой смесь всяких народов, то и Гордон не еврей, и т.н. «антисемитизм» безсмыслен, а «антисемиты» воюют с пустотой. Никто Гордона не отстранял: в дальнейшем он вел на ТВ другие передачи, может быть и сейчас ведет – не интересовался.– «Почему утверждения о невиновности еврейского народа в распятии Христа и утверждения о вине в этом преступлении богоизбранного иудейского народа, получившего за это наказание, по Вашему мнению, противоречит Св. Писанию и православному взгляду на историю?» – Непонятная формулировка вопроса. Я отметил, что если нынешние евреи уже не евреи (а потомки хазар и смесь народов), то к ним неприменима ни кровная клятва при распятии Христа, ни происхождение антихриста из евреев как ожидаемого ими иного именно еврейского мессии-мошиаха (якобы из колена Давида, на самом деле из колена Данова). То есть, с принятием хазарской теории, весь православный смысл истории «отменяется».– «Почему богоизбранничество можно потерять и оставаться после этого «обычным» народом?» – В том-то и дело, что после этого это не обычный народ, а уже сатаноизбранный, поменявший знак плюс на минус – активный инструмент построения царства антихриста.– «Почему можно распять Бога и остаться в живых?» – Сам сатана был оставлен в живых, как и его бесы. Но всех их ждет духовная смерть.– «И, наконец, почему в притче о злых виноградарях Господь соглашается с утверждением апостолов – «злодеев сих предаст злой смерти, а виноградник отдаст другим виноградарям, которые будут отдавать ему плоды во времена свои»(от Матфея 21 -41)?» – Ну и что же в этой притче доказывает хазарскую теорию? Посмотрите, сколько в Священном Писании других подобных пророчеств о судьбе павшего еврейского народа, обрекшего себя на погибель, начиная от предупреждений пророков – и до слов Христа, что они примут «иного» мессию.Убежден, что подобные современные теории поощряются с целью затуманивания в головах патриотов православного учения о сути еврейского вопроса. И многие из подозрительного недоверия к официальной историографии перенимают недоброкачественные новшества дилетантов. Могут ли левак Кестлер и атеист Ш. Зандер лучше разбираться в еврейском вопросе, чем пророки, Христос, святые отцы Церкви и православные богословы?С Богом
Ваш МВН
Август 2012

Так что, прошу прощения, но я вынужден защитить и Священное Писание, и евреев-талмудистов, ибо они совершенно правы в своих сатанинских верованиях: их антихристианская клятва «Кровь Его на нас и детях наших!» (Мф. 27:25) остается действенной и она сплачивает их в «сборище сатанинское» (Откр. 2:9), их мошиах будет еврейским царем-антихристом в конце истории, который придет «во имя свое» (Ин. 5:43 ) для утверждения всемiрного господства евреев-жидов над гоями и он будет убит Христом в Его славном Втором пришествии. А после отказа ими от Истинного Бога и распятия ими Мессии-Христа в его Первом пришествии с тех пор преемником богоизбранности стал многонациональный Христианский Народ (т.е. Церковь), который войдет в Царствие Божие. И русским в этом конце истории отведена Господом заключительная важная роль. К ней мы и должны готовиться без иллюзий и еретических утопий о «Тысячелетнем Царствии Божием» на земле.М.В. Назаров

См. более подробное обсуждение этой темы на форуме: https://rusidea.org/forum/viewtopic.php?f=70&t=3013.

Горские евреи: чем они отличаются от «равнинных»

За свою длительную и непростую историю евреи неоднократно подвергались различным гонениям во многих странах мира. Спасаясь от преследователей, представители некогда единого народа в течение веков разбрелись по разным уголкам Европы, Азии и Северной Африки. Одна группа евреев в результате долгих скитаний прибыла на территорию Дагестана и Азербайджана. Эти люди создали самобытную культуру, совмещающую в себе традиции и обычаи разных народов.

Называют себя джууру

Этноним «горские евреи», получивший широкое распространение в России, нельзя считать полностью легитимным. Так этих людей назвали соседи, чтобы подчеркнуть их отличие от остальных представителей древнего народа. Сами себя горские евреи именуют джууру (в единственном числе – джуур). Диалектные формы произношения допускают такие варианты этнонима как «жугьур» и «гьивр».
Их нельзя назвать отдельным народом, это этническая группа, сформировавшаяся на территориях Дагестана и Азербайджана. Предки горских евреев бежали на Кавказ из Персии в V веке. Представители колена Симонова (одного из 12 колен Израилевых) спасались от многочисленных войн и междоусобиц, захлестнувших территорию современного Ирана, где они жили с VIII века до нашей эры.
За несколько последних десятилетий большая часть горских евреев покинула родные края. По оценкам специалистов, общая численность представителей этой этнической группы составляет около 250 тысяч человек. В основном, они сейчас живут в Израиле (140-160 тысяч) и США (примерно 40 тысяч). В России насчитывается порядка 30 тысяч горских евреев: крупные общины находятся в Москве, Дербенте, Махачкале, Пятигорске, Нальчике, Грозном, Хасавюрте и Буйнакске. В Азербайджане на сегодняшний день живут около 7 тысяч человек. Остальные – в разных европейских странах и Канаде.

Говорят на диалекте татского языка?

Как считает большинство лингвистов, горские евреи говорят на диалекте татского языка. Но сами представители колена Симонова этот факт отрицают, называя свой язык джуури. Для начала разберемся: кто такие таты? Это выходцы из Персии, также бежавшие оттуда в результате восстаний, войн и междоусобиц, желая спасти свои жизни. Они поселились на юге Дагестана и в Азербайджане, как и евреи. Татский относят к юго-западной группе иранских языков.По причине длительного соседства речь двух вышеназванных этнических групп неизбежно приобрела общие черты, что дало специалистам повод считать их диалектами одного языка. Однако горские евреи признают данный подход в корне неверным. По их мнению, немецкий язык так же повлиял на идиш, как татский на джуури.Впрочем, советское правительство в подобные лингвистические тонкости не вникало. Руководство РСФСР, вообще, отрицало какое-либо родство жителей Израиля с горскими евреями. Повсеместно происходил процесс их татизации. В официальной статистике СССР обе этнические группы учитывались как некие кавказские персы (таты).В настоящее время многие горские евреи утратили родной язык, перейдя на иврит, английский, русский или азербайджанский – в зависимости от страны проживания. Кстати, у представителей колена Симонова с давних времен была своя письменность, которую в советское время перевели сначала на латиницу, а потом – на кириллицу. На так называемом еврейско-татском языке в ХХ веке было издано несколько книг и учебников.

Они похожи на лезгин

Об этногенезе горских евреев до сих пор спорят антропологи. Одни специалисты причисляют их к потомкам праотца Авраама, другие считают кавказским племенем, принявшим иудаизм в эпоху Хазарского каганата. Например, известный российский ученый Константин Курдов в своей работе «Горские евреи Дагестана», которая была опубликована в «Русском антропологическом журнале» от 1905 года, написал, что горские евреи более всего сходны с лезгинами.Другие исследователи отмечают, то представители колена Симонова, долгое время прожившие на Кавказе, своими обычаями, традициями и национальной одеждой похожи на абхазов, осетин, аварцев и чеченцев. Материальная культура и социальная организация у всех этих народов почти идентичные.
Горские евреи долгие века жили большими патриархальными семьями, среди них бытовало многоженство, а за невесту полагалось выплатить калым. Обычаи гостеприимства и взаимной помощи, характерные для всех соседних народов, всегда поддерживали и местные иудеи. Они и сейчас готовят блюда кавказской кухни, танцуют лезгинку, исполняют зажигательную музыку, характерную для жителей Дагестана и Азербайджана.Но с другой стороны, все эти обычаи и традиции не обязательно свидетельствуют об этническом родстве, они могли быть позаимствованы в процессе длительного сосуществования народов. Ведь горские евреи сохранили и свои национальные особенности, корни которых уходят в религию предков. Они отмечают все основные иудейские праздники, соблюдают многочисленные пищевые запреты, исполняют традиционные свадебные и похоронные обряды, следуют наставлениям раввинов.
Британский генетик Дрор Розенгартен проанализировал Y-хромосому горских евреев в 2002 году. Подводя итоги своего исследования, он написал, что отцовские гаплотипы представителей этой этнической группы во многом совпадают с другими общинами евреев. То есть, семитское происхождение джууру теперь научно подтверждено.

Боролись с исламизацией

Одной из причин, позволившей горским евреям не затеряться среди других жителей Кавказа, является их религия. Твердое следование канонам иудаизма способствовало сохранению национальной идентичности. Примечательно, что в начале IX века сословная верхушка Хазарского каганата – мощной и влиятельной империи, располагавшейся на юге современной России – приняла религию евреев. Произошло это под влиянием представителей колена Симонова, живших на территории современного Кавказа. Перейдя в иудаизм, хазарские правители получили поддержку евреев в борьбе с арабскими захватчиками, экспансию которых удалось остановить. Впрочем, каганат все равно пал в ХI веке под натиском половцев.Пережив монголо-татарское нашествие, долгие столетия иудеи боролись с исламизацией, не желая отказываться от своей религии, за что неоднократно подвергались гонениям. Так, войска иранского правителя Надир-шаха Афшара (1688-1747 гг.) не раз нападали на Азербайджан и Дагестан, при этом не щадя иноверцев.Еще одним полководцем, который среди прочего стремился исламизировать весь Кавказ, был имам Шамиль (1797-1871 гг.), противостоявший войскам Российской империи, утверждавшей свое влияние на этих землях в XIX веке. Опасаясь истребления радикальными мусульманами, горские евреи поддержали русскую армию в борьбе с отрядами Шамиля.

Садоводы, виноделы, торговцы

Иудейское население Дагестана и Азербайджана, как и их соседи, занимается садоводством, виноделием, торговлей коврами и тканями, кожевенным делом, рыболовством и другими традиционными для Кавказа промыслами. Среди горских евреев немало успешных бизнесменов, скульпторов и писателей. Например, одним из авторов памятника Неизвестному солдату, расположенному в Москве у Кремлевской стены, является Юно Рувимович Рабаев (1927-1993 гг.).
В советское время жизнь земляков в своем творчестве отразили писатели: Хизгил Давидович Авшалумов (1913-2001 гг.) и Миши Юсупович Бахшиев (1910-1972 гг.). А сейчас активно издаются книги стихов Эльдара Пинхасовича Гуршумова, который возглавляет Союз кавказских писателей Израиля. Представителей иудейской этнической группы, сформировавшейся на территории Азербайджана и Дагестана, не стоит путать с так называемыми грузинскими евреями. Этот субэтнос возник и развивался параллельно, он имеет свою самобытную культуру, обычаи и традиции.

 

 

Зачем некоторые иудейки бреют голову наголо

Многие религии мира особо требовательны к соблюдению человеком скромности в одежде и поведении. Так у мусульман ношение хиджаба не является попыткой как-то выделиться на фоне неверующих. Это всего лишь потребность в скромности человека истинно религиозного, ставящего на первое место в своей жизни веру, а не какую-то внешнюю атрибутику. В зависимости от религиозных догм это требование скромности может принимать более или менее суровые формы. В иудаизме существует особый закон, регламентирующий нормы поведения женщины-иудейки. Он называется цниут (или цниют). Согласно этому закону женщина обязана не просто носить головной убор, а полностью скрывать свои волосы под платком (тихлей).

Почему некоторые иудейки голову бреют

Самые радикальные ответвления в иудаизме очень требовательны к внешнему виду женщин. Даже собственная супруга или дочь не должна отвлекать своим неподобающим видом иудея, когда он читает Тору или произносит молитву. Это значит, что она обязана скрывать тело и волосы не только на улице, но и непосредственно в своем доме.
В иудаизме женские волосы считаются соблазном, отвлекающим помыслы мужчины от бога и направляющие их в греховное русло. Распущенные волосы нарушают все законы цниута. Даже выбившаяся из-под платка прядь или один-единственный волосок считается нескромными и провоцирующими. Чтобы не ввергать своих мужей в грех, некоторые истинные иудейки бреют голову наголо. Это принято у жен хасидов «Толдот Аарон» и некоторых других ортодоксальных групп.Супруги хасидов не только бреют наголо черепа, но еще и покрывают их сверху платком. У этой части еврейского населения особо суровые законы. Хасиды называют себя «благочестивыми» (само слово переводится как «благочестивый»), строго соблюдают принятые несколько тысяч лет назад законы и не собираются идти ни на какие уступки в угоду современной моде.

Другие правила поведения жены хасида

Помимо необходимости обривать наголо и покрывать платком головы женщинам из этой группы иудеев приходится полностью скрывать свое тело. Им нельзя носить платья, открывающие икры, даже если на ногах надеты толстые чулки. Демонстрация своих коленей — верх разврата для иудейки. За такое поведение женщина может понести самое суровое наказание, быть оплеванной и избитой.
Хасиды крайне нетерпимо относятся к вольностям в одежде. Даже неподобающим образом одетая 8-летняя девочка может быть подвергнута публичному порицанию, а ее мать, которая не следит за благочестием дочери, и подавно. У некоторых ортодоксальных иудейских групп даже принято ношение никаба. Это длинные черные шали, в которые женщина закутывается полностью, включая кисти рук, лицо и глаза. Такая суровость в соблюдении скромности не принята даже у мусульман.
russian7.ru

 Дворцу цадиков возвращено его назначение

370 паломников со всех стран мира присутствовали на открытии Международного центра хасидизма в Черновцах.


РЕБЕ АВРААМ ЯНКЕЛЬ ИЗ ДИНАСТИИ САДАГУРСКИХ ЦАДИКОВ ФРИДМАНОВ СОСРЕДОТОЧИЛСЯ НАД ЧТЕНИЕМ ТОРЫ ВО ВРЕМЯ РИТУАЛЬНОЙ КОЛЛЕКТИВНОЙ ТРАПЕЗЫ / фото из архива «Дня»

В исторической Садагуре, — когда-то колоритном торговом городке, который даже чеканил монеты, а сегодня серой окраине Черновцов, — происходило что-то невероятное. Дело в том, что сюда съехались со всего мира хасиды, чтобы в разрушенной советской индустриализацией святыне — дворце-резиденции цадиков — открыть Международный центр хасидизма и поклониться могиле чудотворного раввина и знаменитого на весь хасидский мир цадика Израиля Фридмана из Ружина. Среди приблизительно 370 паломников, прибывших из разных стран и континентов, был и прямой потомок хозяина Садагурского дворца — 90-летний Авраам Янкель Фридман, который приходится Ружинскому ребе далеким правнуком. С ним приехал и его сын — также, кстати, названный Израилем. Потомки садагурского цадика сегодня живут в Израиле.
С замечательным событием украинских хасидов в лице главного раввина Северной и Западной Украины г. Шломо Вильгельма поздравили директор Департамента по делам религии М. Бондарчук, Чрезвычайный и Полномочный Посол Израиля в Украине Наоми Бен Ами, представители местной власти.
Хасидизм как мистическое течение в современном иудаизме возник и начал распространяться в еврейской среде Галичины, Подолья и Волыни в первой половине XVIII в. Само название происходит от древнееврейского слова «хасид», означающего «благочестивый, праведный». Как религиозное течение хасидизм является в определенной степени наследием предыдущих мистических школ. Основателем этого течения считается проповедник Израиль (или Израэль) бен Элиезер, которого позже назвали Баал Шем Товом — «обладателем доброго имени», «добрым чудотворцем» (сокращенно — Бешт).
По мнению одних исследователей истории хасидизма, основатель этого течения родился в 1700 году в бедной семье в городке Окопы на Подолье на берегу Днестра. Другие исследователи считают, что Бешт родился в 90 х годах XVII в. в городке Товсте на Тернопольщине. Выдвигаются и гипотезы, что Израиль бен Элиезер якобы родом из Буковины. В любом случае, рано оставшись сиротой, он рос на попечении родственников, отдавших его на обучение в хедер — начальную религиозную школу для мальчиков при синагоге. Имея доступ к библиотеке при синагоге, Израиль в свободное время, ночами, много читал. Особенно увлекся Каббалой — мистическим учением, адепты которого пытались постичь «истинный», тайный смысл Торы и других священных книг иудаизма.
Еще в молодости Израиль женился на дочери богатого еврея из Брод, и семья переехала на Прикарпатье, осев где-то на полпути между Кутами и Косово. По хасидским преданиям, когда Израиль достиг 36-летнего возраста, он, по велению свыше, «открылся миру», то есть стал Баал Шем Товом — «добрым чудотворцем». Фактически Бешт начал жизнь странствующего знахаря-целителя, которых тогда было много на украинских землях.
Когда Бешту исполнилось 40 лет, он, уже будучи известным, поселился в городке Меджибожи на Подолье, где провел двадцать лет вплоть до своей смерти. Сюда стали съезжаться паломники со всей Украины и даже соседних стран. Они приходили к Бешту не только за физическим, но и за духовным исцелением, за моральной поддержкой и помощью. Баал Шем не оставил никаких письменных работ, поскольку свои идеи и наставления излагал в форме устных проповедей с притчами, поговорками, народными рассказами и библейскими сказаниями. Все сказанное Бештом запоминали и потом бережно записывали его благодарные ученики, среди которых было много образованных богословов. В процессе развития в течение следующего века учение Бешта разделилось на отдельные течения, или направления. По состоянию на начало ХХ в. хасиды составляли около половины всех евреев Центрально-Восточной Европы. Демократические и даже простонародные истоки хасидизма, заложенные еще Бештом, надо думать, не без влияния народных верований украинцев Карпат, определили приоритет непосредственного радостного и экстатического восприятия Божественной сущности и молитвы. Оптимистическое веселое настроение пронизывает всю культовую практику хасидизма. Специфично для хасидизма проведение особых коллективных трапез, во время которых принято пить водку, петь и обсуждать любые вопросы, касающиеся религии.
Последователи Баал Шема также верили, что в состоянии самовозбуждения можно достичь ясновидения, чудотворства и пророчества. Необычным даром наделены прежде всего праведники — цадики, способные достичь слияния и единства с Богом и благодаря этому могут быть посредниками между людьми и Всевышним в передаче Божественной благодати. Такие верования привели к возникновению династий цадиков и распространению среди хасидов их культа.
Изысканным образцом архитектуры хасидских молитвенных домов, называвшихся клойзами, был роскошный ансамбль резиденции цадика в Садагуре под Черновцами, еще известный как дворец-резиденция чудотворного раввина (или великого раввина). Это сооружение было таким же известным, как и его хозяин — Израиль Фридман из городка Ружин, расположенного на юге нынешней Житомирщины. Бесспорно, это одна из наиболее колоритных фигур в раннем хасидизме. Друзья считали его мудрецом, и искрометные изречения Израиля Фридмана передавали из уст в уста как жемчужины хасидской мудрости. Недруги и оппоненты упрекали его в пристрастии к чрезмерной роскоши, которой так избегали легендарный Баал Шем и его ученики. Рассказывают, что в своем дворце в Садагуре Израиль ел исключительно из серебряной и золотой посуды, для него играли два оркестра, а когда он отправлялся в дорогу, то в карету запрягали четверку коней, и роскошному экипажу садагурского цадика мог позавидовать даже губернатор. Царская власть считала его политически неблагонадежным и даже недолго продержала в тюрьме; благодаря этому обстоятельству он обрел в глазах единоверцев ореол мученика за веру.
А для рядовых людей, независимо от вероисповедания, он был «чудодейственным раввином из Садаґуре», ясновидящим и пророком, который мог предсказывать судьбу, будущий брак, торговое соглашение или куда пропала курица, забежавшая на соседский огород…
Однако независимо от легенд и анекдотов, Израиль Фридман оставил после себя прекрасный памятник — построенный за его счет роскошный архитектурный ансамбль, состоявший из собственно семейного дворца цадиков и клойза- синагоги. Святыня, построенная в 1842 г. (достроенная в начале ХХ в.) в романтическом стиле с мавританскими мотивами, очень характерными для культового зодчества иудеев Украины, предназначалась для местной хасидской общины. Во второй половине ХХ в. этот прекрасный архитектурный памятник был адаптирован под производственное помещение, при этом гармоничную планово-пространственную композицию обезобразили, пристроив к южному и восточному фасадам корпуса фабричных цехов. В большинстве случаев были утрачены интерьеры. Более-менее сохранилась ниша Торы, промежуточный секционный карниз и аркатура из девяти больших арок.
Сами же хасидские общины в течение прошлого века постигла такая же печальная судьба, как и других верующих иудеев в Украине и вообще в Центрально-Восточной Европе. В СССР хасидов преследовали во время тотальных атеистических кампаний, в ходе которых были закрыты и уничтожены почти все хасидские святыни: клойзы и дворцы цадиков — переоборудованы по большей части в хозяйственные помещения. Во время Второй мировой войны хасиды, проживавшие на оккупированных нацистами территориях, стали жертвами геноцида. Уцелевшие хасиды эмигрировали в США, Канаду, Западную Европу и Израиль, где сейчас проживает большинство сторонников этого течения (в частности, в Садгору прибыли хасиды из Израиля, Канады, США, Бельгии, Великобритании).
Культурную самобытность хасиды представляют и своим внешним видом, который, в частности, могли наблюдать в начале ноября жители Садгоры. Среди прочих евреев хасиды выделяются специфичной манерой одеваться, являющейся данью исторической традиции. Последователи Баал Шема — обычно мужчины носят черный длинный кафтан или пальто, также черную фетровую или велюровую шляпу или ермолку. Самый примечательный элемент одежды — конечно же, праздничная черная бархатная ермолка с пушной оторочкой, напоминающая шапку круглой формы. Поговаривают, что сшитые именитыми «кашерными» портными ермолки стоят как некоторые машины. По типу ермолок и крою брюк можно отличить сторонников разнообразных хасидских «дворов». Женатые хасиды бреют наголо голову и носят парики. Хасиды почти везде живут в отдельных кварталах или даже отдельных поселениях.
Хотя современные хасиды общаются вне дома на разных языках, в зависимости от страны проживания, в быту многие из них сохранили язык предков — идиш, звучавший когда-то повсеместно и в Черновцах. В религиозной практике хасиды пользуются ивритом — языком священных книг иудаизма.
За рубежом хасиды — одна из самых состоятельных религиозных общин. Среди них можно встретить юристов и торговцев недвижимостью стоимостью в миллионы в Нью- Йорке, владельцев предприятий по обработке алмазов в Лондоне и Бельгии, совладельцев авиакомпаний, бизнесменов из больших городов Западной Европы, Северной Африки, Азии и даже Австралии.
Именно благодаря поддержке из-за границы в наши дни начинают понемногу восстанавливаться хасидские общины и на своей исторической родине — в Украине. В частности, уже несколько лет действует хасидская ячейка и в Черновцах. Однако независимо от нынешнего местожительства, ежегодно хасиды со всего мира осуществляют паломничество к своим святыням, оставшимся в Украине. Главными местами паломничества являются Меджибож и Умань — исторические центры хасидизма. Меджибож освящен двадцатилетним пребыванием здесь Баал Шема, а в Умани, на окраине городка, находится могила одного из наиболее выдающихся последователей Бешта, духовного лидера брацлавских хасидов Ребе Нахмана из Брацлава, который умер и был похоронен в 1810 году. Ежегодно в Умань прилетают и приезжают тысячи хасидов, прежде всего, конечно же, брацлавских, — почтенные седобородые патриархи со своими сыновьями и внуками, но только лица мужского пола, — чтобы поклониться могиле Ребе и отметить заодно праздник Рош- га-Шана — еврейский Новый год, который обычно припадает на сентябрь — начало октября по иудейскому лунному календарю. По неофициальными данным, в этом году в Умань прибыли около двадцати тысяч паломников.
Характерной особенностью хасидских паломников является практически автономный режим самообеспечения всем необходимым, которое должно отвечать требованиям ритуальной чистоты, то есть быть кошерным: от кошерных продуктов до кошерной ложки и даже кастрюль и сковородки. Единственное, чего хасидам не удается прихватить с собой в дорогу, так это кошерное жилье. Поэтому они вынуждены довольствоваться тем, что есть на месте, — следовательно, снимать жилье в немногочисленных местных гостиницах и гостеприимно растворенных для них частных домах здешних «гоев», то есть «чужаков», иноверцев. Гостеприимство местного люда к паломникам подкреплено щедрой оплатой за жилье, стоимость которого в эти дни тут достигает до 50 долларов в сутки с человека. Умножьте это на те десятки тысяч… Кстати, говорят, что и в Садгоре во время пребывания здесь хасидских паломников стоимость «койко-места» составляла 20 евро в сутки.
В Черновцах создадут Международный Центр хасидов
Но в течении последних полтора десятилетия бывшая резиденция садагурских цадиков в Садгоре лишь отпугивала поклонников историко-культурного туризма пустошью и разрушалась буквально на глазах. Поэтому даже проводить экскурсии тут было опасно — в любой момент просто на голову мог свалиться потолок. Между тем государственного охранного знака на этом уникальном памятнике никогда не было. Хочется надеяться, что торжественно открытый под еврейские мелодии и благословленный самим Ребе из династии садагурских цадиков Фридманов Центр хасидизма вдохнет новую жизнь в обезображенный и разрушенный архитектурный и культовый памятник.

day.kiev.ua, Игорь ЧЕХОВСКИЙ, Наталия ЖИТАРЮК, журналист, Черновцы

*** 

Началось восстановление синагоги в Садгоре

 

Фирма «Верхбуд» выиграла тендер на выполнение ремонтно-реставрационных работ в синагоге, — рассказывает прораб Сергей Шмалько. — Все строители — пятого-шестого разрядов. Многие из них были за границей и имеет опыт реставрационных и восстановительных работ. Работаем по двум проектам, разработанным израильским архитектором и Львовским проектным институтом. Сейчас наш координатор, черновицкий архитектор Ярослав Кордунян сводит эти проекты вместе. Каждый этап работы согласовываем, фотографируем малейшие детали и отправляем снимки в Израиль.

— Ежедневно в синагоге работает 13-14 человек. За месяц сделали довольно много,-уверяет Сергей. — Начали с наведения порядка: вывезли семь КамАЗов мусора, вырубили кусты, покосили траву. Сделали железобетонное перекрытие на крайних башнях. Сейчас начали восстанавливать мерлоны по верхнему периметру здания. Всего их будет 74. Стены мерлоны из красного облицовочного кирпича — под цвет стен, хотя их надо будет еще подкрашивать немецкой краской высокого качества. Существует очень сложная технология восстановления старого кирпича, которой будем придерживаться. После всех процедур она будет выглядеть как новая.

На днях в синагоге побывали председатель еврейской религиозной общины «Ружин Садгора» Джозеф Моше Шалом Фридман и известный израильский архитектор Аарон Остерайхер. Они остались довольны сделанным. Пообещали в ближайшее время направить второй транш — до трех миллионов гривен.

К зиме надо обязательно перекрыть крышу. Нужно очень много дорогих арочных окон, которые, возможно, произведет киевская фирма. Они будут металлопластиковые, покрытые сверху деревом, с мозаичным стеклом.

— Реально закончить все работы за год. Но это будет зависеть от спонсоров и финансирования, — уверяет Сергей. — Не хочется останавливаться, потому что мы уже набрали разгон. Ждем деньги.

Из истории памятника 

Садгорская синагогу построен в 1870-х годах. В фундамент здания была заложена землю, привезенную из Иерусалима. Раввином синагоги был известен цадик Исраэль Фридман, о котором рассказывали легенды.В 1940-х годах в синагоге сначала ремонтировали советские танки, а впоследствии — тракторы. Сейчас полуразрушенное культовое сооружение облюбовали для ночлега
бомжи и наркоманы.

 

Сотни паломников в Садгоре почтили пророка

Дети зарабатывали по двадцать гривен за незначительную работу, которую их просили выполнить хасиды. Они проводили много времени на кладбище, за что получали от паломников деньги «за помани».% 0% Около четырехсот хасидов-паломников собрались в минувшие выходные в Садгоре, чтобы почтить память пророка Фридмана, которого похоронен в этой земле. Экзотический вид и необычное поведение гостей сразу привлекли внимание местного населения.Также хорошо зарабатывали таксисты, которые подвозили хасидов от кладбища в синагогу и получали за это неожиданно щедрую оплату.- Приехал и преемник Фридмана, Садгорский ребе, которого уже покидают силы, но он считал обязательным попасть на паломничество к могиле Садгорского раввина.
Приехали также хасиды из Израиля, Великобритании, Франции, Канады, Бельгии и США.
— В Садгоре похоронен раввина Фридмана, почтить котором собрались хасиды со всего мира, — рассказал нам представитель буковинской еврейской общины Борис Фрихман (еврейской Барух — благословенный).Хотя накануне паломничества ее стены подрихтовали, а дыру, которая светилась здесь вместо крыши, наскоро залатали деревянными балками и толем. Изнутри «потолок» затянули белым полотном.
Кошерная пища для хасида — это святое.По их календарю сейчас 5766, и именно он ознаменовался самым многочисленным паломничеством в Садгора — одного из центров хасидизма.
Садгорский раввин Фридман имел свою школу, а также синагогу,
которая сейчас находится в запущенном состоянии.Издавна хасиды не употребляют мяса и молочных продуктов одновременно. Причем мяса некоторых видов животных и рыбы они не попытаются ни.
% 1% Во время паломничества в Садгора мы не заметили ни одной женщины рядом с хасидами. Оказывается, им запрещено молиться вместе с мужчинами.В Садгорский синагоге некогда даже был второй этаж, специально для женщин.
В субботу хасиды не имеют права передвигаться на автомобилях, делать любую работу и даже включать свет.
Главный раввин Черновицкого региона Ноах Кофманский:
— Около четырехсот паломников прибыли сюда, чтобы почтить годовщину смерти пророка Исраэля Фридмана, который похоронен здесь. Мы сделали на кладбище палатку праведника.
После торжеств, перед самым отъездом, в синагоге накрыли столы. Это называется трапезой прощания с Королевой Субботой. На горячее во время застолья подали картофельное пюре, красную рыбу и овощной салат. Некоторые из паломников с удовольствием запивал это блюдо слабеньким вином.Во время празднований нашлось время и для приветствия гостей. Черновицкий мэр Николай Федорук и первый заместитель председателя ОГА Петр Гасюк появились в синагоге в маленьких еврейских шапочках.Под радостные возгласы собрания они станцевали еврейский танец и провозгласили свои речи, которые должны были символизировать товарищеские отношения еврейской общины с буковинцами.А в Садгорский синагоге располагалась резиденция покойного Фридмана. Поэтому у нас не возникало вопросов, где собираться на молитвы и торжества. Мы еще не знаем, какой будет судьба синагоги, ведь для ее восстановления требуются значительные взносы, а также старания настоящих профессионалов. Иначе ничего не получится.

В Садгоре восстановят разрушенную синагогу

В Садгоре восстановят разрушенную синагогу

Сессия Черновицкий городской совет решил передать в ссуду религиозной организации «Громада религии Ружин Садгора» комплекс культовых зданий бывшей синагоги и сооружение водонапорной башни и на ул. Тореза, 192Г, в г. Черновцы сроком на 18 месяцев.
К сентябрю 2014г. «Громада религии Ружин Садгора» должна осуществить ремонтно-реставрационные работы по восстановлению комплекса культовых зданий за собственные средства и открыть их для проведения богослужений, провести благоустройство прилегающей территории, рассмотреть возможность устройства гостевой стоянки автотранспорта на прилегающей территории и отеля.После завершения ремонтно-реставрационных работ на заседании городского совета будет рассмотрен вопрос о передаче в собственность комплекса культовых зданий на ул. Тореза, 192Г, религиозной организации «Громада религии Ружин Садгора». Напомним, комплекс упомянутых культовых зданий имеет уникальную историческую, духовную и культурную ценность как давняя резиденция Садгорского цадика иудеев-хасидов и некрополь рядом с ним.

Садгорская синагогу отреставрируют потомки цадика Фридмана

Синагогу и жилье садагурського цадика Израиля Фридмана, которые являются выдающимися историческими достопримечательностями Черновцов, все-таки реставрировать. На территорию памятника уже начали завозить стройматериалы, осталось только оформить разрешение на начало строительных работ.— Официально реставрация начнется через неделю, когда будет оформлено разрешение на начало строительных работ, — рассказывает сотрудник Черновицкого областного благотворительного фонда «Ор Авнер» Святослав Померанцев. — Конкретных сроков для завершения реставрации установлено не было.Такой ее хотят видеть заказчики, потомки цадика Фридмана. После завершения реставрации ожидается значительный поток паломников. Сейчас они приезжают, но не в синагогу, а к могиле Израиля Фридмана, находящийся на Садгорском кладбище.Несмотря на значительные повреждения, хасидская святыня Садгора составляет бесспорную историческую ценность как самобытная культовая достопримечательность иудаизма в Украине.Михаил СалитраНа всех старых фотографиях видно, что комплекс состоял не из двух, а из трех зданий. Благотворительный фонд «Ор Авнер» при поддержке мирового еврейства занимается реставрацией этого сооружения. Основная задача — доведение синагоги до первоначального вида.Сейчас потомки садагурськои династии живут в США, Великобритании, Бельгии и Израиле.
Синагога и дом — составляющая комплекса бывшей резиденции Израиля Фридмана. Синагога была возведена 1842 года в романтическом стиле с мавританскими мотивами.Работы будут осуществлять в зависимости от финансирования. А с ним пока проблем нет.Когда это здание возвели, она была самой красивой в Черновцах, потому верхней части города начали застраивать несколькими годами позже.Во второй половине ХХ века памятник архитектуры был переоборудован под производственное помещение советской властью. Синагогу реконструировали и достраивали к ней фабричные цеха, через которые были уничтожены уникальные интерьеры.

В Черновцах создадут Международный Центр хасидов

Международный Центр хасидов планируется создать в Черновцах. Рассматривается вопрос о передаче Центра в безвозмездное пользование синагоги в Садгоре. Об этом говорилось на заседании комиссии по рассмотрению обращения религиозной организации «Общество религии Ружин Садгора», Сообщает сектор информации и связей с общественностью городского совета. Из исторических источников известно, что в середине XIX в. Садгора превратилась в один из ведущих центров еврейской культуры, что связано с прибытием сюда 1842 хасидского проповедника (цадика) Исраэля Фридмана из Ружина (1796-1850), основателя хасидской династии Фридман. Он был внуком основателя хасидизма Исраэля Бен Элиэзера из Меджибожа, получивший от современников имя Баал Шем Тов (Владелец Здравствуйте имени). Рядом, на ул. Яна Нелепкы, размещенное еврейское кладбище, занимающее площадь более 14 гектаров. Здесь находится могила цадика Фридмана, которая является предметом паломничества хасидов со всего мира (кладбище постоянно посещают иностранцы из США, Великобритании, Румынии). Благоустройством кладбища занимался благотворительные фонд «От сердца к сердцу», Благотворительный фонд «Мирьем» занимается местом захоронения цадика — огилем. Садгорская синагога-резиденция И. Фридмана на сегодня включена в туристические маршруты г.Черновцы, проводятся экскурсии. В настоящее время здания находятся в неудовлетворительном техническом состоянии, начаты ремонтно-реставрационные работы на указанных объектах культурного наследия г.Черновцы не завершены, проводятся научно-исследовательские работы. Учитывая уникальную историческую, духовную и культурную ценность бывшей резиденции Садгорского цадика и некрополя у нее , комиссией будут отработаны условия передачи в безвозмездное пользование культовых зданий на ул. Торез, 192-Г Черновцы

Садгорская синагогу отреставрирует потомок раввина

Деньги выделяет прямой потомок известного цадика Исраэля Фридмана, основоположника рода Садгорский раввинов, 85-летний Аврам Яков, проживающий в Иерусалиме. Возможно, Садгорская синагога в будущем станет международным центром паломничества хасидов вроде Уманского.Областной еврейский благотворительный фонд «Ор-Авнер» собирается отреставрировать разрушенную Садгорская синагогу, которая находится на улице Мориса Тореза. Уже разработан проект реставрации культового сооружения, определен генподрядчик и получен первый транш средств от инвестора.— Областному еврейскому благотворительному фонду «Ор-Авнер» передано в долгосрочную аренду на 49 лет помещения Садгирской синагоги, — рассказал главный заказчик проекта реконструкции синагоги Святослав Померанцев.Поскольку он достаточно почтенного возраста, то всеми делами занимается его 27-летний внук — тоже раввин, который недавно приезжал в Черновцы. Львовский историко-архитектурный институт уже разработал проектную документацию, которая прошла профессиональную экспертизу. Заключен договор с генподрядчиком.- И хотя это было сделано четыре года назад, мы не смогли сразу приступить к реставрации этого культового сооружения, поскольку не имели средств. А в 2007 году нашелся спонсор, который согласился профинансировать все работы. Кстати, это Авраам Яков — прямой потомок в пятом колене известного цадика Исраэля Фридмана.Это будет черновицкая строительная организация. Мы уже получили первый транш на реставрацию синагоги, однако начать работы пока не можем.Как оказалось, задержку вызвали несоответствия в документах, за что горисполком не дал согласие на начало работ.Рассказывают, что он ходил в сандалиях с золотыми застежками, но без подошв, исцелял безнадежно больных, помогал всем обездоленным. Могила цадика на Садгорском кладбище стала местом паломничества хасидов со всего мира.
Надежда БУДНИ

Синагогу в Садгоре хотят отдать или продать

Синагогу в Садгоре городские власти планируют передать в собственность еврейской религиозной общине. Только после этого там восстановят реставрационные работы. В возрождения в Садгоре места массового паломничества хасидов готов вложить средства потомок садигурського раввина Исраэля Фридмана. А это примерно три миллиона долларов. — Синагога — почти руина. Предыдущая власть сдала в аренду это помещение, — сообщил во время пресс-конференции советник в. о. мэра Борис Руснак. — Состоялись предварительные переговоры. В ближайшее время будет принято решение. Или синагогу передадут в собственность, либо за символическую цену продадут. Мы выставим определенные условия, потому что если продаем за копейки, то владелец должен хотя бы что-то сделать для этого района. Возможно, мы в арендной плате потеряем, но получим гораздо больше. Святослав Померанцев, директора религиозной еврейской общины «Ружин Садгора» большие планы. Он хочет превратить Садгору на центр паломничества хасидов. «Хочу, чтобы в Садгора приезжали 35 000 паломников, как в Умань. Чтобы они жили в гостиницах, ходили в рестораны. Чтобы синагога была жемчужиной Садгора », — говорит С. Померанцев. Садгоре действует еврейская религиозная община «Ружин Садгора». Ее глава — потомок Исраэля Фридмана, благодаря которому в Садгоре и построили синагогу. Сейчас помещение еврейская община арендует. Она обратилась к Черновицкого горсовета с просьбой передать помещение ей в собственность. — Аренда — это ерунда, — считает Святослав Померанцев. — Фридман — а это помещение было их до 1940 года — вложил три миллиона гривен в начало реставрационных работ, а потом спохватился: зачем вкладывать средства не в свое. Надо, чтобы приходили люди с большими деньгами и делали серьезные аттракции. Только синагогу передадут в собственность религиозной общине, реставрационные работы возобновят. Для воплощения замыслов потомков цадика Фридмана требуется примерно два года. Стоить проект три миллиона долларов. (М. Карасева)
Что планируют
В помещении синагоги будет большой молитвенный зал. В одном крыле будет резиденция ребе (главы семьи садигурських хасидов). В остальном — учебные классы, столовая и кошерная кухня. В малом помещении — бывшем доме раввина — админздание, охрана и комнаты для гостей и паломников. Также благоустроят территорию вокруг синагоги.
Из истории
Изгнанный в 1841 г. из Ружина раввин Исраэль Фридман переехал в Садгору. Здесь он в 1842 г. построил синагогу. В ее фундаменте есть земля, завезенная из Иерусалима. Постепенно этот район превратился в один из центров хасидизма. Исраэль Фридман умер 5 ноября 1851 года, похоронен в Садгоре. К его могиле приезжают тысячи паломников, которые верят: если помолиться у стен часовни, отойдут все болезни. В 1940-х годах синагогу переоборудовали под промышленное помещение: уникальный интерьер уничтожили, а само сооружение исказили, пристроив фабричные цеха.

Восстанавливают синагогу в Садгоре

В мае этого года началась реставрация исторической синагоги в Садгоре. Финансирует восстановление настоятель династии Садгорский хасидов, потомок их духовного вождя ребе Исроэля Фридмана.— Реставрацию здания мы начали весной, — рассказывает прораб строительной фирмы «Ваша крыша» Олег ПРОБКИ. — Прежде всего нас интересует фасад. Его постараемся восстановить. Но есть немало трудностей. Нижние части боковых крыльев через избыточную влажность потеряли несущую способность.Чтобы сохранить памятник, нам нужно снизить уровень настила. В советское время значительно подняли бетонный насыпь. Мы его должны снять и вывезти. Кроме того, стены бывшей резиденции в аварийном состоянии. Помещение построено с австрийской кирпича. Поэтому сейчас ищем, где бы достать ее аналоги.— Финансирует восстановление памятника внук Исроэля Фридмана в пятом колене, ребе Садигура, раввин Садгора, — рассказывает главный заказчик реставрации, работник фонда «Ор-Авнер» Святослав Померанцев. — Этот человек — духовный наставник хасидской династии Садигура.Она насчитывает примерно четыре сотни семей, проживающих в США, Бельгии, Великобритании и Израиле. Ребе Садигура — человек преклонного возраста. Поэтому вопросами реставрации занимается его внук, будущий ребе Мордехай Шалом Фридман.Поручителем в Черновцах выступает главный раввин Черновицкого региона, президент Черновицкого областного благотворительного фонда «Ор-Авнер» Менахем-Мендел Глиснштайн. Наш инвестор — раввин мирового уровня. Для этой династии важно восстановить памятник предков.— Сейчас выполняем черновую работу, — продолжает строитель. — На участке работает 10-15 рабочих. Реставруватимемо и дом, где раньше жил цадик Фридман. С домом раввина тоже есть свои проблемы. В помещении только две кирпичные стены несущие. А боковые — из деревянных балок.Они хотят ежегодно приезжать в Садгора на паломничество и молиться в этой синагоге.— С весны на объекте продолжаются работы, — продолжает Святослав. — С 2005 года синагогу взяли в аренду.С 2007 года готовили проект реставрации, который выполнял Львовский проектный институт «Укрзападпроектреставрация». Сама реставрация синагоги, согласно смете, разработанным проектным институтом, будет стоить 7,5 миллиона гривен. В действительности же эта сумма будет больше.На реставрацию дома раввина проекта пока еще нет. И в планах инвестора восстановление всего комплекса.— Сколько времени уйдет на восстановление, пока сообщить не можем. Все зависит от финансирования объекта, — продолжает сотрудник благотворительного фонда.- Единственное, что могу сказать, при синагоге будет музей семейных реликвий династии. Восстановим внутренний интерьер помещения. Правда, ни самих росписей, ни фото с внутренним убранством синагоги не сохранилось.Поэтому внутренний интерьер помещения разрабатывала израильская фирма, которая специализируется на реставрации синагог. Она долго изучала традиции и орнаменты династии Садигура.
После восстановления исторического памятника обещаем, что синагога будет открыта для всех.Она будет принимать и религиозных паломников, и туристов. Синагога построена в 1870-х годах в романтическом стиле с использованием мавританских мотивов в правление духовного вождя Садгорский хасидов ребе Исроэля Фридмана. Он проповедовал в Садгоре. Послушать проповеди съезжались тысячи хасидов. Умер он в 1850 году и похоронен в Садгоре. Помещение синагоги по роскоши сравнивали с дворцом. В таком виде она сохранилась до Второй мировой войны.
Антонина Бабчук
***

Хасиды не дают поставить крест  на паломничестве

Традиция молитвы на могиле раввина стала разменной монетой в международных интригах

Хасиды отказались от ритуалов на берегу пруда. Фото Reuters

 

Иудеи всего мира отметят праздник Рош а-Шана, в просторечии называемый «еврейским Новым годом», а в религиозной традиции знаменующий начало череды так называемых Судных дней, когда на Небесах измеряются и оцениваются поступки каждого иудея за прошедший год. В информационном поле этот праздник связан прежде всего с паломничеством тысяч последователей хасидизма в маленький украинский город Умань. Паломничество совершается к могиле лидера одного из течений хасидизма рабби Нахмана из Брацлава. Последователи учения верят, что близость к праведнику даже после его смерти помогает искупить грехи.
Накануне нынешнего паломничества в украинской глубинке разразилась серия скандалов, предвещающая небывалый накал конфликта между приезжими хасидами и местными жителями. С каждым годом в Умань приезжает все больше паломников, и острота противоречий растет соответственно. В этом году ожидают чуть ли не 30 тыс. гостей, прежде всего из Израиля, а также из других стран.
Первые признаки готовящегося скандала появились еще в июне. В городе произошла драка между местными молодыми людьми и последователем иудаизма. Сначала этот инцидент был представлен как антисемитское нападение. Драки между местными и паломниками происходили и в прошлые годы. Однако еврейская община предпочла замять скандал, представив происшествие как бытовую ссору. Опровержение дал представитель Международного фонда брацлавского хасидизма Шимон Бускила. Он сказал, что кто-то намеренно пытался раздуть скандал, сообщив израильским СМИ о якобы имевшем место избиении еврея.
То, что у официальных представителей хасидского движения есть радикальные оппоненты, стало очевидно после инцидента, случившегося в середине августа. Тогда был расписан надписями на иврите поклонный крест, который незадолго до этого установили на берегу пруда в Умани некие общественные деятели. Неизвестные написали на изображении Христа «Не гневите Бога». Этот пруд находится в непосредственной близости от места захоронения рабби Нахмана и стал традиционным местом для иудейского ритуала Ташлих. Этот ритуал совершается на берегу водоема в первый день Рош а-Шана и символизирует очищение от грехов.
Инициатива воздвижения креста принадлежит Совету общественных организаций и якобы связана с празднованием 1025-летия Крещения Руси. Это достаточно необычный для православной традиции крест: на его деревянном основании – скульптурное изображение Христа из гипса или похожего материала. Как заявляют общественники, крест был освящен клириками Украинской Православной Церкви Московского Патриархата (УПЦ МП) и Украинской Греко-Католической Церкви. Сейчас активисты пытаются представить инцидент с осквернением как акцию, направленную против всех христиан. Правда, на официальном сайте Уманской епархии УПЦ МП нет упоминания об установке и освящении поклонного креста.
Совет общественных организаций был создан в 2012 году для борьбы с «хасидской коррупцией и оккупацией». С тех пор как хасидам разрешили совершать паломничество в Умань, здесь появился целый еврейский квартал со своими магазинами и киосками. В украинской прессе пишут, что хасиды якобы подрабатывают контрабандой, по возвращении пытаясь провезти через границу дешевые украинские товары в коммерческих количествах. В свою очередь, развилась особая индустрия обслуживания религиозных гостей, которая приносит немалый доход местным жителям. На этой почве и в прошлые годы, и накануне нынешнего праздника возникало много недоразумений и даже криминальных происшествий. Так, в конце июля с.г. было совершено нападение на организаторов палаточного лагеря для хасидов и ограбление, похищено 50 тыс. долл.
Во время паломничеств «общественники» неоднократно пытались организовать акции протеста. Однако Совет успел отличиться не только в акциях против еврейских паломников. Так, в марте с.г. эта организация участвовала в штурме горсовета Умани, когда депутатов пытались убедить не вырубать парк. В этой акции «советчики», как сообщала украинская пресса, участвовали вместе с местными ячейками оппозиционных партий – как относительно умеренных вроде «Батькивщины», так и националистической «Свободы». Связь с националистами проявилась и в случае с поклонным крестом. «Нас шокировало увиденное, – заявил член Уманского городского комитета «Свободы» Сергей Яремчук. – Мы немедленно вызвали милиционеров и требуем расследовать это не как хулиганство, а как вандализм. Это провокация с целью разжечь межнациональную вражду. Переносить крест мы не дадим и готовы к адекватному ответу власти и хасидам, которые попытаются это сделать».
Эти слова были сказаны в ответ на просьбы представителей местных еврейских организаций и международного движения брацлавских хасидов. «Через несколько дней в Умань начнут съезжаться тысячи хасидов для молитвы. И они не смогут молиться у водоема, так как в направлении молитвы поставили символ другой веры. А евреи не имеют права молиться на символ другой веры», – заявил в интервью сетевой газете «Киев еврейский» глава Объединения иудейских религиозных организаций Украины, член Всеукраинского совета Церквей и религиозных организаций раввин Яков Дов Блайх. Представитель Международного фонда имени рабби Нахмана Шимон Бускила предложил перенести крест в другое место, чтобы избежать противостояния. «Мы уважаем другие религии и никогда не будем портить символ чужой веры. Но, к сожалению, не все наши единоверцы это понимают. Крест могут сломать или повредить. Тогда начнется настоящая война между хасидами и христианами. Мы не можем этого допустить». Сообщалось, что заместитель главы администрации Умани Владимир Виблый поддержал идею переноса креста. Как уже было сказано, чиновник и раввины получили отказ от общественной организации.
«Бог с вами, это ваш город. Никто не имеет права выступать против религиозного символа. Чтобы решить этот вопрос и избежать возможного конфликта, мы встретились с архиепископом Пантелеимоном (глава Уманской епархии УПЦ МП. – «НГР») и представителями общественной организации, установившей крест. После разговора поняли, что возможности перенести крест нет», – сказал после этого Бускила. Руководством движения было принято решение совершать ритуал в другом месте. Теперь на берегу пруда дежурит наряд милиции и караулит крест.
Администрация Умани и еврейские организации Украины оказались меж двух огней. С одной стороны, это националистическая оппозиция, а с другой – религиозные фанатики-хасиды, которые проникают в город во время паломничества. Не все конфликты хасидов из Израиля и США и местных жителей могут быть объяснены разницей в менталитете. Просматривается и участие религиозных радикалов. Причем их агрессия направлена не только на иноверцев, но и на официальные межгосударственные структуры, связанные с еврейской общиной Украины. В феврале 2012 года хулиганы избили членов рабочей группы Межгосударственного комитета по развитию Умани Исраэля Токара и раввина Ицхака Кенига. Этот комитет был образован по инициативе украинского президента Виктора Януковича. Соответствующая договоренность достигнута весной 2011 года во время визита Януковича в Израиль. Посол Израиля в Украине Реувен Динель возложил ответственность за нападение на «религиозных радикалов-хасидов».
Надо заметить, что и в прошлом вокруг принадлежности праха рабби Нахмана бушевали нешуточные споры. Израильские СМИ писали о тайных планах правительства Израиля перенести останки хасидского лидера в Иерусалим, на Масличную гору. Такие публикации появлялись в 2007 и 2011 годах, когда премьер-министрами страны были соответственно Эхуд Ольмерт и Биньямин Нетаньяху, политики из разных партий, что говорит о том, что идея принадлежит каким-то силам, стоящим над определенными партиями. В свою очередь, украинские националисты в 2011 году обращались с подобной просьбой к Виктору Януковичу.
В этом году раввин из Тель-Авива Ави Зарки призвал израильтян не ездить на Рош а-Шана в Умань, сообщает сайт израильской радиостанции «Седьмой канал». Зарки назвал массовые богослужения у могилы рабби Нахмана «бессмысленным экстазом». «Кто вам разрешил спускаться с Эрец Исраэль? Кто разрешил убегать от жены и детей на Рош а-Шана? Какой праздничный стол будет у детей, отец которых находится за рубежом?» – отчитал хасидов раввин. Надо пояснить, что приезд в Святую землю считается в еврейской традиции «подъемом в Иерусалим», в том числе подъемом духовным, и уехать из Израиля – значит «духовно пасть». Что касается слов об оставленных семьях, тут дело в том, что паломничество совершают исключительно мужчины, иногда они берут с собой сыновей. К слову, сам раввин Зарки известен тем, что совершает дорогостоящие обряды в богатых семьях Израиля и на этой почве конфликтовал с тогда еще главным сефардским раввином Израиля Шломо Амаром.
Таким образом, маленький украинский городок Умань оказался в центре борьбы, где в сложный узел завязаны экономические интересы, политическое интриганство и религиозная нетерпимость. С каждым годом пузырь паломнической индустрии в украинской глубинке надувается все больше, а вместе с ним множатся противоречия и конфликты.
Тель-Авив
Григорий Уринсон, ng.ru*

 

Для чего ортодоксальные евреи носят пейсы


В Торе, в книге Левит, есть заповедь, запрещающая стричь волосы на висках: «Не стригите краев головы вашей». Собственно слово «края» на идиш и переводятся как «пейс». Несмотря на то что существует принцип, согласно которому нужно стараться исполнить заповедь по возможности наилучшим образом, это относится только к предписывающим заповедям Торы, а не к запретам. В принципе, не важно какой длинны волосы на висках — главное, чтобы они не были выбриты. Но во многих консервативных иудейских общинах, чтобы подчеркнуть особое уважение к этой заповеди, а также свое еврейское происхождение, принято оставлять длинные пряди волос на висках.
Другой вопрос, почему собственно нельзя выбривать виски? Считается, что это запрет появился еще до исхода из Египта. Как известно, местные жрецы полностью выбривали голову. Некоторые евреи — ради положения —  становились жрецами египетских богов. И запрет брить виски является своего рода предупреждением перехода еврея в другую религию.

***

История происхождения воровского диалекта
Почему в уголовном жаргоне много слов из еврейского идиша

Уголовный жаргон всегда вызывал интерес не только у лингвистов, но и у простых обывателей, которые не имеют никакого отношения к криминальной среде. Иногда в обиходе мы слышим такие слова, как «блатной», «ксива», «фраер», «халява» и т.д. Как ни странно, но все эти слова заимствованы из идиша, еврейского языка.Уголовный жаргон или как его принято называть «блатная феня» представлена целой системой терминов, которые, в первую очередь, идентифицируют социальную принадлежность к воровской среде. Кроме того, преступные группировки используют жаргон, чтобы сделать свое общение минимально доступным к восприятию «непосвященными» лицами.
Современный жаргон можно расценивать как отдельный диалект социальной прослойки, принадлежащей к криминальным кругам. Блатная феня в России пошла от устойчивых выражений еврейской организованной преступности, которая начала формироваться еще во времена Российской империи. Местом зарождения воровского диалекта принято считать Одессу, так как на ее территории в то время проживала основная масса евреев. Изначально идиш служил в качестве инструмента для бытового общения немецких евреев. И если учитывать, что именно они в то время в своем большинстве составляли основную ячейку преступного мира, их диалект впоследствии стал основой для фени. Для общения в криминальных кругах слова из идиша подходили как нельзя лучше, так как они были совершенно непонятными для окружающих. Таким образом русский язык стал активно пополняться лексикой из идиша. В 1892 году для полицейских издали специальное наставление и словарь с жаргонными словами еврейского происхождения.
В общение обычных советских людей феня входила из блатных песен. Во время репрессий миллионы граждан и даже часто ни в чем не повинных проходили через сталинские лагеря, принося оттуда с собой законы и манеры уголовного мира. Слова из воровского жаргона многие начали употреблять в ежедневном обиходе, считая, что таким образом можно добавить им определенный вес. Но это касалось только достаточно «далеких» от преступного мира людей, которые использовали в своей речи самые распространенные обороты. В воровской среде феня – это целая система терминов, каждый из которых имеет определенное значение. Ниже рассмотрим основные из них:• Феня (происходит от еврейского אופן) офен — способ, выражение;• Фраер( идиш, нем. Frej — свобода) — человек, который не принадлежит к воровскому миру;• Мусор (от ивр. מוסר мосер — предатель, доносчик) — представитель правоохранительных органов;• Блатной (Die Blatte (нем. идиш) — лист, бумажка, записочка. Тот кто устраивался по блату, имел «бумажку» от нужного человека;• Шмон(от ивр. שמונה шмона — восемь) — обыск, шмонать — обыскивать. В царской тюрьме камеры обыскивали в 8 вечера, во время ужина заключенных;• Ништяк(от ивр. נשתק ништак — мы успокоимся) — здорово, отлично;• Бугор (от ивр. בוגר богер- взрослый, совершеннолетний)- бригадир, авторитет в преступной среде авторитет в криминальной группировке.Это лишь малая часть слов из идиша, которая сегодня уже стала частью разговорного языка. Современный шансон, воспевающий во всей красе «романтику» тюремной жизни, сегодня содержит массу слов уголовного жаргона. Именно поэтому «блатную феню» уже не воспринимают как жаргон, связанный с криминальным миром. При этом исходное значение слов постепенно забывается, приобретая бытовой характер. Несмотря на то, что некоторые выражения прочно укоренились в русском языке, многие лингвисты считают их признаком дурного тона.


russian7.ru

Откуда появились еврейские фамилии

У древних евреев фамилий не было, они обходились именами, отчествами и прозвищами. Мы выяснили, откуда у евреев появились фамилии, что общего между Коэнами и Левиными, Шустерами и Сандлерами.

1 Без фамилий

Евреи, как и другие народы Ближнего Востока фамилий никогда не имели. Номинация производилась по имени и отчеству. К имени присоединялось слово «бен» (сын) или «бат» (дочь). Каждый уважающий себя еврей должен был помнить имена своих предков минимум до седьмого колена. Так как имена могли часто повторяться, то для более точной репрезентации использовались географические ориентиры (ха Роми — из Рима, Иуерушалми — из Иерусалима), название профессии (Сандалар, Сандлер — сапожник, Софер — писец). Кроме того, у евреев часто были прозвища (Шапиро — благообразный, Иоффе — красивый), которые также добавляли конкретики при узнавании. Фамилии евреи стали получать только в конце XVIII века. В 1787 году император Австрийской империи Иосиф II издал закон, по которому все евреи должны были иметь наследственные фамилии. Их получение сразу стало обрастать коррупционной паутиной: за хорошие благозвучные фамилии с евреев требовали деньги, в случае отказа могли присвоить фамилии далекие от благозвучия и почета. Такие, например, как Крауткопф (капустная голова) или Оксеншванц (бычий хвост). В России фамилии евреям предложил присваивать Гавриил Романович Державин. При этом он настаивал на том, что они должны звучать «на малороссийский лад» и отражать не только характер человека, но и отношение к нему властей. Скрытные получали фамилии Замысловатый или Замыслюк, спорые в деле — Швыдкий. «Положение о евреях», в котором и было прописано обязательное присвоение евреям фамилий, было утверждено 9 декабря 1804 года. В 1850 году евреям было также запрещено менять фамилии, даже в случае перехода в другую веру.

2 Коэны и Леви

Первыми и по сегодняшний день самыми распространенными еврейскими фамилиями являются Коэн и Леви. Коэны — еврейское сословие священнослужителей, леви — помощники священнослужителей. Эти статусы у евреев передавались по отцовской линии, поэтому они стали восприниматься другими народами в качестве фамильного прозвища. От Коэнов и Леви по мере расселения евреев образовалось множество вариаций еврейских фамилий (Коган, Кон, Кан, Коганович, Каганов, Левин, Левитан, Левиев и т.д.). Кроме того, даже если еврейская фамилия не похожа на изначальное «коэн», она может иметь к нему отношение. Как, например, фамилия Кац (аббревиатура от «коhен-цедек», то есть «праведный коэн»). Фамилии, образованные от «коэн» и «леви» и сегодня являются самыми распространенными еврейскими фамилиями. Среди евреев бывшего СССР самая распространенная фамилия Левин, на втором месте — Коган. В Израиле 2, 52% населения носят фамилию Коэн, 1, 48% — Леви.

3 Откуда сам?

Большое количество еврейских фамилий имею топономическую этимологию, что не удивительно, учитывая тот факт, что евреи часто оказывались переселенцами в других местах. Так, человек, прибывший из Австрии, мог получить фамилию Ойстрах (на идиш «Австрия»), прибывший из Литвы — Литвин, Литвак, Литвинов и так далее. Также встречаются фамилии, образованные просто от названий городов: Лившиц, Ландау, Берлин. Топонимические еврейские фамилии часто образовывались при помощи суффикса  «-ск» (Гомельский, Шкловский), суффикса «-ов». Например, еврейские фамилии Свердлов и Лиознов образованы соответственно от названия местечек Свердлы и Лиозно в Витебской области, Сарнов — от названия местечка Сарны в нынешней Ровненской области). Близки в топонимическим этнонимические еврейские фамилии, такие как Дейч (немец), Немец (как варианты — Немцов, Немцович, Нимцевич), Поляк и другие.

4 Кем работаешь?

Множество еврейских фамилий произошло от названий профессиональной деятельности. Так, например, фамилии Портнов, Хайят, Шнайдер и Шнайдерман — родственны, поскольку произошли от одного и того же слова «портной», от «сапожника» произошли такие фамилии как Шустер, Сандлер, Швец. Еврейская фамилия Меламед переводится как «религиозный учитель», Могел — «мастер обрезания», Шадхан — сват.

5 Мужчины, женщины

Патронимические и матронимические фамилии, то есть образованные соответственно от личных мужских и женских имен распространены среди евреев, но не так широко, как, например, фамилии, образованные от названий профессий. Самой простой формой образования патронимической фамилии является использование собственного личного имени. Отсюда такие фамилии как Давид, Исраэль, Адам и т.д. Большую группу еврейских фамилий составляют фамилии, образованные от «киннуй» — бытовых имен (у евреев есть и «святое имя», которое называется «шем кадош»). Так, например, фамилия Маркс — это немецкая форма имени Маркус, используемая в качестве киннуй к имени Мордехай, фамилия Лоброзо — киннуй для имени Урия, Бенвенисте — киннуй для имени Шалом. Кроме того, фамилии могли образовываться по именам близких родственников по отцовской и материнской линии, а также по имени жены. Патронимические фамилии могли образовываться при помощи формантов «-штам» (ствол), или «-бейн» (кость). Например, такие фамилии как Мандельштам или Фишбейн.  Также фамилии могли образовываться при помощи суффиксов  «-чик» (Рубинчик), «-ович/-евич» (Абрамович), префиксов ( Бен-Давид) и различных формантов.

6 Фамилии-аббревиатуры

Если говорить о чисто еврейской традиции образования фамилий, то нужно выделить фамилии-аббревиатуры. В них особым образом зашифрована информация о их носителях. Например, фамилия  Зак расшифровывается как «зэра кадошим», то есть «семя святых», фамилия Маршак — аббревиатура от «морену рабену Шломо Клугер», что переводится как «учитель наш, господин наш, Соломон Мудрый», фамилия Рошаль — аббревиатура от «рабби Шломо Лурия».

7 Декоративные фамилии

Не все еврейские фамилии имеют отношение к месту проживания, профессии или родству человека. Часто встречаются и так называемые декоративные или орнаментальные фамилии. Обычно они образовывались от корней немецкого языка или корней из идиша. Очень любили евреи образовывать фамилии от слова «гольд» (Гольдбаум (золотое дерево), Голдштейн (золотой камень) и т.д), от слова «розе» (роза) — Розенбаум (розовое дерево), Розенблюм (розовый цветок). Много фамилий было произведено от названия драгоценных камней и материалов для ювелирных работ. Финкельштейн — сверкающий камень, Бернштейн — янтарь, Перельштейн — жемчуг, Сапир — сапфир, Эдельштейн — драгоценный камень. Позволить себе получить орнаментальную фамилию мог не каждый, часто они просто покупались за солидные деньги.
en.wikipedia.org
Алексей Рудевич, russian7.ru

Жиды или евреи?

Президент Украинского совета еврейских женщин попросила … не называть евреек «еврейка», поскольку это слово их оскорбляет. Уместность употребления лексемы «жид» очень актуальна…  Перепечатываем отрывок из легендарной работы львовского историка и языковеда Евгения Наконечного «Украденное имя: почему русины стали украинцами» (1996 год). В этой книге говорится о самоназвание украинского, но последний ее раздел «Жиды или евреи» посвящено названию библейского народа на украинском языке.
… Борьба за новый этноним [«Украинцы» — ИП ] тянулась в Украине полтора столетия: с середины XIX в. — чуть ли не до конца XX в. На западных этнографических землях, на Закарпатье и особенно на Пряшивщине, эта борьба, раздуваемая украинофобами разнообразного сорта, полыхает и по сей день. Но это уже арьергардные бои, мелкие, остаточные схватки. Борьбу за новый соборный этноним требовало от украинцев жертвенной самоотдачи и высокого духовного напряжения. Не счесть потерь, понесенных народом, отстаивавшим и утверждающим свой новый этноним. За ненавистное угнетателям имя «Украинцы» людей беспрестанно преследовали и часто яростно наказывали. Однако сломить волю народа импершовинистам не удалось. В конце концов многолетняя этнонимическая война завершилась полным торжеством украинства. 
Правящие круги России, Польши, Венгрии и Румынии втихую, конфузливо отменяли правительственные запреты на термины «Украинцы», «Украина». Ассимиляторские намерения с помощью этнонимов расчленить и ликвидировать украинский этнос не оправдались.
Казалось бы, на восточноевропейские просторы пришел долгожданный этнонимический мир, наступила согласие и нормализация отношений. Казалось бы, стало ясно, что «название, имя есть все вещи условно конфенциональные, что решающим моментом для названия так или иначе какого-то народа должно быть то, как он сам себя называет и хочет быть называемым» [1 — смотри источники цитат конце текста — ИП ] . Впрочем, осталась не урегулированой до сих пор одна казусная этнонимическая проблема. Речь идет о национальном имени народа Ветхого Завета. Создалась такая поразительная ситуация, что сейчас в украинском языке для обозначения ветхозаветного народа одновременно бытуют два параллельных этнонима: «жид» и «еврей». Ни нормы литературного языка, ни живая разговорная практика не терпят упомянутого параллелизма, его неопределенности. Законы языка требуют однозначного выбора этнонима. С другой стороны, деликатный вопрос этнонима не является чисто лингвистической проблемой. Этноним тесно взаимосвязан с политической сферой. Во всяком случае этнонимы «жид» и «еврей», без лукавства, есть в Украине, бесспорно, политическая проблема. Украинско-еврейские взаимоотношения складывались в разное время по-разному. На территории Украины осуществлялись еврейские погромы, состоялся Холокост.Но надо помнить, «что реальная политическая власть в течение веков в Украине украинскому народу не принадлежала. Что условия варварского произвола, царивших в Украине, — это не результат деятельности украинского народа, а результат деятельности над украинским народом со стороны оккупационных властей то ли в виде польского государства, или в виде Российской империи. Не украинцы диктовали условия, обстоятельства, которые веками складывались в Украине. Иностранцы никогда не пытались превращать Украину в правовую территорию, потому что это помешало бы их господству «. [2]Петлюра в украинском: «Антисемит — паршивая свинья. Гоните его!»
Учитывая опыт, чтобы не продолжать «диалог антисемита с украинофобом», надо здесь учесть здравомыслящие слова академика С. Ефремова: «Евреи, как мы знаем, живут в ближайшей связи с украинским народом, — это даже не соседи, как в основном другие народы, а одна из составляющих частей людности на самой все-таки украинской земле «. [3] Как свидетельствуют исторические источники, евреи непрерывно живут на территории Украины не менее тысячи лет. [4] Для дополнения к сказанному процитируем еще раз историка Я. Дашкевича: «Мы  — убедительное свидетельство того, что характер украинско-еврейских отношений определяли не три-четыре года кровавой резни , а 356 лет более-менее нормальных отношений. Иначе вполне вероятно на Украине в начале XX в. НЕ собралось бы около трети мирового еврейства «. [5]100 рублей УНР с надписями языках ведущих национальных меньшинств Украины. Вполне возможно, это первые в мире деньги с надписью на еврейском языке (иврит)
Фото: mik-kiev.livejournal.comСтоит напомнить, что древний еврейский народ создал собственное письмо уже пять тысяч лет назад и имеет наиболее полную из всех народов документированную историю. Это из его среды вышли Моисей, Соломон, Давид, Апостолы, Спиноза, Гейне, Маркс, Фрейд, Эйнштейн и многие другие всемирно известные деятели науки, культуры и искусства. Больше всего лауреатов Нобелевской премии дал именно еврейский народ. Только из среды западно еврейства вышло аж четыре лауреата Нобелевской премии: Айзик Раби (физика), Роальд Хофман (химия), Башево-Зингер и Шмуэль Агнон (литература).Распыленный по миру, еврейский народ не пропал, НЕ потерялся, а вопреки всему сохранил национальную идентичность, дав порабощенным народам наглядный пример, как надо бороться с ассимиляторами. Евреи после двух тысячелетий вернулись на древнюю родину, создали процветающее государство Израиль и восстановили в полном объеме, казалось, совсем забытую родной язык — иврит. Евреи занимают весомые позиции в мировой политике, экономике, финансах, культуре, в руководстве многих стран.День Памяти в Израиле. Что за этим стоит?Все это результат фанатичного уважения интеллекта и почти наследственной черты, в какой бы нужде родители не оказались, а детей надо обязательноучить. Евреи — единственный народ в мире, среди которых веками нет ни одного неграмотного. Один из основателей общества «Просвита», выдающийся общественный деятель о. Стефан Качала, в популярной книге «Что нас губит, а нам помочь может» (1869 г.) очень доступно объяснял, что «теряет нас» пьянство, темнота , неумение организоваться, чтобы заработать и экономно тратить деньги. По положительный пример священник Качала принял евреев, «не пьют», умело торгуют, учат своих детей. Ссориться с таким незаурядным, умным, исключительно одаренным народом из-за его же этнонима тем, кто считает себя украинским патриотом не подобает ни при каких обстоятельствах.Украинско-еврейские отношения не остаются в рамках оценки прошлого. Они сейчас динамично развиваются, и, как бы на те отношения не смотреть, не подлежит сомнению их важная роль в перспективе как для украинского, так и для евреев. Надо иметь повязку на глазах, чтобы этого не видеть. «Ни одна из еврейских газет или организаций не проповедует украинофобские взгляды. Мы прекрасно понимаем, что все достигнутое нами в восстановлении еврейской жизни не было бы возможным без восстановления независимости Украины и без падения коммунизма «. [6] В современной Украине возрождаются и традиции еврейских научных исследований.Плодотворно работают на ниве изучения истории украинской еврейских отношений Мартен Феллер, Яков Хонигсман, Жанна Ковба и другие исследователи и, прежде всего, директор Института иудаики в Киеве Леонид Финберг . В научный оборот наконец введено понятие «украинское евреи», что имеет далеко идущее значение для межнационального согласия. [7] На таком фоне пренебрежительное отношение к еврейскому национального имени недопустимо.Старый еврейский афоризм гласит: «Люди ненавидят то, чего не понимают». Вероятно, здесь кроется причина недоразумения. Известно, что обществество простых украинцев, к сожалению, мало разбирается в различиях между словом «жид» и словом «еврей». Этнонимы «жид» и «еврей» происходит от разных языков и имеютразличную этимологию.Термин «жид» пришел к нам устно, еще в дописьменный период и получил общее распространение. Термин этот заимствован из английского языка, со слова «giudeo» (жидео), что происходит с латинского judaeus, образованный от личного еврейского имени Иуда ( «славный», «хваленый»). [8] К нам он пришел непосредственно из польского языка. Потомками Авраама этот термин признается оскорбительным, в частности в тех странах, где он, каждый день-, перекликается с термином «еврей». А. Брик приводит такую причину:«К концу 15-го века на славянском Востоке евреи начали распространять иудаизм, и Православная Церковь в Украине назвала его» ересь жидовствующих «, следовательно, взяла для нее польское слово» жид «, чтобы не брать с церковного языка слова» еврей » Она считала, что эта секта недостойное этого. Так с Украины — из-за названия «ересь жидовствующих» — польское слово «жид» добралось и в Московию. Так как эта секта («ересь») среди христиан была в унижении, то из-за нее и слово «жид» на всем славянском Востоке (Украина, Беларусь, Московия) приобрело тогда унизительное значения, а достойным словом было «еврей», потому оно так звучит в языке Писания (на старославянском). С того времени (конец 15 века) слово «жид» между всеми славянами Востока стало употребляться как уничижительное, а «еврей» как достойное «. [9]
Итак, истинное, исторически точное национальное имя народа Ветхого Завета — «еврей». Этот этноним пришел в древнерусский язык из церковнославянскгои и позже (в форме «еврей») со старогреческого и  еще раз в украинский из западнославянского.  Заимствование это книжное, поэтому менее популярно. Считается, что название происходит от арамейского «Эбер», первоначально означавшего «потусторонний», то есть пришедший с другой стороны Евфрата, где-то недалеко от Райского сада. «Еврей, еврейский (букв.« потусторонний », пришедший в Ханаан или Палестину с той стороны Евфрата, как должны называть евреев жители Ханаана)». [10]
Таким образом, название «евреи» — «потусторонние» — в Библии впервые применена к праотцам и их семьям, пришедшим из-за Евфрата, то есть еще до выхода евреев на берега Иордана.»Еврей», «евреи» — таким исторически точным названием ветхозаветного народ издавна стремится называться и на украинском языке.В 1861 году в Санкт-Петербурге мерами украинских патриотов выходил национально-патриотический орган — журнал «Основа». Редакция журнала состояла из В. Белозерского, П. Кулиша, Н. Костомарова. 
Активное участие в подготовке издания принимал Тарас Шевченко. Значение журнала «Основа» для развития тогдашней украинской политической мысли трудно переоценить. Именно в редакцию «Основы» поступило письмо корреспондента за подписью «П-в». Им был студент В. Португалов, который стал инициатором первой публичной полемики об украинско-еврейских отношениях. [11] Редакция журнала поместила это письмо в июне 1861 года, под названием «недоразумение по поводу слова«еврей «. Содержание письма заключался в том, что в связи с развитием общей образованности нейтральный до сих пор в Украине этноним «жид» приобретает оскорбительный характер. Автор письма писал: «Я умоляю вас — не обижать нас больше. Неужели вам это трудно? Согласитесь, что когда образованные молодые люди из евреев обижаются на это прозвище, то вам как редактору нужно избегать его … « .И далее автор письма продолжает: «… во имя благоденствия Украины, от имени евреев, обиженный дрянным высказыванием вашего журнала, молю вас заменять его в будущем нашим национальным именем» .Обратила ли редакция «Основы» на эти слезные просьбы («прошу, молю вас») украинских евреев? Нет, не обратила. От имени редакции, а если взглянуть на дело шире — от имени всего тогдашнего украинства, отвечал знаменитый украинский историк народнической школы Николай Костомаров. Типичная для эпохи романтизма, обожавшая старину и фольклор, аргументация Костомарова сосредоточивалась на двух моментах.Во-первых: термин «еврей» на пространстве Украины является неисторическим. Этноним «жид» бытует здесь испокон веков. Он зафиксирован во всех соответствующих украинских исторических памятниках, и поэтому изменить его невозможно (приводились примеры). Во-вторых: ни в фольклоре, ни в построенной на фольклоре украинской художественной литературе его не встречаем. Отсюда вывод — термин «жид» является естественным, украинским, а «еврей» — привнесенным, т.е. русским.Как писал М. Грушевский, выступать по этому вопросу от всего украинского общества Костомаров права не имел. «Н. Костомаров  примешал свои субъективные эмоции и оставил таким образом без нужного выяснения объективных причин сии недоразумения «. [12]Парадоксально, но по такой же точно схеме аргументации, какую мы видели, украинофобы отрицали возможность признания этнонима «Украинец». Российские, польские, венгерские шовинисты поднимали крик, что, мол, этноним «Украинец» антиисторический, потому что в древних исторических памятниках его нет (приводились примеры).Во-вторых, это чужестранный языковой неологизм, которого не воспринимают их языки. В России этноним «Украинец» считали польской интригой, в Польше — австрийской, а в Венгрии и Румынии — галицкой. Единодушно отрицалось однако его же украинское происхождение  так же, как признается, что термин «еврей» отнюдь не русского, а таки еврейского происхождения. «Кто как ни украинцы, — которые с таким трудом боролись и до сих пор борются, чтобы их обозначали именем » Украинец «(а не» русин «) — лучше должны были понимать, что о своем названии право решать имеет народ, к которому это название и принадлежит, и что мы видим культурность и доброжелательность со стороны народов, которые называют нас так, как мы хотим, чтобы нас называли. Это должен учитывать каждый и в деле национального названия Еврейского народа «. [13]Расхождение между позицией Костомарова по этнониму «жид» и позицией украинофобов по этнониму «Украинец» имело политический характер. По историческим и лингвистическим аргументами великодержавники скрывали главную причину борьбы с украинским этнонимом. Этой причиной, как известно, были широкомасштабные ассимиляторские намерения. Какой политический интерес, какую выгоду, смысл скрывают украинские противники этнонима «еврей», никому не ясно. В декабре 1995 года Еврейский совет Украины обратился к украинской общественности с заявлением, в котором, в частности, было сказано:«Никакие условия реаниматоров не заставят нас принять слово» жид «как наше самоназвание, также как украинцы не хотят вновь стать» хохлами » или » малороссами «, русские -» москалями «, а поляки -» ляхами ». Неужели для того, Украина стала независимой, чтобы в ней под видом возврата к истории оскорбляли целый народ — евреев — граждан Украины? Мы, дети Украины, работаем на развитие нашей Родины, вносим свой вклад в ее обороноспособность, науку, культуру, искусство и мы не хотим чувствовать себя чужаками на земле, где многие поколения нашего народа жили с другими народами много веков. Судьба Украины — это и наша судьба, судьба украинско- еврейского происхождения, и мы требуем к себе уважения. Мы не евреи, мы — евреи «. [14
Ясно одно — сторонники традиции не желают принимать тот факт, что этноним «жид» в современном лингвистическом ареале Восточной Европы приобрёл остро оскорбительную окраску.
«Кстати, скажу, — писал по этому поводу С. Ефремов, — что, не видя лично никакой обиды в слове» жид «, считаю, однако, бестактным и некорректным его употребление, коль евреи считают его оскорбительным. Это все равно, как то, что кто-либо в серьезном разговоре упорно называл бы украинцев «хохлами», — против чего протестовали бы и те украинцы, которые применяют слово «жид»». [15] Обращение С. Ефремова (а его книжечка «Еврейская дело на Украине» есть не что иное, как обращение к украинскому обществу с призывом отказаться от термина «жид») не нашло в ту пору должного отклика.Только единичные писатели — М. Драгоманов, П. Грабовский, М. Коцюбинский, Леся Украинка и некоторые другие пользовались термином «еврей». Объясняется это тем, что украинское общество было настолько поглощено борьбой с великодержавным ассимиляторством, что все другие дела откладывались на потом.Подневольная Украина, а с ней Восточная Европа, находилась тогда на драматическом переломе. Вот как, приблизительно в это время (1911 г.) говорил о положении Украины выдающийся сионистский деятель Владимир Жаботинский:«Можно утверждать, что решение спора по национальному характеру России почти полностью зависит от позиции, которую будет занимать составляющий украинский народ. Если согласится обрусеть — Россия идет одним путем, не согласится — она должна будет пойти другим путем.
Это прекрасно поняли правые в Государственной Думе. 
Когда решали вопрос языка «инородческих» школ, они, для смеха, голосовали даже за каких-то «шайтанов» и «казанских греков», они даже не подняли рук против еврейского языка, желая, очевидно, сделать законопроект ненавистным и неприемлемым для начальства, но только дошло до украинского языка, они отвергли и шутовство, и хитроумные расчеты и просто подняли руки против, потому что почувствовали, что здесь — опасное место, решающий шаг, когда не приходится ни шуток шутить, ни лукаво мудрствовать «. [16]
В феврале 1917 Волынский полк начал в Петрограде революцию, разрушившую царский трон. Сбылось предсказание Жаботинского о роли украинцев в Российской империи. И хотя революция и ее продолжение — Освободительная борьба 1918-1921 гг — получили в Украине поражение, но обретение тогда украинским народом нового имени следует расценивать как большую историческую победу с далеко идущими последствиями. (Жаботинский об уроке Шевченко и «тридцатимиллионных украинское море»)
Правительство Украинской Народной Республики 1917-1921 годов официально употреблял слово «еврей». После 1918 это слово регистрируется во всех словарях на восточноукраинских землях. Встречается оно и в галицких изданиях, например, «Словарь украинского языка и главные  правила правописания и заметки к отмене Костя Кисилевского» (Станислав, 1927) имеет «еврей» с падежными формами, а также «еврейский», «евреизм» (с. 95 ), «Украинское правописание со словарем», который упорядочил Михаил Возняк (Львов, НОШ, 1929), регистрирует «еврей» и «еврейский» (с. 114). Имеют эти слова «Украинская общая энциклопедия» (Львов, 1931, т. I, с. 1259) и «Украинско-немецкий словарь» (Лейпциг, 1943) Зенона Кузеля, Ярослава Рудницкого и Карла Майера. В этом же словаре есть и производные слова, а именно «еврейка» и «еврейство» (с. 213). Даже канадское издание — «Украинско-английский словарь» (Саскатун, 1955) Костя Андрусишина, как и следовало ожидать, дает четыре активные слова: «еврей, еврейка, еврейский, еврейство» (с. 224). Не остается позади и американец Иван Саластин, составитель «англо-украинского словаря» (1956), подавая слово «Еврей». [17] Изданный в Киеве «Новый толковый словарь украинского языка» (1998), представляет слово «еврей», а к слову «жид» добавляет объяснение, что это устаревшее слово и оскорбительное название евреев.Наивно было бы полагать, что в эпоху кардинальных сдвигов в области восточной этнонимии, наступивших после развала Российской империи, когда малороссы стали украинцами, Бессарабы — молдаванами, зыряне — коми, лифляндцы — эстонцами, вотяки — удмуртами, Сарти — узбеками и т. д. ., евреи пассивно сидели сложа руки. В УССР в начале 1930-х годов новое правописание (1933 г.) ввело этноним «еврей» в литературный украинский язык как норму. Слово «жид» было признано оскорбительным названием еврея. После воссоединения эта норма распространилась и на западноукраинские земли. Только в диаспоре продолжали придерживаться этнонима «жид». Поскольку утверждение этнонима «еврей» в Украине произошло административным путем, без надлежащего разъяснения, то это вызвало неоднозначную реакцию. Например, утверждают, что терминомом «еврей» русификаторский режим старался отстранить украинцев от других славянских народов и приковать к российскому «. [18]
Или: «Обман был уже в самом названии» еврей «, которое была импортировано вместе с новой властью. Оно звучала фальшиво, в народе не приживалась. Мало того, оно бы обвиняла сразу всю украинскую литературу, где фигурировало слово жид как традиционное украинское название «. [19] Отсюда следовало, что «импортированный», читай русский, по происхождению этноним не подходит к украинскому языку.
Надо добавить, что утверждение о «обвинение украинской литературы» излишне драматизирует ситуацию. Просто термин «жид» перешло в категорию устаревших слов — так же, как  термины «Русь», «русин» . Ведь язык живет, он постоянно обогащается и очищается, возникают новые слова или обороты-неологизмы, а устаревшие слова выходят из употребления и переходят в разряд архаизмов и историзмов.В украинский язык проникло много слов, фраз, грамматических форм с русского. [20] Отметим, что, русских синтаксических конструкций, в украинском языке сейчас бытует около 800 слов. На таком языковом фоне зацикливаться на слове «еврей» было бы неоправданным. Не стоит по-фарисейски раздирать одежды над якобы русским словом «еврей». Этноним этот семитского происхождения и делать из него грозное средство русификации несерьезно.С принятием христианства Киевская государство получило в Х веке письменность.Расписные на церковнославянском, который по происхождению является староболгарском, язык богослужебные книги пришол на Русь из Болгарии. [21] В этих книгах для евреев были такие названия: «иудей», «еврей», «народ Израиля».«Таким образом, слово» еврей » было в Киеве (988) еще тогда, когда на свете не было ни Москвы, ни московской нации. Когда впоследствии начал создаваться московский народ из колонистов, приходивших из Киевской Руси, унесших с собой христианство и церковный язык, а в ней и слова: «иудей» и «еврей» на колонизированные ими финские земли . [22]В Украине слово «еврей» (еврей) зафиксировано в Остромировом Евангелии в XI в., в словаре Зизания 1596 г., в словаре Памво Беринды 1627 г. [23] Относительно украинской классической художественной литературы, то поборники чистоты ее риз почему-то стыдливо забывают, что на ее страницах, как мы видели, не встречается этноним «русский», а насквозь пронизывает «москаль». Исторический смысл этих двух этнонимов (москаль-русский) для украинского уха вовсе не тождественен, в противоположность к одинаково непонятным словам «жид» и «еврей». В стихах Шевченко на каждом шагу встречаем термины «Москаль», «Московия». Есть у Шевченко поляки, а есть ляхи, нет румын, а есть волохи, является немота. [24]Шевченко «неполиткорректный»: немота, москали, полукацапы,istpravda.com.ua/…rticles/2011/03/9/30370Но украинское перечеркнули етнонимики самого Шевченко, чтобы не обижать, и справедливо, соседние народы. Почему-то никто из «ревнителей» чистоты украинского языка не выступает за восстановление в прикладном обращения этнонима «москаль». Только некоторые чего-то упорно держатся термина «жид».Действительно, в Украине еще не перевелся тип мудрагелика, которого «так хочется любой ценой достать евреям, он готов, скажем, даже Европу перевернуть в» Жидопу «. [25]Известный писатель Яр Славутич спрашивает: «Стоит ли нам это слово» жид «так рьяно защищать, как это делают некоторые горячие головы из пеной у рта? Ведь не представляет оно для нас никакой святости. Например, мне все равно, как евреи хотят себя называть «. [26]Органы государственной администрации Украины употребляют термин «еврей». Во всех официальных документах фигурирует только «еврей». Не надо питать иллюзий — так останется дальше. Зачем мусолить вопрос, уже решен. Нужно это как нашим недоброжелателям, которые всегда стремились рассорить украинского со всем миром.Мы часто хвалимся: «Антисемитизм никогда не был на Украине официальной идеологией — его исповедовала ни украинское государство (или автономия) в краткосрочные периоды своего существования, ни один более-менее влиятельный политический, национально-освободительное движение». [27]Если это так, а это так, то не пора наконец перестать обижать народ Ветхого Завета, «во имя благоденствия Украины».Чей же «главное преодолеть негативный эмоциональный барьер, пересилить отрицательное направление информационного потока, и дальше пойдет здоровая течение жизни». [28]Между народами действует то же правило, что и между людьми: «отметишь доброе в человеке, то она становится еще лучше «. И соответственно — наоборот.Неужели мы не хотим стать лучше? Неужели, навешивая друг на друга оскорбительные ярлыки, мы верим в их очищающую силу?И если сегодня уже забылась формула Гиллея: «Не делай ближнему того, чего не желаешь самому себе», то пусть хоть останется в нашей памяти несколько изменена формула Карнеги: «Создайте народу доброе имя, чтобы он мог жить в соответствии с ним «.ИСТОЧНИКИ:[1] Дорошенко Д. И. История Украины: В 2-х т. — К., 1991. — Т. И. — С. 20.[2] Дашкевич Я. Еврейско-украинские взаимоотношения середины XVI — начала XX в.: Периоды равновесия / / Слово и время. — 1992. — № 9. — С. 67.[3] Ефремов С. Еврейская дело на Украине. — К.: Возраст, 1909. — С. 10.[4] Хонигсман Я.С., Найман А. Я. Евреи Украины (краткий очерк истории). — М., 1992. — Часть I. — С. 13.[5] Дашкевич Я. Проблематика изучения еврейско-украинских отношений (XVI — нач. XX в.) / / Мир. — 1991. — № 3-4 (Спец. вып.: Материалы Международной научной конференции «Проблемы украинского-еврейских отношений» . 7-9 июня 1991 г., Киев). — С. 25.[6] Р. В. Леонид Финберг разговаривает с Иосифом Зисельсом. Евреи в современной Украине, реалии и перспективы / / «И»: независимый культурологический журнал. — 1996. — № 8. — С. 78.[7] Подольский А. Еврейские студии в Украине: развитие, тенденции, перспективы / / Украинский гуманитарный обзор. Вып. «Критика». — 1999. — С. 261.[8] Этимологический словарь украинского языка. — М.:. мысль, 1985. — Т. II. — С. 196-197.[9] Брик С. Александер. Названия «еврей» и «жид» / / диалог. — [Иерусалим], 1985. — Ч. 7-8. — С. 8.[10] Там же. — С. 177.[11] Сербии Р., Харчун Я. «Шелковая» русификация украинской диаспоры / / Современность. — 1993. — № 8. — С. 145.[12] Грушевский М. С публицистических писаний Костомарова / / Научно-публицистические и полемические писания Костомарова. — К., 1928. — С. XIII.[13] Брик С. Александер. Названия «еврей» и «жид» / / диалог. — [Иерусалим], 1985. — Ч. 7-8. — С. 9.[14] «Мы — не евреи, мы — евреи …»: Заявление Еврейского совета Украины / / Высокий замок. — Львов, 1995. — 5 дек.[15] Ефремов С. Еврейская дело на Украине. — К.: Возраст, 1909. — С. 69.[16] Жаботинский В. Избранные статьи по национальному вопросу. — [Б. г.] Современность, 1983. — С. 62.[17] Славутич Яр. «Жид» или «еврей»? / / Диалог. — [Иерусалим], 1987. — Ч. 13-14. — С. 3.[18] Сербии Р., Харчун Я. «Шелковая» русификация украинской диаспоры / / Современность. — 1993. — № 8. — С. 146.[19] Мир. — 1991. — № 3-4 (Спец. вып.: Материалы Международной научной конференции «Проблемы украинского-еврейских отношений». 7-9 июня 1991 г., Киев). — С. 14.[20] Караванський С. Секреты украинского языка. — М.: УКСП «Кобза», 1991; Лесюк С. Словарь русизмов в современном украинском языке. — Ин-Франковск, 1993.[21] Горбач А. Генезис украинского языка, и ее положение среди других славянских / / Феникс. — Дитройт; Мюнхен, 1959. — С. 9. — С. 3.[22] Брик С. Александер. Названия «еврей» и «жид» / / диалог. — [Иерусалим], 1985. — Ч. 7-8. — С. 8.[23] Рудницкий Я. Этимологический словарь украинского языка. — Оттава, 1982. — Т. II. — С. 313.[24] Стебельский Б. Шевченко названия народов / / Освободительный путь. — 1994. — Кн. 6. — С. 734-744.[25] Ефремов С. Еврейская дело на Украине. — К, 1909. — С. 7.[26] Славутич Яр. «Жид» или «еврей»? / / Диалог. — [Иерусалим], 1987. — Ч. 13-14. — С. 4.[27] Рябчук М. «Всемирная жидо-масонский заговор» и перспективы антисемитизма на Украине / / Современность. — 1992. — Ч. 8. — С. 112.[28] Сверстюк Е. Зерна украинский-израильской «солидарности» / / Украинская общественно-политическая мысль в 20 веке: Документы и материалы. — [Б. г.] Современность, 1983. — Т. III. — С. 19.Евгений Наконечный, «Историческая Правда» Хроника запретов за 400 лет
Украинский язык ограничивали, запрещали и отменяли в течение последних четырех столетий. Официально — циркулярами, указами, законами, анафемами тому подобное. За это время украинский закалилась так, что вряд ли обратит внимание на каких-то депутатов.1622 — приказ царя Михаила с подачи Московского патриарха Филарета сжечь в государстве все экземпляры напечатанного в Украине «Учительного Евангелия» К. Ставровецкого.1696 — постановление польского сейма о введении немецкого языка в судах и учреждениях Правобережной Украины.1690 — осуждение и анафема Собора РПЦ на «киевския новыя книги» П. Могилы, К. Ставровецкого, С. Полоцкого, Барановича, А. Радзивиловського и других.1720 — указ Петра I о запрещении книгопечатания на украинском языке и изъятия украинских текстов из церковных книг.Диакон УПЦ МП об анафеме Мазепе. Существует ли она до сих пор?1729 — приказ Петра II в переписать с украинского языка на русский все государственные постановления и распоряжения.1763 — указ Екатерины II о запрете преподавать на украинском языке в Киево-Могилянской академии.1769 — запрет Синода печатать и использовать украинский букварь.1775 — разрушение Запорожской Сечи и закрытие украинских школ при полковых казацких канцеляриях.1789 — распоряжение Едукацийной комиссии польского сейма о закрытии всех украинских школ.1817 — введение польского языка во всех народных школах Западной Украины.1832 — реорганизация образования на Правобережной Украине на общеимперских началах с переводом на русский язык обучения.1847 — разгром Кирилло-Мефодиевского общества и усиления жестокого преследования украинского языка и культуры, запрет лучших произведений Шевченко, Кулиша, Костомарова и других.1859 — министерством вероисповеданий и наук Австро-Венгрии в Восточной Галичине и Буковине предпринята попытка заменить украинский русскую азбуку латинском.1862 — закрытие бесплатных воскресных украинских школ для взрослых в подроссийской Украины.1863 — Валуевский циркуляр о запрете давать цензурное разрешение на печатание украиноязычной духовной и популярной образовательной литературы: «никакого отдельного малороссийского языка не было и быть не может».1864 — принятие Устава о начальной школе, по которому обучение должно проводиться только на русском языке.1869 — введение польского языка в качестве официального языка образования и администрации Восточной Галиции.1870 — разъяснения министра образования России Д. Толстому о том, что «конечной целью образования всех инородцев неоспоримо должно быть обрусения».1876 — Эмский указ Александра I о запрещении печатания и ввоза из-за границы любой украиноязычной литературы, а также о запрете украинских сценических представлений и печатание украинских текстов под нотами, то есть народных песен.1881 — запрет преподавания в народных школах и произнесения церковных проповедей на украинском языке.1884 — запрет Александром II и украинских театральных спектаклей во всех малороссийских губерниях.1888 — указ Александра II и о запрете употребления украинского языка в официальных учреждениях и крещения украинскими именами.1892 — запрет переводить книги с русского языка на украинский.1895 — запрет Главного управления по делам печати выдавать украинские книги для детей.1911 — постановление VII-го дворянского съезда в Москве об исключительно русскоязычном образовании и недопустимости употребления других языков в школах России.1914 — запрет отмечать 100-летний юбилей Тараса Шевченко; указ Николая II об отмене украинской прессы.«Жидо-Мазепинцы». Как черносотенцы агитировали против юбилея Шевченко1914, 1916 — кампании русификации на Западной Украине; запрет украинского слова, образования, церкви.1922 — провозглашение частью руководства ЦК РКП (б) и ЦК КП (б) У «теории» борьбы в Украине двух культур — городской (российской) и крестьянской (украинской), в которой победить должна первая.1924 — закон Польской республики об ограничении использования украинского языка в административных органах, суде, образовании на подвластных полякам украинских землях.1924 — закон Румынского королевства об обязательствах всех «румын», которые «потеряли матерную речь», давать образование детям только в румынских школах.1925 — окончательное закрытие украинского «тайного» университета во Львове1926 — письмо Сталина «Тов. Кагановичу и другим членам ПБ ЦК КП (б) У» с санкцией на борьбу против «национального уклона», начало преследование деятелей «украинизации».1933 — телеграмма Сталина о прекращении «украинизации».1933 — отмена в Румынии министерского распоряжения от 31 декабря 1929 p., Которым разрешались несколько часов украинского языка в неделю в школах с большинством учеников-украинский.1934 — специальное распоряжение министерства воспитания Румынии об увольнении с работы «за враждебное отношение к государству и румынского народа» всех украинских учителей, которые требовали возвращения в школу украинского языка.1938 — постановление СНК СССР и ЦК ВКП (б) «Об обязательном изучении русского языка в школах национальных республик и областей», соответствующее постановление СНК СССР и ЦК ВКП (б).1947 — операция «Висла»; расселения части Украинской из этнических украинских земель «врассыпную» между поляками в Западной Польше для ускорения их полонизации.1958 — закрепление в ст. 20 Основ Законодательства СССР и союзных республик о народном образовании положения о свободном выборе языка обучения; изучение всех языков, кроме русского, по желанию родителей учеников.1960-1980 — массовое закрытие украинских школ в Польше и Румынии.1970 — приказ о защите диссертаций только на русском языке.1972 — запрет партийными органами отмечать юбилей музея И. Котляревского в Полтаве.1973 — запрет отмечать юбилей произведения И. Котляревского «Энеида».1974 — постановление ЦК КПСС «О подготовке к 50-летию создания Союза Советских Социалистических Республик», где впервые провозглашается создание «новой исторической общности — советского народа», официальный курс на денационализацию.1978 — постановление ЦК КПСС и Совета Министров СССР «О мерах по дальнейшему совершенствованию изучения и изложения русского языка в союзных республиках» ( «Брежневский циркуляр»).1983 — постановление ЦК КПСС и Совета Министров СССР «О дополнительных мерах по улучшению изучения русского языка в общеобразовательных школах и других учебных заведениях союзных республик» ( «Андроповский указ»).1984 — постановление ЦК КПСС и Совета Министров СССР «О дальнейшем совершенствовании общего среднего образования молодежи и улучшении условий работы общеобразовательной школы».1984 — начало в УССР выплат повышенной на 15% зарплаты учителям русского языка по сравнению с учителями украинского языка.1984 — приказ Министерства культуры СССР о переводе делопроизводства во всех музеях Советского Союза на русский язык.1989 — постановление ЦК КПСС о «законодательное закрепление русского языка как общегосударственного».1990 — принятие Верховным Советом СССР Закона о языках народов СССР, где русскому языку предоставлялся статус официального.2012 — принятие Верховной Радой Украины проекта Закона «Об основах государственной языковой политики», который грозит значительным сужением сферы использования украинского языка в ключевых сферах жизни в большинстве регионов Украины.Источник: ZAXID.net***С целью привлечения на свою сторону потенциальных классовых врагов из числа мелких ремесленников и торговцев, большевистская власть приспосабливала реальность к своим догмам. В 1923 г.. доля евреев в комиссариатах составляла 26%, русских — 47% и украинцев — 12%. В начале 1920-х гг. большевик еврейского происхождения И. Брагин высказывал мнение, что катастрофическое экономическое положение, в котором оказалось еврейское население в СССР, было вызвано гражданской войной и погромами, а также, в основном, уничтожением традиционной социально-экономической базы. Учитывая социальное происхождение мелких торговцев и ремесленников, евреев относили к категории «врагов народа» и лишали прав. Введение новой экономической политики в 1920-е гг. способствовало определенному улучшению условий жизни и, в частности, широкому процессу их приспособления к другой культуре.
По данным переписи 1926, в УССР жили 1574428 евреев (5,4% общего населения), а в Крыму — 45 922. В 1937 эти цифры составляли соответственно 1470484 (5,2% общего населения УССР) и 60 857 (5,8% населения).
За 10 лет еврейское население УССР уменьшилось на 104 тыс.человек, или на 6,6% (для сравнения, украинское население за эти годы уменьшилось на 4,3%).Такое уменьшение численности объясняли голодом, который в начале 1930-х гг. Опустошил украинское село, а следовательно и еврейские местечки, а также значительным выездом евреев в города и крупных промышленных центров, где они быстро прекращали принимать идиш, хотя он считался родным языком для около 40% городского еврейского населения, 36% в Крыму и гораздо большего количества в западном регионе: 81% — в Каменец-Подольском районе, 73% — в Винницкой области, 71% — в Житомире. Несмотря на это все еще высокий процент за 1939 г.., Традиционная еврейская культура быстро исчезала.С выездом молодежи в города рвался связь между поколениями. В частности, на Первом съезде советских писателей в 1934 году. Еврейский литератор Ицик Фефер благодарил советской власти за то, что она вывела евреев с их «дальних уголков» и «огнем» уничтожила черту оседлости.

 

Эти слова позволяют понять активное восприятие значительной частью евреев советской «революции». В обмен на отступничество и отказ от своей веры евреям обещали равенство, о которой они мечтали веками. Выезд за границу, если он еще был возможен, уже никак оправдывал себя. Значительные решение первых лет утверждения советского строя наводили на мысль, что евреи нашли, наконец, родину в СССР и, в частности, в Советской Украине.С целью привлечь на свою сторону потенциальных классовых врагов из числа мелких ремесленников и торговцев, большевистская власть приспосабливала реальность в своих догм. Принимались меры, чтобы превратить еврейское население на рабочих и крестьян.Эта политика основывалась на мечты сионистов о возвращении к земле, а также, в определенной степени, на переселении при императоре Николае И еврейских семей на хутора.В 1924 г.. Был создан Комитет по земельному устройству еврейских трудящихся (рус. Комз) и Общество по земельному обустройству еврейских трудящихся (рус. ОЗЕТ), которые должны были обеспечить устройство части еврейского населения на селе во взаимодействии с американской организацией «Джойнт».

 

Основные еврейские хозяйства появились в Украине и Крыму. Сельское население Украины неприязненно отнеслись к поселению «чужаков, которые занимали земли, которые им не принадлежат». В известной степени такое мнение разделяла Совет народных комиссаров Украины, считая, что, учитывая нехватку земли в Украине целесообразно было бы предоставлять украинским евреям надели на Кавказе, в Крыму и даже на Дальнем Востоке, в Биробиджане.В конце 1920-х гг. В сельском хозяйстве были заняты 100 тыс. Украинских евреев. Ускорение процесса коллективизации сельских хозяйств и жестокое изъятие продовольственных продуктов привели к сокрушительному голода, который затронул всей Украине. Вскоре еврейские сельскохозяйственные поселения был ликвидирован. В 1938 г. «. Джойнт» прекратил оказывать финансовую и материальную помощь.Жизнь евреев в 1920-1930-е гг., В частности, общественную жизнь и культуру, характеризует переход от надежды, что питалась советской утопией, к разочарованию, а потом и до отчаяния. После революции и гражданской войны Ленин и большевистская коммунистическая партия отвергли на время лозунги с призывами к борьбе с буржуазным национализмом.

 

В партии было создано еврейские секции — «евсекции». Параллельно с этим Народный комиссариат по делам национальностей, возглавляемый Сталиным, создал Центральный комиссариат по еврейским национальным делам — «Евком».На общегосударственном уровне предпочтение отдавалось федерализации, а не централизации. Политика «коренизации» имела целью способствовать превращению республик на субъектов национального и коммунистического характера.Привлечение в руководящие органы местных кадров, хорошо знали язык и обычаи населения, способствовало массовому наплыву евреев в государственные органи.Писля увольнения чиновников, благосклонно относились к царскому режиму, или после их исчезновения в вихре революции многие должности часто занимали евреи, уровень которых в целом, был выше, чем у остальных советского народа. В 1923 г.. Доля евреев в этот комиссариатах Украины составляла 26%, русских — 47% и украинский — 12%.Разделение территории республик на национальные автономные округа и национальные области обеспечил широкомасштабное развитие культуры на языке идиш, которая получила статус официального в Белоруссии и в Украине. В отдельных еврейских районах, например Киеве, Одессе, Харькове, Бердичеве, этот язык использовался в судах (46% в 1931) и правоохранительных органах. Образование переживала невиданный подъем.На территории Украины и Белоруссии в 1924 году. Около 400 государственных школ вели обучение на идише для 50 тыс. Учеников. В 1931 г.. Таких школ было уже 110, и их посещали около 130 тыс. Учеников, а их родители имели возможность читать на этом языке газеты и журналы, которых следовало 50 названий в начале 1920-х гг. И 668 названий в 1932 году. Существовали также более двух десятков национальных театров и концертных залов. 1920-1930-е гг. Стали также золотым веком литературы на идише в СССР.

 

В политическом контексте СССР развитие еврейской культуры нес в себе целый ряд парадоксов, которые можно было решить только силой. Первый из них касался места евреев в общественной жизни Украины. Еврейские кадры повышали в должностях за счет представителей других национальностей.Усиление власти Сталина в 1930-е гг. Положило конец «буржуазно-националистической» процессу «коренизации». Ликвидация евсекций стала шагом на пути запрета еврейских партий, созданных до или после революции, за исключением Рабочей коммунистической партии «Поалей Цион» и легального крыла организации «Гехалуц» ( «Пионер»), которая занималась обучением лиц, должны были выехать в Палестину. Другой парадокс касался искусственного разделения между культурой и религией.Общая борьба с религией была неотделима от борьбы с еврейской культурой, корни которой шло от Торы и священных книг. Отсюда «вполне логично» закрытие синагог (в Виннице с ее 22 тысячами евреев в 1930 году. Осталось только две молельни) и их превращения в клубы или спортзалы, а это предвещало распад еврейства.В 1931 г.. на Украине насчитывалось 95 тыс. учеников в еврейских школах, а в 1933 г. их стало на 20 тыс. меньше. В 1938 г.. Первый секретарь КП Украины Никита Хрущев выступил против существования еврейских школ. Согласно секретным соглашениям германо-советского пакта 1939 г., вслед за вторжением немецких войск в Польшу СССР аннексировал восточную часть Польши — Белоруссию, Западную Украину и большую часть Галиции. В июне 1940 г. СССР захватил Северную Буковину, районы Хотина, Измаила и Аккермана. По некоторым оценкам, накануне вторжения Германии на советсткую територию в июне 1941 г.. еврейское население в Украине, которое составляло значительную долю европейского еврейства, достигало 2 млн. 500 тыс.чел.
Всего в СССР жили около 5 млн. евреев. 
В период с 1917 по 1940 гг. жизни евреев бывших Российской и Австро-Венгерской империй развивалось неодинаково. Евреи Польши, Румынии и Чехословакии сохранили традиции и привычки, от которых их советские братья по религии были «освобождены» во имя большого политического идеала. Соединение различных частей тела еврейского народа не произошло. Советская власть быстро принимала административные меры для закрытия объектов культа и культурных организаций, натыкаясь при этом на сопротивление религиозных еврейских кругов.
В 1939-1941 гг. около 300 тыс. евреев покинули западные районы Польши, аннексированые Германией, стремясь найти убежище СССР. Некоторые из них пытались устроить себе какое-то жилье в лесах, но советские пограничники выдворяли их «в Германию». Некоторым, однако, удалось остаться. Тех, кто смог въехать в СССР, распределяли по возрасту и по возможной политической деятельности. Согласно директиве, которая касалась всех беженцев, тех, кто был заподозрен в политической деятельности, тысячами отправляли в тюрьмы или трудовые лагеря. Таким образом они смогли избежать участи около 2500000 евреев, уничтоженных нацистами на советской территории.istpravda.com.uaКнигоиздания в УССР.Сколько украинской и сколько русскомВ интернете часто пишут, что в советские времена в книжных магазинах было полно книг на украинском, но они не пользовались спросом, а сейчас упадок. Чтобы проверить это утверждение статистически, автор ушел в научную библиотеку.По случаю очередного обострения «двуязычия» «Историческая Правда» предлагает текст, который подготовил наш читатель. Как технарь (физик по образованию), он скрупулезно изучил источники и подготовил статистическую справку по книгоизданию на русском и украинском языках в Украинской ССР.Периодически встречаю в сети высказывания о том, что в советские времена в книжных магазинах было полно книг на украинском языке и этот факт противопоставляется современному состоянию украинской книги. Иногда для подтверждения этих тезисов вывешиваются фото многочисленных произведений украинских классиков, выданных во времена УССР.Также нередко утверждается, что если какую-то дефицитную книгу иностранного автора нельзя было приобрести на русском языке, то ее можно было приобрести в украинском переводе в Украине, а также, что в УССР книг на украинском языке было много, но они не пользовались спросом.Вспоминая ассортимент полок ближайшего книжного магазина в 1980-х — где книги украинской занимали, в лучшем случае, четверть полок — я решил ради собственного любопытства разобраться с этим вопросом.Поход к научной библиотеки имени М. Максимовича и поиск информации в электронном каталоге показал, что необходимые данные о выпуске книг можно найти в официальных статистических справочниках Книжной палаты Украинской ССР и также в статистических справочниках Всесоюзной книжной палаты.В справочниках приводится информация как о количестве названий книг, изданных том или ином языке, так и о тиражах. Сложнее было получить информацию о выданных книги времен УНР и Гетманщины и первых лет УССР, но и эти данные были найдены, хотя и по частям в отдельных книгах.Все данные были мной сведены в 4 графики: количество названий и тираж книг, напечатанных на украинском и русском языках в УССР в течение 1921-1989 годов. Заметим, что речь идет только о книгах и брошюры, изданные в Украине. Полиграфическая продукция других советских республик, завезенная в УССР, не рассматривается.

Тираж. Массовое выдавали украинский в 1974 году — 105 млн экземпляров

Попробуем проанализировать отдельно зависимость количества названий книг и величину тиража от года выпуска. А также попробуем понять, какие события в истории Украины могли повлиять на появление максимумов и минимумов, ростов и падений.Согласно данным, которые удалось найти, максимальное количество названий книг на украинском языке в предвоенный период была издана в 1928 году — 3225 названий тиражом 24238000 экземпляров (средний тираж — ~ 7.5 тысяч).Максимальный тираж в довоенный период было напечатано в 1927 году — 65354000 экземпляров при количестве названий книг 2566 (средний тираж — ~ 25.5 тысяч).21 сентября 1920 совет народных комиссаров УССР принял постановление о введении украинского языка в школах и советских учреждениях. Государственному издательству было дано задание «озаботиться изданием … достаточного количества учебных пособий на русском языке, равно как художественной литературы и всех прочих изданий, популярной и пропагандистской литературы». [Борисёнок Е.Ю. Феномен советской украинизации. 1920-1930-е годы].И действительно, с 1921 года по 1925 наблюдается рост количества названий книг изданных на украинском языке. Что же такого произошло после 1925 года?В 1925 году, например, было объявлено о самороспуске последней из национал-коммунистических партий — укапистов .1926 — письмо Сталина с осуждением выступлений Николая Хвылевого , который провозглашал литературное кредо «прочь от Москвы».1928 — закрытие ВАПЛИТЕ (ВАПЛИТЕ) Хвылевого.1929 — приостановлена деятельность литературного объединения МАРС (киевский аналог харьковского ВАПЛИТЕ)1932 — ликвидирована после постановления ЦК ВКП (б) союз крестьянских писателей в Украине «Плуг». 30 апреля 1925 было принято постановление Центрального исполнительного комитета и Совета народных комиссаров об увеличении тиражей учебной и учебной литературы украинского языка.

Названия книг. Синим цветом показано общее количество выданного в Украине не советскими типографиями в 1917 и 1919 годах. Всего многообразия книг на украинском — в 1961 году

Тиражи действительно растут вплоть до 1937 года, но номенклатура уменьшается, что объясняется уменьшением людей, которые могли писать книги на украинском. Писатели и ученые были репрессированы, что и привело к уменьшению количества названий книг.С 1927 года по 1960 год в УССР наблюдается колебание количества названий книг, изданных на украинском и русском языках. Разница иногда достигает 50%.В годы хрущевской «оттепели» (Хрушов был у власти с 1953 до 1964 года) выросло и количество названий книг, изданных в Украине: 1952 (1947 названий), 1953 году (1924 названия), 1924 году (2266).Всего многообразия книг на украинском языке приходится К 1961 год. В этом году было выдано 4041 различных книг на украинском языке.Как видно из графика, небольшое «оживление» в номенклатуре книг происходит в течение 1967-1972 годов — перед отставкой главного коммуниста Украины Петра Шелеста, который имел определенные национальные сантименты.1961. ХХII съезде КПСС — новая программа партии о «слиянии наций» в единый советский народ1972 — устранение Петра Шелеста с должности первого секретаря ЦК КПУ. Новый персек — Владимир Щербицкий.В течение 1967-1972 года наблюдалось увеличение книг названий книг, изданных на украинском языке. После 1972 наблюдается монотонное уменьшение этого показателя.

Названия книг. Процентное соотношение украинской и российской

1978 — коллегия Минобразования УССР принимает директиву «О совершенствовании изучения русского языка в украинских школах».1979 — небольшое увеличение количества названий книг на украинском языке (по сравнению с предыдущими годами. В 1978 году — 2288 названий, в 1979-м — 2414, в 1980-м — 2164. Это кратковременное отклонение так и не переросло в рост.1979 — Ташкентская языковая конференция. Резолюция: «Русский язык — язык дружбы народов».Максимальный тираж книг на украинском языке было издано в 1974 году — 104 795 000 книг. С 1974 года начинается непрерывное уменьшение тиража книг украинской вплоть до 1987 года — когда началась перестройка.Если же рассмотреть процентное соотношение книг изданных на украинском и русском языке, то оно уменьшалось с 1937 года.В 1937 году в Украине было напечатано 65353.8 тыс. Экземпляров (89.6%) на украинском языке, 7583.2 тыс. Экземпляров на русском языке (10.4%).Повторюсь снова. Все приведенные цифры — это данные без учета книг, напечатанных за пределами Украины и ввозимых в Украину. То есть на полках книжных магазинов отношение украинских книг к российским будет другим.

Тираж. процентное соотношение

Конечно, тиражи книг на украинском впечатляют. Вот, например, в 1974 году — 104 795 000. Но эти 104 миллиона — всего лишь 2893 названия книг и брошюр.Нужно понимать, что книга — не телевизор и не холодильник. Литературные классики, выданные стотысячным тиражами в семидесятых годах, стоят на книжных полках в домах и сейчас, передаются по наследству. Чего не скажешь о партийных классиков, издаваемых еще большим тиражом.Но удовлетворение спроса — это не только сам тираж. Читателю хочется разнообразия: детективов, фантастики, приключений, исторических книг, книг об искусстве и тому подобное.Для рядового читателя лучше, чтобы было выдано 10 различных книг тиражом по 10 000, чем одна книга стотысячным тиражом.

1990-2008: количество названий и тираж обоих языках. Наибольший упадок был в 1999-м

Для более тщательного исследования состояния книжной отрасли в УССР нужно рассматривать отдельно тиражи и количество изданных книг по назначению: детская книга, художественная книга, научные книги.Я планирую заняться этим в следующем исследовании.А пока для сравнения приведу данные по 2009 . Тогда было выдано 22491 названий книг общим тиражом 48500000 экземпляров.

2009 год. Четверть книг в Украине издается на русском. Напомним, что в 2001-м русский признали родным 29% украинский. Пропорция в принципе совпадает

Как видно из последнего графика, с 1992 года количество изданий постоянно растет, превысив показатели времен УССР. В то же время годовые тиражи остаются малыми. Это может быть связано с низкой покупательной способностью населения, потерей сетей книгораспространения и с онлайн-библиотеками.***Для своего анализа я использовал следующие источники:Буряк.С. Анализ выпуска печатной продукции в 2009 году. Вестник книжной палаты, №12, 2009.
Пресса Украинской ССР 1918-1985. Книжная палата УССР. Харьков. 1986.
Пресса Украинской ССР 1918-1980. Книжная палата УССР. Харьков. 1981.
Пресса Украинской ССР 1918-1975. Книжная палата УССР. Харьков. 1976.
Пресса Украинской ССР 1918-1975. Книжная палата УССР. Харьков. 1976.
Пресса Украинской ССР 1917-1966. Книжная палата УССР. Харьков. 1967.
Книга и книгопечатание на Украине. Научная мысль. Киев. 1967.
Сирополко С. История образования в Украине. Научная мысль. 1991.
Пресса 50 лет. Статистические отчеты. Москва. 1967.
Печать СССР за 40 лет 1917-1957. Статистические материалы. Москва. 1957.
Печать СССР в 1970 году. Статистические материалы. Издательство «Книга». 1971.
Печать СССР в 1939 году. Статистические материалы. Всесоюзная книжная палата. 1940.
Печать СССР в 1938 году. Статистические материалы. Всесоюзная книжная палата. 1939.
Книга в 1924 г. в СССР. Издательство «Сеятель». Москва. 1924.
ivanko333.livejournal.com

***

Вещи, которые делают только евреи

У каждого народа есть свои уникальные особенности и обычаи, отличающие его от других. Евреи – один из самых самобытных народов на Земле, имеющий древнюю и трагическую историю и в то же время национальный характер, полный жизнелюбия и силы. Эти особенности нашли свое отражение в менталитете и традициях, которых нет больше ни у кого.

Празднуют субботу

Только евреи, а также родственные им караимы и самаритяне, празднуют шаббат – по-русски — «суббота». Связано это с тем, что согласно Библии Бог дал всему творению шаббат как время отдохновения в конце шестого дня Творения, после того как был сотворен человек. Шаббат – это знамение между Творцом и народом Израиля. В субботних молитвах говорится: «И не дал Ты Субботу народам мира и не уделил Ты ее идолопоклонникам, но только Израилю — народу Твоему, который Ты избрал». Ортодоксальные евреи встречают шаббат вечером в пятницу зажжением специальных субботних свечей и благословениями. Завершается шаббат вечером в субботу. Все это время евреи пребывают в покое, не совершая никакой работы. Нельзя даже зажигать огонь!

Имеют привычку отвечать вопросом на вопрос

На самом деле, конечно же, далеко не всегда и не все евреи так поступают. Однако представление о том, что именно евреи отвечают вопросом на вопрос, основано на традиционной еврейской системе образования. Еврейских детей и подростков в хедере (традиционной духовной школе) обучают не только читать священные тексты на иврите и арамейском языке, но и анализировать текст и ставить вопросы к нему. Умение ставить вопросы, а стало быть, и находить на них ответы – вот одна из причин, по какой мы считаем евреев очень умными.

Самозабвенно заботятся о своей семье

Разумеется, все люди на свете в той или иной степени заботятся о своей семье — евреи тут не одиноки — но именно среди евреев отцы пекутся о детях так же трогательно и самоотверженно, как матери. Мужья растворяются в женах, а образ «еврейской мамы» стал практически символом всепоглощающей заботы. В силу многих причин, прежде всего, оттого, что еврейский народ столетиями жил без родины, в окружении других, зачатую враждебных наций, у евреев выработалась привычка жить сплоченными семейными кланами, заботясь друг о друге и поддерживая друг друга. Поскольку, кто же еще позаботится о бедных евреях, если не они сами

Не пьют молоко после мясной пищи

У евреев — одна из самых сложных систем пищевых запретов. Все знают, что им, как и мусульманам, запрещена в пищу свинина. Но этим сходство и ограничивается. Кошерным (дозволенным) для евреев мясом является только мясо коровы, козы и овцы, а также лося, газели и горного козла. Из птиц можно есть только домашних, таких как куры, гуси, утки, перепела, индейки. Употреблять в пищу можно лишь то животное, которое было забито верующим резчиком, имеющим специальный допуск на забой животных. Животное должно умереть мгновенно, вся кровь из туши должна быть в соответствии с правилами выпущена. Вино разрешено только кошерное, то есть изготовленное верующим виноделом. И, наконец, строжайшим образом запрещено смешение молока и мяса не только в процессе приготовления кушанья, но и в желудке человека. Пить молоко дозволяется лишь через 6 часов после употребления мясной пищи.

Вместо цветов приносят камни

У евреев не принято приносить на могилы цветы. Вместо этого они кладут на могильную плиту камешек. Это связано с тем, что по еврейской традиции камень символизирует вечность. Поэтому на всех мемориалах, посвященных Холокосту, мы почти никогда не увидим цветов, зато обнаружим россыпь камней.

Крутят петуха над головой в знак раскаяния

Накануне праздника Йом-Кипур ортодоксальные евреи проделывают странный, на наш взгляд, обряд: они крутят над головой петуха (женщины – курицу). Этот обычай называется «каппарот» — очищение, искупление. Таким образом евреи напоминают себе, что за грехи их ждет наказание и что необходимо раскаяться. Держа птицу в правой руке, еврей читает священный текст, затем вращая курицу или петуха вокруг головы, и произносит: «Это — замена мне, это вместо меня, это — мой выкуп! Этот петух (курица) пойдет на жертвоприношение». Некоторые вместо курицы берут рыбу (обязательно кошерную) или просто деньги. Курица или рыба, или деньги – все должно быть отдано после совершения обряда бедным.

Подают милостыню – в масках

В дни празднования Пурим (один из самых веселых еврейских праздников, связанных с памятью об избавлении еврейского народа от опасности в IV веке до нашей эры), принято разносить сладости и другие угощения, а так же милостыню нуждающимся. Обычно, это поручают детям, но иногда эту важную обязанность берут на себя и взрослые. При этом, такие подарки приносят обязательно в масках. Связано это с тем, что в Пурим вообще очень распространены карнавалы и костюмированные шествия, а так же с тем, что по еврейскому обычаю положено, чтобы тот, кому подали милостыню, не знал, кто именно это сделал. Поэтому благодетели и скрываются за личинами.

Почему иудеям и мусульманам запрещено есть свинину

Почему в разных культурах некоторые продукты считают запретными? Почему мусульманам и иудеям запрещено вкушать свинину? Мы решили выяснить, как формировались эти запреты, и что за ними стоит.


Кошер, копыта и моллюски
Кашрут или кошер – свод строгих пищевых ограничений, основанный на законах Торы и Талмуда. Кошер позволяет есть мясо только тех животных, которые являются одновременно и парнокопытными, и жвачными – от овец до жирафов.Однако свинину и зайчатину кошер запрещает употреблять в пищу, ведь свиньи не жуют жвачку, а зайцы не имеют копыт. Существовало и объяснение поведения «полукошерных» животных: во сне свиньи, якобы, горделиво выставляют свои «правильные» копыта, но прячут морду, а зайцы – наоборот, поджимают из стыда лапки.Мясо кошерных животных должно приготавливаться профессиональным мясником, шохетом, забивающим скот одним особым движением, ни в коем случае не прокалывая мяса и не задерживая ход ножа.Шохеты проходят долгое обучение перед тем, как приступить к выполнению обязанностей. Законов разделки мяса в иудейской традиции масса: важно не только участие шохета в забое скота, но и проверка животного на болезни, которую выполняет машгиах, и очистка менакером туши от сала и жил, запрещенных кошером.Употребление морепродуктов также строго регламентируется: у них обязательно должны быть чешуя и плавники, то есть, моллюсков и ракообразных есть строго запрещено.Каждая хозяйка обязана просеивать муку во избежание попадания в нее червей и внимательно осматривать овощи в фрукты в поиске личинок. Запрет на поедание насекомых дает только одно исключение: можно есть саранчу (Лев. 11:22).
Также кошер запрещает есть продукты, содержащие кровь (поэтому мясо при разделке посыпают солью, ее впитывающей), яйца птиц с одинаковыми, тупыми или острыми, концами (как правило, одинаковые концы бывают у яиц хищных птиц), и алкоголь, который не сделан религиозными евреями с соблюдением множества специальных правил.Строго запрещено «варить козленка в молоке матери», смешивать молоко с мясом за один прием пищи. Впрочем, проверить кошерность уже готовой еды едва ли представляется возможным формальными методами, и потому это право обычно предоставляется раввину.

Халяль

Гастрономические предпочтения мусульман также сильно ограничены. Вся пища в исламе подразделяется на три группы: халяль, макрух и харам, которые соотносятся с индийскими саттва, раджас и тамас, и из них лишь халяль полностью позволен к употреблению.Коран, как и Тора – в первую очередь свод законов, определяющий быт мусульман. Коран запрещает поедание свинины, мертвечины, неверно забитого домашнего скота (без упоминания имени Аллаха) и крови (5:3).
Впрочем, нарушение запрета, как это часто особо указывается в Коране, возможно в крайних случаях: «Если же кто-либо, страдая от голода, а не из склонности к греху, вынужден будет съесть запретное, то ведь Аллах — прощающий, милостивый».Кроме того, в исламе запрещается убивать животных без причины, а некоторые мусульманские теологи считают, что профессия забойщика скота является греховной. Правила халяля менее строгие, чем законы кошера: у мусульман нет специального человека, который забивает скот, и сами правила убоя также немного отличаются от иудейских. С другой стороны, ислам запрещает разрешенные кошером спиртные напитки.


Евреи – союзники Гитлера Более 300 финнов еврейской национальности воевали на стороне Третьего Рейха.

Одной из самых темных и непонятных сторон Второй Мировой войны является союз между Гитлером и еврейским народом, которого он намеревался уничтожить. И, тем не менее, более 300 финских военнослужащих, принадлежавших к той самой национальности, которую так ненавидел немецкий диктатор, воевали на стороне нацистов, когда в июне 1941 года Финляндия вместе с Германией вступила в войну против СССР.Хотя Финляндия всегда называла себя лишь воюющей стороной, а не союзницей гитлеровской Германии, тем не менее, она воевала именно на ее стороне, помогая немцам в достижении их целей. Об этом ужасающем союзе мало что известно.
«Я еврей, прожил в Финляндии 25 лет и никогда ничего про это не слышал. Об этом стараются много не говорить», — заявил британской газете Daily Thelegraph Джон Саймон (John Simon), житель Нью-Йорка, переехавший в Хельсинки в 1982 году. Исследование причин того, почему этот эпизод был предан забвению, заставляет задуматься о глубоких психологических ранах, хотя евреи, участвовавшие в той войне (многие из них живы до сих пор), утверждают, что не стыдятся этого.

Две параллельные войны

Помимо выполнения своего солдатского долга и поддержки своей страны, как утверждают эти люди, они утешали себя мыслью о двух параллельных войнах. Одну вела Финляндия с целью самообороны, а вторую — Германия с целью завоевания. «Я не имел ничего общего с немцами. Там, где я проходил службу, никаких немцев не было. Они стояли в 200 километрах к северу от моего полка», — заявил в интервью Daily Thelegraph 97-летний Арон Ливсон. Сын модельера из Выборга, он был призван в армию в 23 года. И сейчас он сохранил завидное жизнелюбие и гордость.Однако не всем посчастливилось не видеть лиц людей, задавшихся целью уничтожить их. В Карелии, на границе с СССР, финские и немецкие войска воевали бок о бок. Евреям пришлось сражаться с двумя врагами одновременно — на фронте и в своих собственных рядах.Почти все без исключения финские евреи были потомками российских солдат, направленных в этот район для прохождения воинской службы. В Финляндии, входившей в Российскую империю, к ним всегда относились с определенным недоверием, до тех пор, пока она не получила независимость в 1917 году. Война 1939 года, известная в Финляндии как Зимняя война и имевшая целью отразить вторжение войск СССР, которые намеревались оккупировать ее, предоставила самую подходящую возможность евреям, потомкам подданных Российской империи, доказать свою верность Финляндии уже в качестве граждан этой страны.

Анна Мельядо, «ABC.es», перевод «Иносми»

istpravda.ru

Чем горские евреи отличаются от «равнинных»

 

За свою длительную и непростую историю евреи неоднократно подвергались различным гонениям во многих странах мира. Спасаясь от преследователей, представители некогда единого народа в течение веков разбрелись по разным уголкам Европы, Азии и Северной Африки. Одна группа евреев в результате долгих скитаний прибыла на территорию Дагестана и Азербайджана. Эти люди создали самобытную культуру, впитавшую в себя традиции и обычаи разных народов.

Называют себя джууру

Этноним «горские евреи», получивший широкое распространение в России, нельзя считать полностью легитимным. Так этих людей назвали соседи, чтобы подчеркнуть их отличие от остальных представителей древнего народа. Сами себя горские евреи именуют джууру (в единственном числе – джуур). Диалектные формы произношения допускают такие варианты этнонима, как «жугьур» и «гьивр».
Их нельзя назвать отдельным народом, это этническая группа, сформировавшаяся на территориях Дагестана и Азербайджана. На Кавказ предки горских евреев бежали в V веке из Персии, где представители колена Симонова (одного из 12 колен Израилевых) жили с VIII века до нашей эры.За несколько последних десятилетий большая часть горских евреев покинула родные края. По оценкам специалистов, общая численность представителей этой этнической группы составляет около 250 тысяч человек. В основном они сейчас живут в Израиле (140-160 тысяч) и США (примерно 40 тысяч). В России насчитывается порядка 30 тысяч горских евреев: крупные общины находятся в Москве, Дербенте, Махачкале, Пятигорске, Нальчике, Грозном, Хасавюрте и Буйнакске. В Азербайджане на сегодняшний день живут около 7 тысяч человек. Остальные – в разных европейских странах и Канаде.

Говорят на диалекте татского языка?

 

С точки зрения большинства лингвистов, горские евреи говорят на диалекте татского языка. Но сами представители колена Симонова этот факт отрицают, называя свой язык джуури.Для начала разберемся: кто такие таты? Это выходцы из Персии, бежавшие оттуда, спасаясь от войн, междоусобиц и восстаний. Они поселились на юге Дагестана и в Азербайджане, как и евреи. Татский относят к юго-западной группе иранских языков.По причине длительного соседства языки двух вышеназванных этнических групп неизбежно приобрели общие черты, что дало специалистам повод рассматривать их в качестве диалектов одного языка. Однако горские евреи считают данный подход в корне неверным. По их мнению, татский так же повлиял на джуури, как немецкий — на идиш.Впрочем, советское правительство в подобные лингвистические тонкости не вникало. Руководство РСФСР вообще отрицало какое-либо родство жителей Израиля с горскими евреями. Повсеместно происходил процесс их татизации. В официальной статистике СССР обе этнические группы учитывались как некие кавказские персы (таты).В настоящее время многие горские евреи утратили родной язык, перейдя на иврит, английский, русский или азербайджанский – в зависимости от страны проживания. Кстати, у представителей колена Симонова с давних времен была своя письменность, которую в советское время перевели сначала на латиницу, а потом – на кириллицу. На так называемом еврейско-татском языке в ХХ веке было издано несколько книг и учебников.

Они похожи на лезгин

Об этногенезе горских евреев до сих пор сорят антропологи. Одни специалисты причисляют их к потомкам праотца Авраама, другие считают кавказским племенем, принявшим иудаизм в эпоху Хазарского каганата. Например, известный российский ученый Константин Курдов в своей работе «Горские евреи Дагестана», которая была опубликована в «Русском антропологическом журнале» от 1905 года, писал, что горские евреи более всего близки лезгинам.Другие исследователи отмечают, что представители колена Симонова, давно поселившиеся на Кавказе, своими обычаями, традициями и национальной одеждой похожи на абхазов, осетин, аварцев и чеченцев. Материальная культура и социальная организация у всех этих народов почти идентичны.Горские евреи долгие века жили большими патриархальными семьями, у них бытовало многоженство, а за невесту полагалось платить калым. Обычаи гостеприимства и взаимной помощи, присущие соседним народам, всегда поддерживались и местными иудеями. Они и сейчас готовят блюда кавказской кухни, танцуют лезгинку, исполняют зажигательную музыку, характерную для жителей Дагестана и Азербайджана.Но, с другой стороны, все эти традиции необязательно свидетельствуют об этническом родстве, они могли быть позаимствованы в процессе длительного сосуществования народов. Ведь горские евреи сохранили и свои национальные особенности, корни которых уходят в религию предков. Они отмечают все основные иудейские праздники, соблюдают свадебные и похоронные обряды, многочисленные гастрономические запреты, следуют наставлениям раввинов.
Британский генетик Дрор Розенгартен проанализировал Y-хромосому горских евреев в 2002 году и выяснил, что отцовские гаплотипы представителей этой этнической группы и других общин евреев во многом совпадают. Таким образом, семитское происхождение джууру теперь научно подтверждено.

Боролись с исламизацией

Одной из причин, позволившей горским евреям не затеряться среди других жителей Кавказа, является их религия. Твердое следование канонам иудаизма способствовало сохранению национальной идентичности. Примечательно, что в начале IX века сословная верхушка Хазарского каганата – мощной и влиятельной империи, располагавшейся на юге современной России, – приняла веру евреев. Произошло это под влиянием представителей колена Симонова, живших на территории современного Кавказа. Перейдя в иудаизм, хазарские правители получили поддержку евреев в борьбе с арабскими захватчиками, экспансию которых удалось остановить. Впрочем, каганат все равно пал в ХI веке под натиском половцев.Пережив монголо-татарское нашествие, долгие столетия иудеи боролись с исламизацией, не желая отказываться от своей религии, за что неоднократно подвергались гонениям. Так, войска иранского правителя Надир-шаха Афшара (1688-1747 гг.), не раз нападавшие на Азербайджан и Дагестан, не щадили иноверцев.Еще одним полководцем, который среди прочего стремился исламизировать весь Кавказ, был имам Шамиль (1797-1871 гг.), противостоявший Российской империи, утверждавшей свое влияние на этих землях в XIX веке. Опасаясь истребления со стороны радикальных мусульман, горские евреи поддержали русскую армию в борьбе с отрядами Шамиля.Садоводы, виноделы, торговцыИудейское население Дагестана и Азербайджана, как и их соседи, занимается садоводством, виноделием, плетением ковров и изготовлением тканей, кожевенным делом, рыболовством и другими традиционными для Кавказа промыслами. Среди горских евреев немало успешных бизнесменов, скульпторов и писателей. Например, одним из авторов памятника Неизвестному солдату, установленному в Москве у Кремлевской стены, является Юно Рувимович Рабаев (1927-1993 гг.).

В советское время жизнь земляков в своем творчестве отразили писатели: Хизгил Давидович Авшалумов (1913-2001 гг.) и Миши Юсупович Бахшиев (1910-1972 гг.). А сейчас активно издаются книги стихов Эльдара Пинхасовича Гуршумова, который возглавляет Союз кавказских писателей Израиля.Представителей иудейской этнической группы на территории Азербайджана и Дагестана не стоит путать с так называемыми грузинскими евреями. Этот субэтнос возник и развивался параллельно и имеет свою самобытную культуру.
Орынганым Танатарова

За свою длительную и непростую историю евреи неоднократно подвергались различным гонениям во многих странах мира. Спасаясь от преследователей, представители некогда единого народа в течение веков разбрелись по разным уголкам Европы, Азии и Северной Африки. Одна группа евреев в результате долгих скитаний прибыла на территорию Дагестана и Азербайджана. Эти люди создали самобытную культуру, впитавшую в себя традиции и обычаи разных народов.

Евреи-ашкеназы: откуда они взялись на территории современной Германии

 

Большинство европейских евреев – ашкеназы. Именно они перенесли многочисленные гонения и фашистский геноцид времен Второй мировой войны. Именно они были инициаторами основания государства Израиль. А между тем, некоторые ученые сомневаются в семитском происхождении этих людей. Кто они такие?
Ашкеназы – этническая группа, исторически населяющая Центральную и Восточную Европу. Германия, Польша, Белоруссия, Литва, Украина и Россия – страны, где эти люди жили в течение многих веков. Изначально данная общность иудеев сформировалась в бассейне реки Рейн, впоследствии часть из них перебралась на восток, спасаясь от притеснений со стороны немцев.
Согласно библейскому преданию, один из сыновей легендарного Ноя, которого звали Иафет, приходился дедушкой человеку по имени Аскеназ. Его потомки, по легенде, заселили территорию современной Германии. То есть, сами ашкеназы считают себя наследниками ветхозаветных иудеев, они ведут свой род от знаменитого строителя ковчега.
Массово эмигрировав в XIX-ХХ веках в США и другие страны, представители данной этнической группы расселились по всему миру. По приблизительным оценкам специалистов, сейчас именно ашкеназы составляют около 80% всех евреев мира. Примерно половина населения Израиля являются выходцами из Центральной и Восточной Европы. Язык этих людей – идиш. Из-за многовекового соседства с немцами он настолько подвергся влиянию местных наречий, что лингвисты причисляют идиш к германской ветви индоевропейской семьи языков.
Этногенез ашкеназов до сих пор вызывает многочисленные споры. Одни исследователи считают их потомками жителей древней Хазарии, исповедовавших иудаизм. Другие ученые полагают, что эти люди имеют семитское происхождение.

Рейнская теория

Как выяснили историки, уже в 960 году общины ашкеназов населяли берега Рейна. Даже известно, что раввин города Майнца Гершом бен Иегуда в Х веке ввел запрет на многоженство среди своих последователей.На этот факт особо обращают внимание сторонники Рейнской теории, которые считают, что ашкеназы произошли от ветхозаветных иудеев. Потому что разгром Хазарского каганата войсками киевского князя Святослава Игоревича (942-972 гг.), положивший конец некогда могущественному государству, произошел только в 965 году. И миграция уцелевших хазар на запад никак не могла начаться раньше. Эти люди просто не успели бы за несколько лет добраться до Германии и основать там многолюдные поселения.Как указывают приверженцы семитского происхождения ашкеназов, власти Рима, под протекторатом которого Иудея находилась с I века, не препятствовали свободному переселению евреев в границах огромной империи. Такие миграционные потоки, как считало руководство Вечного города, снижают сепаратистские настроения в провинциях и способствуют укреплению государственности на землях германских «варваров».
После падения Римской империи евреи остались жить на берегах Рейна, впоследствии перебравшись и в страны Восточной Европы.

Хазарская теория

Как известно, население Хазарии, располагавшейся на юге Восточной Европы, исповедовало иудаизм. Поэтому отдельные исследователи считают, что ашкеназы произошли от жителей каганата, бежавших после разгрома своего государства.Действительно, во второй половине Х века значительная часть хазар мигрировала на запад. Причем, несмотря на религиозную принадлежность, они не имели семитского происхождения. То есть, являлись не евреями, а представителями кочевого тюркоязычного народа.
Приверженцы рейнской теории не отрицают участия хазар в этногенезе ашкеназов, но считают, что влияние мигрантов из разгромленного каганата было малозначительным, и рейнские евреи просто ассимилировали единоверцев, прибывших к ним с востока.А сторонники другой теории уверены, напротив, что именно хазары составили этническую основу ашкеназов. Это может означать, что представители наиболее многочисленной в мире общности евреев фактически не имеют никакого отношения к ветхозаветным жителям Иудеи.Впрочем, лингвисты опровергают хазарскую теорию происхождения ашкеназов, ведь идиш почти не содержит никаких тюркоязычных слов.

Генетические исследования

Большинство генетиков подтверждают семитское наследие представителей еврейских общин Центральной и Восточной Европы. Так, профессор Леонид Чернин отметил, что ашкеназы принадлежат к гаплогруппам, преимущественно распространенным на Ближнем Востоке. С ним согласен и генетик Николас Уэйд, который определил, что исследуемая этническая группа примерно на 70% произошла от семитов, на 12,5% – от хазар, остальное – наследие германских и славянских народов, среди которых долгое время жили ашкеназы.
Кроме того, генетический анализ подтвердил родство восточноевропейских и североафриканских евреев.Доктор наук Гарри Острер в 2012 году выпустил книгу «Наследие: генетическая история еврейского народа», в которой обобщил результаты многолетних трудов нескольких исследовательских групп. Ученый заявил, что хазарская теория происхождения ашкеназов полностью опровергнута современной генетикой.Потомки скифов?Но не все столь однозначно. В 2014 году международная команда специалистов из нескольких университетов США и Израиля впервые изучила распределение частоты аллелей в геномах 128 представителей данной этнической группы. И выяснилось, что ближневосточные предки составляют лишь половину наследия ашкеназов.А годом ранее были обнародованы результаты исследования митохондриальной ДНК, которая передается по материнской линии. Оказалось, что большинство евреев Центральной и Восточной Европы являются потомками четырех жительниц севера Италии, которые не имели никаких семитских корней. Как полагают ученые, их взяли в жены переселенцы-иудеи.В январе 2013 года в научном издании Genome Biology and Evolution доктор наук Эран Эльхаик опубликовал результаты своих изысканий. Изучив более 500 тысяч однонуклеотидных мутаций, выявленных у 1 тысячи 237 человек, среди которых были европейские евреи, а также жители Кавказа, Ближнего Востока и Малой Азии, генетик пришел к выводу о хазарском происхождении ашкеназов.
На то, что именно мигранты из разгромленного в Х веке каганата стали основой для этногенеза иудейских общих Германии, по мнению доктора Эльхаика, указывает и их этноним. Ученый считает, что слово «ашкеназы» произошло не от имени правнука ветхозаветного Ноя, а от слова «ашгуза» – так еще древние вавилоняне и ассирийцы именовали легендарное племя скифов. То есть, от них произошли хазары, потомками которых и являются ашкеназы, как утверждает генетик.
Впрочем, использованную доктором наук Эраном Эльхаиком методику изучения однонуклеотидных мутаций многие ученые раскритиковали как недостаточно обоснованную. А лингвистические изыскания ученого никто из коллег не стал комментировать.Специалисты будут еще долго спорить о том, какое влияние тот или иной народ оказал на этногенез ашкеназов. Но их семитское происхождение считается доказанным, как и тот факт, что предками современных евреев Центральной и Восточной Европы являются не только выходцы с Ближнего Востока.

 

Добавить комментарий

Заполните поля или щелкните по значку, чтобы оставить свой комментарий:

Логотип WordPress.com

Для комментария используется ваша учётная запись WordPress.com. Выход /  Изменить )

Google photo

Для комментария используется ваша учётная запись Google. Выход /  Изменить )

Фотография Twitter

Для комментария используется ваша учётная запись Twitter. Выход /  Изменить )

Фотография Facebook

Для комментария используется ваша учётная запись Facebook. Выход /  Изменить )

Connecting to %s