История грузино-российских отношений

К

В 1950-х годах в советской историографии истории Грузии проводилась мысль, будто государство Урарту явилось колыбелью братских народов Армении, Азербайджана и Грузии, аналогично Киевской Руси для восточных славян.

Грузия — одна из территорий, где обитал человек древнекаменного века и впервые на земле появилась металлургия, уже в IX—VII вв. до н. э. грузинские племена умели выплавлять железо, изготовлять железные изделия и были известны в древнем мире, как искусные кузнецы и металлурги.

В период перехода от бронзового века к железному веку, в XII-VII вв. до н. э., начинают формироваться союзы племен, однородных по языку, обычаям, материальной культуре и верованиям, населявших территорию современной Грузии. Имевшие в своей основе тюркскую природу, тем не менее, они представляют собой, в какой-то мере, самостоятельную языковую группу.

К концу II тысячелетия до н. э. появились первые поселения таких крупных племенных союзов, как мегрелы и чаны (восточное и юго-восточное побережье Черного моря), на востоке с ними граничили карты, к северу от мегрелов располагались сваны, диаохи, колха и некоторые другие. Наиболее крупными из них были диаохи и колха. Колхети занимали территорию от Фасиса (Поти) вплоть до Питиунта (Пицунда) на севере и современного Кутаиси (Кутатиси) на северо-востоке. Диаохи располагались от границ с картами, гурийцами и южными мегрелами до современного Эрзерума (Арзрум).

Понятно, что в те далекие времена понятие «границы» носило условный характер, люди постоянно входили между собой в различные взаимоотношения, от торговли, ремесла до бытовых связей, происходила активная ассимиляция, в результате чего постепенно формировалось государственность.

В восточной части Малой Азии с грузинскими племенами граничили урартийцы, хетты, хурриты и армянские племена. В этих областях пограничное население стремилось к захвату соседней територии, они постоянно угрожали набегами и порабощением. С одной стороны, это были урартийцы, которых привлекали залежи железной и медной руды. С другой стороны, армянские племена.  

Диаохи представляли собой довольно сильный  военном отношении и крупный родоплеменной союз, известный еще с конца IV- начала III тысячелетия, как впрочем, и армянские племена, граничавшие с ними с юга и юго-востока.

 

На территории восточного Причерноморья наряду с Колхети сформировалось и усиливалось царство Лазика, которое складывалось на территории совремнной Абхазии. Лазика, поглотившая собой колхов, мегрелов, южных мегрелов, получила общее наименование Эгриси.

Хозяйственная, военная и политическая жизнь у закавказских народов не стояла на месте, ее активность была настолько велика, что одни царства-государства возвышались, расширялись и укреплялись, другие приходили в упадок и вовсе исчезали. Так, первыми государствами на территории Грузии была вовсе не Иберия (Иверия).

Во II тысячелетии до н. э. создавались греческие города-полисы вдоль Причерноморья, от Фасиса до Пицунды. В те же времена на удобном в географическом отношении месте сложился город Кутатиси (Кутаиси), в основном на левом берегу реки Риони (Фасис), первая грузинскская столица. В 90-е годы прошлого века в Грузии широко отмечалось трехтысячелетие со дня основания этого древнего города.

В VII – VI веках до н. э. кочевые племена киммерийцев и скифов потеснили расположившихся к этому времени на юге Закавказья сасперов, ассимилировались с грузинами, армянами, урартийцами и с      другими местными племенами. Так, к юго-востоку от Сурами сложился объединенный союз армянских племен. Армяне постепенно заняли территорию хурритов, урартийцев, киммерийцев, сасперов. С IV тысячелетия до н. э. армяне занимали обширную территорию от Хайяс-Сохми, озера Ван, Эрзерум (Арзрум) до южных областей Восточной Грузии (современные Болниси, Ахалкалаки и др.).

По названию Сохми армяне получили нарицательное имя «сомехи» (сом-е-хи). К огорчению местных националистов, следует отметить, что грузинские и армянские племена совместными усилиями отстаивали независимость в борьбе против могущественного Мидийского царства и персов.     

В отличие от Киевской Руси, Урарту было населено народами, у которых сильно различались культура, обычаи, язык, верования и письменность.

В северных областях распавшегося Урарту главенствующее положение занимали грузинские и армянские племена, с которыми ассимилировались скифы и киммерийцы, что нашло отражение в армянской письменности. Армянский язык, культура, обычаи, конечно, вобрали в себя множество элементов от урартийцев, хурритов, киммерийцев, скифов.    

У грузинских племен письменность, в отличие от армян, появилась на основе арамейского языка. Несмотря на некоторое влияние урартийской культуры, армяне и грузины имеют во всем коренные различия.

Грузинские племена, в отличие от армянских союзов, ведут свое происхождение от прасемитских племен, эмигрировавших в Закавказье из Сирии примерно в IV-III тысячелетии до н. э.

Грузинская письменность в виде шрифта «асомтаврули» получила распространение из поселения Армази (т. н. «Армазинский шрифт», образец которого приводится в заголовке, читается «сакартвело», или «Грузия»). Как видим, она не случайно имеет арамейские корни, хотя считается, что пришла в Иверию благодаря Персии, установившей здесь свой протекторат. Западная Грузия, или Эгриси (Колхида, Лазика) фактически была греческой провинцией, и христианство сюда проникло вместе с греками. На Первом, Никейском, Вселенском Соборе 325 г. принимал участие представитель от Эгриси в лице епископа Питиунта (Пицунда) Стратофил. Восточная Грузия (Иберия) фактически находилась под персами, и царем был персами назначен Мириан III, сын шаха Шапура I. Персы его и назначили царем в 318 году. В 320 г. пришла в Иверию Святая Нина и познакомила местных жителей с верой Христовой. Так, официально Грузия приняла христианство в IV в., причем, в ереси монофизитства, как и Армения, но позднее отпала от ереси, приняв ортодоксальный обряд богослужения. В Армении, тем не менее, господствующей остается монофизитская церковь.

Литература.

Н. А. Бердзенишвили и др. История Грузии. Учебное пособие. – в 3-х тт. – т 1. С древнейших времен до 60-х годов XIX в. – Тбилиси, 1962. – русск. яз

travelgeorgia.ru/90

***
საქართველო: откуда есть пошла грузинская земля

travelgeorgia.ru

 

Краткая история Грузии
Основные вехи в истории Грузии

Кавказ, воистину, удивительный регион! Казалось бы, ну что может быть удивительного и интересного в истории, такой, относительно небольшой территории, как Кавказ? Но, на самом деле, история Кавказа, в том числе и Грузии, очень интересна и, в то же время, трагична! Эта небольшая, гористая территория между двумя морями – Чёрным и Каспийским, является местом, где пересеклись две великие культуры – культура Запада и культура Востока. Ведь, именно через Кавказ в древности проходили важнейшие дороги Великого Шёлкового пути.

Кто-то из великих философов сказал, что на Кавказе никогда не закончатся войны. И, к сожалению, это, отчасти, правда! Ведь, здесь, на Кавказе, практически во все времена и эпохи велись кровопролитные войны.

Именно здесь, на Кавказе, живут народы с различными религиозными убеждениями и происхождением. И каждый из этих народов имеет свою собственную историю, но в этой небольшой статье мы поговорим об истории грузинского народа и его государства. Первые упоминания о создании грузинского государства относятся к далёкому X веку. В эти древние времена несколько грузинских княжеств объединились в одно единое государство, которое, впрочем, просуществовало, не так уж долго – всего лишь три века. Через несколько веков, в XVIII в. грузинские княжества смогли снова объединится, а уже потом, большинство из них вошло в состав Российской Империи.

Та территория, которую занимает современная Грузия, имеет очень выгодное географическое положение. Именно поэтому эта территория всегда манила иностранных захватчиков!

На западе современной Грузии ещё VIII веке до н.э. жили греки. Несколько веков спустя с территории современной Турции на восток Грузии пришли анатолийские племена, которые ассимилировались с местным населением. Вскоре, здесь образовалось Иберийское государство. Но и оно просуществовало не слишком долго. Между V и III веками до н.э. эти территории захватывали различные империи. В 189 году до н.э. римское войско победило здесь войско Селевкидов, и было образовано сильное Армянское государство. Правители этой империи смогли завоевать много территорий от Каспийского моря до Центра современной Турции. Грузинские княжества также вошли в состав Армянского государства.

На рубеже IV-V веках Армянское государство, и вместе с ним все грузинские княжества, было захвачено могучей тогда Византийской Империей. Но византийцы захватили не все территории, принадлежавшие Армянскому государству, а только лишь западную его часть, восточную же часть этой империи захватили персы.

В VII веке сюда пришли арабы-мусульмане и создали мусульманское государство – эмират. Полностью от мусульманского ига Грузия смогла освободиться только лишь в 1122 году. Этот период считается одним из самых удачных периодов в истории Грузии. В это же время в Армению вторглись турки-сельджуки, и многие армяне-христиане вынуждены были бежать в Грузию, где они ассимилировались с местным населением.

Но Иберское государство вскоре ослабло, и в течение нескольких веков его христианское население вынуждено было бороться против ассимиляции с персами и турками. В то же время, Персия и Османская Империя долгое время безуспешно пытались захватить эти территории. И казалось в XVIII в. туркам это почти удалось. Но христианское население Кавказа тогда буквально спасла Екатерина Великая, правительница Российской Империи. Сюда, на территорию нынешней Грузии прибыли русские войска и смогли выгнать многочисленные войска турков. С этого момента Грузия стала частью Российской Империи. В 1795 году крупнейший город этого региона – Тбилиси – был практически полностью разрушен персидскими войсками во главе с Ага Мухаммедом. Полностью выгнать мусульманских захватчиков с территории христианских государств Кавказа, в том числе и с Грузии, удалось лишь в середине XIX веке.

В том же XIX веке в Грузии большой популярностью среди молодёжи пользовались националистические группировки и партии, в составе которых, одно время, даже числился Иосиф Джугашвили, более известный нам, как Иосиф Сталин.

В неспокойное начало XX века Грузия, Армения и Азербайджан объявляют себя независимыми государствами. Но вскоре, большевики захватывают все эти государства, и они становятся частью Советского Союза. В начале 20-х годов XX века эти три государства были объединены в Закавказскую Советскую Федеративную Социалистическую Республику (ЗСФСР).

В 1936 году эта федерация была распущена. С этого момента образовалась Грузинская Советская Социалистическая Республика.

В 1990 году в Грузии впервые были проведены выборы, в которых участвовало несколько политических партий. После развала Советского Союза независимая Грузия, по мнению многих политических экспертов, имела перспективы быстрого экономического развития. Но в 1992-93 года, как мы все знаем, бывшие в составе Грузии – Южная Осетия и Абхазия начали войну за независимость. И только в середине 90-х годов, тогдашнему президенту Эдуарду Шеварднадзе удалось немного стабилизировать экономическую и политическую обстановку в стране.

 

Полезные ссылки:

***

Собственно, Грузий было две, и крестили их в разное время. Западная Грузия иначе называется Колхида, или Эгриси, или Лазика. Она была фактически провинцией Византии, там уже давно жили греки-христиане, туда было модно ссылать интеллигенцию, так что христианство проникло туда давно, хотя и неясно когда точно. При этом официально его признали в регионе существенно позже, чем в восточной Грузии.

 

325-й год – важный момент церковной истории. В этом году был созван Первый Вселенский собор, он же Никейский собор. И на этом соборе уже присутствовал представитель от Эгриси – епископ Питиунта, Стратофил. А в  Восточной Грузии все еще только начиналось.

 

Восточная Грузия (она же Иберия) того времени фактически находилась под персами, и царем был Мириан III, сын шаха Шапура I. Персы его и назначили царем – предположительно в 318 году. И как раз через 2 года из Армении пришла Святая Нина.

Крещение Грузии 

Про Святую Нину известно, что она родилась в Каппадокии в 280 году. В 303 году, во время гонений Диоклетиана, она бежала в Армению (христианскую) вместе с другими женщинами. В Армении царь Тирдат велел убить их всех — так погибли Рипсиме и Гаяне, впоследствии канонизированные. На месте их гибели в Вагаршапате сейчас существуют храм Рипсиме и храм Гаяне.

Нина смогла скрыться и ушла на север. Это был 320 год: как раз тот самый год, когда в Себастии погиби 40 себастийских мучеников. Считается, что Нина вошла в Иберию 1 июня 320 года (это событие ежегодно празднуется в грузинской церкви), и сначала вышла к озеру Паравани, где ужаснулась снеговым вершинам Самсарского хребта. От озера Паравани она пошла вниз по течению реки Паравани (которую в ее житии ошибочно назвали Курой), прошла Боржомское ущелье и вышла на горийскую равину.

Нина поселилась в еврейской общине в городе Урбниси, а уже оттуда, минуя фанатично языческий Уплисцихе, пришла в столичный город Мцхету, примерно 5 августа или чуть раньше. Это был все тот же 320-й год, в Риме уже издан Миланский Эдикт о свободе веры (а не об объявлении христианства официальной религией, как ошибочно считают многие). В Мцхете Нина поселилась у садовника царского сада (там сейчас храм Светицховели), а потом жила около ежевичного куста, где сейчас стоит храм Самтавро. Около Мцхеты в то время было два культовых места – идол Армази на горе Багинети и идол Задена севернее, где сейчас Задазенский монастырь. Хотя священным городом был Уплисцихе, где Нина так и не появилась.

Нина сумела обратить в христианство семью царя Мириана, который сперва отнесся к этому резко отрицательно, однако случился инцидент на горе Тхоти в Мухранской долине, о котором хроника «Обращение Грузии» пишет так:

И было это в один летний день месяца июля 20, в день субботний царь отправился на охоту в сторону Мухрани. И объехал он окрестности Мухрани и поднялся на горы Тхоти, чтоб посмотреть на Каспи и Уплисцихе. И как только наступил полдень, солнце затмилось и стало темно, как будто наступила ночь вечная. Темнота покрыла все места. И свита царя от этого бедствия и нужды разбрелась в разные стороны, царь остался один и блуждал по горам и лесам объятый страхом и ужасом. И, потеряв надежду на спасение, он остановился. А бог, творец добра, сделал его, несведущего сведущим, невежду знающим, и он пришел в себя и, рассуждая в уме, сказал: «Вот вижу, что призываю во весь голос богов своих Армаза и Задена и не нахожу утехи. А что, если сейчас обращусь к распятому на кресте, которого проповедует Нино и совершает множество исцелений упованием на него. Не сможет ли он спасти меня от беды этой, т. к. живой нахожусь в аду, и не ведаю для всей вселенной это крушение и превращение света в тьму, или только для меня одного эта беда». Немедля царь вслух сказал: «Боже Нино, освети мне эту тьму и покажи дом свой! Исповедаю имя твое, воздвигну древо креста и поклонюсь ему, построю обитель для твоего обитания и моего моления и буду повинен Нино в вере римлян».

гора Тхоти

В тот же день в Византию послали просьбу прислать священников, а Мцхете было решено построить христианский храм. Сначала решили построить его на месте, где был дом Нины, но потом царь решил принести своего рода жертву: срубить свой сад и построить храм на его месте. В саду, в числе прочих деревьев, рос почитаемый в народе кедр — он вырос на том месте, где некогда был захоронен хитон Христа, перенесенный из Иерусалима в Иверию. Из этого кедра был изготовлен опорный столб для храма. (О процессе изготовления существует отдельная большая история). Этот столб впоследствии стал известен как источник многих чудесных явлений, поэтому сам храм (формально — Церковь Апостолов) получил неформальное название «Светицховели«. Столб существует по сей день. Интересно, что он стоит именно там, где по логике должна находится опорная колона.

Чуть позже на горе Тхоти был поставлен один из первых трех крестов. Еще два поставили в Уджарма и над Мцхетой, где сейча схрам Джвари. Были планы поставить еще один в Бодбе (в Кахетии), но не известно, было ли это исполнено.

Идол Армази на горе Багнети был разрушен. Сейчас там совсем ничего нет кроме слабовыраженных ступеней. Идол Задена тоже уничтожили, причем от капища вроде бы вообще никаких следов не осталось.

 

 гора Багинети  на горе  Светицховели  Храм Джвари

 

Это 326 или 327 год. Нина занималась распространением христианства еще примерно 10 лет. В 334 году начали строить первый храм в Мцхете (закончили в 379). Кроме того, Нина совершила поездку в ущелья Арагви и Иори (сейчас район Тианети), но жители тех мест христианство не приняли. Оттуда Нина ушла в Бодбе, где жила в палатке некоторое время. Там же в Бодбе Нина и умерла 14 января 335 года. На месте ее могилы потом построили храм и монастырь Бодбе. (Интересно, что император Константин умер в те же годы – в 337) Пишут, что царь Мириан хотел вывезти тело Нины и захоронить в Мцхете, но повозку с телом не смогли сдвинуть с места.

В 361 году умер сам царь Мириан (одновременно с императором Констанцием II) и был похоронен вместе с женой в Мцхете, в храме Самтавро. В эти годы в римской империи стремительно распространялось арианство, но Грузию оно вроде бы не затронуло.

Не очень понятно, что в итоге случилось с основным форпостом язычества – городом Уплисцихе. Вроде бы с ним были сильные трения и конфликты, чуть ли не войны. Языческие храмы были разрушены или перестроены, но как это происходило – неизвестно. 

Однако, едва появившись, христианство в Грузии едва не погибло. После смерти Мириана царем стал Саурмаг II, но в 363 пришли персы, сместили Саурмага и назначили царем Вараз-Бакура, который симпатизировал персам и зороастризму. Начались гонения на христанство, запрет крестов и  так далее. Византия пыталась вмешаться в 370-е годы, но нашествие готов помешало, и Иберия осталась под персами. Зато есть предположение, что именно Вараз-Бакур построил в Тбилиси первую крепость. 

Позже царь Аспарух (380-394) построит храм в Цилкани, а царь Трдат (394 — 406) — храм в Некреси. 

Так закончился неспокойный 4-й век, начался еще более проблемный 5-й. 

iberia.jpg

Карта Иберии того времени. Темножелтое — эпоха царя Мириана и Святой Нины.

Первобытная эпоха Картвельские племена Первые государства Дохристианская Иберия  Крещение Грузии V — VI века VII-VIII века Тао-Кларджети Золотой Век Монгольское нашествие Период объединения XVI век XVII век XVIII век Присоединение к России XIX век  Независимость Советский период Эпоха Гамсахурдия Эпоха Шеварднадзе Эпоха Саакашвили Современность 

georgia.orexca.com
vikipediya.uz.cm

***

Кавказ никогда не был единым государственным образованием, но с незапамятных времён представлял собой сложную политическую, экономическую и культурную общность со связями и отношениями, порой более прочными, чем государственные.

Горный рельеф позволял первобытным племенам селиться очень близко друг к другу, но препятствовал их объединению (по этой же причине древнегреческие полисы не стали единым государством); в результате появилось много мелких политических структур. Воевать со всеми сразу было затруднительно, поэтому быстро стали возникать кратковременные военные союзы, а также (прежде всего, у жителей равнин в силу их большей уязвимости)  — попытки решать конфликты невоенным путём.

Разнообразие рельефа вело к необходимости сотрудничества. Горцы, активно занимавшиеся скотоводством, за право пользоваться летними пастбищами обеспечивали жителей равнин войском, когда в нём случалась нужда. Страбон писал: «Равнину населяют те из иберов, которые более занимаются земледелием и склонны к мирной жизни, снаряжаясь по-армянски и по-мидийски, а горы занимает воинственное большинство, в образе жизни сходное со скифами и сарматами, с которыми они находятся и в соседстве, и в родстве, впрочем, они занимаются и земледелием и в случае какой-нибудь тревоги набирают много десятков тысяч (воинов) как из своей среды, так и из тех… В войнах с внешними (врагами) албанам помогают кочевники, как и иберам, по тем же причинам; впрочем, иной раз (кочевники) нападают и на жителей, так что даже мешают им обрабатывать землю».

Преодолению присущей всем древним народам ксенофобии способствовали браки между представителями царских и аристократических родов разных государств, а также обычаи обмениваться  почётными заложниками и воспитывать детей в семьях т.н. воспитателей – атабагов.

О терпимости к другой культуре, религии, обычаям свидетельствуют неоднократные переселения на Кавказ разных народов и наличие разноэтнических районов в древних городах (это подтверждают, например, археологические раскопки в районе Мцхеты).

Климатическое разнообразие вело к развитию торговли — главного объединяющего фактора Древнего мира. Регион пересекало множество караванных путей, которые связывали его с государствами Азии и Европы: Сирией, Ираком, Малой Азией, Мавераннахром*, Грецией, Римом, Византией, а также с Боспорским царством, хазарами, славянами, и скандинавами.

Исключительное значение имел пересекающий всё Закавказье с Запада на Восток Великий торговый путь (водный — от Средиземного и Чёрного моря по Фасису*, Куре, Каспийскому и Аральскому морям, Аму-Дарье и пеший семидневный переход до Индии). Помимо прочего он консолидировал грузинские племена, оказав большое влияние на формирование и развитие грузинского государства, в котором принимали участие, порой весьма активное, и другие  народы Кавказа.

Государство Картли, созданное к началу III века до н.э. взяло за образец государственного устройства (по свидетельству летописи «Картлис Цховреба») Персию и делилось на административные районы — «саэристао» («место, где эристав» — назначаемый царём и благословляемый епископом владетель). Управлял эристав при помощи своего двора, его приближенные занимали различные военные и административные должности. Эриставы, с момента возникновения феодальных отношений в Грузии, боролись за наследственность права на эриставскую должность, т.е. за мтаварство (бесспорное обладание подвластных им земель), сопротивляясь попыткам вмешательства царского центрального аппарата. Верховным правителем являлся царь, при котором существовал совещательный орган – дарбази. Престол переходил от отца к старшему сыну. Вторым после царя лицом был спаспет* (с начала XII века — мцигнобартухуцес – чкондидели*). Исполнительным органом являлись визири (от 4 до 6 в разное время). Каждый визирь имел определенные функции и возглавлял особое ведомство с многочисленным штатом служащих различных рангов. Все государственные чиновники делились на аппарат дарбази и управленцев на местах. Основное поле их деятельности – организация войска, собирание налогов и надзор за выполнением трудовой повинности (прежде всего на ирригационных работах). Первые сведенья об оросительных каналах относятся к IV веку, а дошедшие до нас остатки крупных оросительных систем, созданных в XI-XII вв., свидетельствуют о их грандиозности для своего времени: так, Алазанский канал имел длину 119 км и орошал 53 тысячи гектаров земли. Основной контингент войска набирался по принципу народного ополчения.

Государство развивается, растёт (его границы простираются от Никопсии* до дарубандских* границ и от северных склонов Кавказа до Арагаца в Армении) и достигает пика своего могущества в XII веке, становясь не только самым сильным в регионе, но и заметным игроком на международной арене.

Основой международной политики грузинских правителей (об этом пишет, в частности, Леонтий Мровели в «Жизни картлийских царей») служили идеи единения, сотрудничества, «мира и согласия». Как сообщает арабский историк Аль-Фарики, в самом Багдаде так благожелательно не относились к мусульманам, как в Тбилиси (даже налог для мусульман составлял 3 динара, тогда как грузины платили 5).

Лучше всего атмосферу времени передают написанные тогда же роман «Амирандареджаниани» Мосе Хонели (в котором старец Саварсамисдзе рассказывает индийскому царю Абесалому о похождениях героя Амиранас друзьями и отражаются нравственные идеалы грузинского общества, его устои и традиции) и недаром названная «апофеозом гуманизма и идеалов Возрождения, появившимся на свет за века до самого Возрождения» поэма «Витязь в тигровой шкуре» Шота Руставели, (где повествуется о приключениях трёх рыцарей-побратимов из разных стран, для которых нет ни географических, ни культурных границ).

Вот так выработался на Кавказе культурный феномен – необыкновенная толерантность и исключительная коммуникативность, до сих пор являющиеся визитной карточкой региона.

Комментарии

,употреблять понятие любит тот или иной народ другой народ немножко некорректно. К грузинам вообще претензий нет-мы в Грузию с правами можем заезжать,как к себе домой. Претензии к блогерам,которые копируют мусор и с умным видом вставляют в пост. Зап Грузия входила в ОИ 300 лет,они были соседями моих дедушек и бабушек. В Турции проживает 3 млн «грузин»-мусульман, да и грузины-христиане из Грузии себя в Турции очень уютно чувствуют,проблем никаких. Просто это подло писать о каких то безымянных кочевниках,которые на протяжении долгого времени воевали со своими родичами-огузами-сельджуками/мусульманами. И имя этих кочевников-кипчаки-половцы-куманы-христиане. К которым принадлежит большая часть сегодняшних турок-мусульман,живущих на Юж побережье Черного моря,турецкого Кавказа,Сев Азербайджана. К коим возможно принадлежит и мой род. Эта бессовестная политика отрицания сейчас проводится к примеру Киевом,который заявил что украинцы спасли и освободили Европу и от Гитлера,и от Сталина.

Кто такой этот старец Саварсамидзе (случайно все ваши окончания на -дзе- не исковерканное слово -Заде?),и кто такой индийский царь Абесалом? И покажите мне карту этого мифического гос-ва Индия? Единственный реальный случай,когда полуостров,субконтинент величиной с Европу,когда большая часть этого полуострова была объединена,это случай при Великих Моголах. И шахи этой империи,были мусульманами. И до них во времена того же царя??? Давида на полуострове правили султаны тюрки-мусульмане. Следующий вопрос-когда Иван Грозный,спальня которого была во много раз больше всей этой Са-Картвело,объявил себя царем,крымский хан,наследник Золотой Орды сжег Москву,а вождь горцев,которые не могли свои носы из пещер высунуть,назван Царем. И этих царей там целая куча. Что за это за династия и могущественный род,который носил титул Царя,в то время как на територии целой Евразии мы ее встречаем больше других Царей? В каком дукане тогда продавали эти титулы?

Уверен, вы знаете этот хадис; Пророку ( мир и благословение ему) рассказали об одной женщине, которая много молилась, соблюдала посты, давала много милостыни, однако плохо отзывалась о своих соседях и плохо к ним относилась. Пророк (мир ему) сказал: «Она в огне». Потом ему сказали, что есть и другая женщина, которая известна малым количеством совершаемых молитв, постов и дает мало милостыни, однако хорошо отзывается о своих соседях и хорошо к ним относится. Пророк (мир ему) сказал: «Клянусь Аллахом, она в раю». Хотя первая женщина постоянно жила в
поклонении Всевышнему, но плохо отзывалась о своих соседях, она оказалась хуже той, которая мало молилась, но поддерживала добрососедские отношения.
Тот, кто много сплетничает, сеет рознь между друзьями и ищет недостатки чистых и верующих людей является наихудшим из людей..

Ваш хадис не к месту и не в тему…

Во первых не от турок,а от кипчаков. Иметь бесстыжесть писать о каких то безымянных кочевниках это не признак ума,а признак лицемерия. Пока царь Давид,( почему вождь горных картвелов носил титул царь до сих пор непонятно),не женился на дочери кыпчакского правителя,и не получил в помощь 40 000 воинов,он со своих пещер и носа высунуть не смел. Дальше. Когда кыпчаки взяли Тифлис,он уже 400 лет был центром мусульманского и тюркского мира на Юж Кавказе. Имено Атабеги ( Ата-отец,бек-правитель) и создали понятие грузинского нос-ва на Юж Кавказе и Сев-Вост Анатолии. И многие церкви находящиеся на територии,которую обзывают благодаря русским Грузией,это творения кипчаков,являвшихся христианами. И многие «грузины» имеющие светлый цвет кожи,волос и глаз в основе своей это «обгрузинившиеся» кыпчаки.. Те же кыпчаки,которые приняли позже в 16-м веке ислам сегодня являются черноморскими турками и турками-» месхетинцами». Они резко отличаются от турков-огузов,пришедшие в Анатолию через Иран,Ирак и Сирию. Вы русским не то, что руки,ноги целуйте,что для вас такую » героическую» историю придумали.

Пост от и до списанная откудато фальшивка об истории Юж Кавказа и местности,которую сейчас называют Грузия. Все приведенные титулы исковерканные картвелами тюркские слова.

не только слова, но и многие обычаи грузины взяли от турок (например, атабагство,если не путаю), как впрочем, и от других народов.
что свидетельстует о их уме, имхо 😉

все эти истории Грузий,Армений,Сербий,Греций и всяких остальных гениальных и героических «государств» копия того,как сегодня пишется история Украины. Пример-украинцы освободили Европы от Гитлера и боролись против советского нашествия и ига.

почему вы так низко падаете, отвечая своим оппонентам в том же духе и стиле? Это не свойственно лучшим представителям грузинской нации. Теперь по существу истории Грузии. В 5 классе нам рассказывала историю Иверии учительница немного в ином аспекте. Это была грузинка в Кутаисской средней русской школе в 1955 г. Кстати, я там родился и прожил в Кутаиси до 1968 г. Поэтому многое, о чем Вы пишете, видится мне в забавном виде. Не случайно выступают с резкой критикой некоторых ваших замечаний, хотя его критика тоже вищдится очень субъективной. Говоря о русско-грузинских отношениях, вам следовало бы начать не от «печки», а непосредственно «взяв быка за рога», то есть начиная с истории заключения Георгиевского договора.

Ваш текст хороший, отражает общее желание всей грузинской нации показать себя «белыми и пушистыми». Таковыми и представляются жители Закавказья вашим читателям, с чем я Вас и поздравляю, вы избрали правильный ход, будучи увереная в незнании внутренних механизмов местного национализма и историческом невежестве любителей грузинской культуры.

«… -не долго длился бой… -бежали робкие грузины…»

-Как-то не очень интересна… «кавказская тема»… -как не интересно всё бутафорское , эфемерное , фальшивенькое…
-Какие-то горские нищие племена влачащие своё жалкое существование многиЯ века…-вдруг стали «великими нациями и народами»… -До «определённого момента»..эти племена и сами-то не знали… -кто они такие и как их «зовут»… -Эти «названия» они всю дорогу предпочитали предоставлять своим постоянно меняющимся поработителям… -И мне кажется , что этим племенам было «глубоко барабаново» как их обзовут… -лишь бы им сохранили жизнь («обзови хоть горшком… -только в печь не сажай»)… -Но «в печь их сажали» (и постоянно) все кому не лень… -И скорее всего так бы и сгинули эти «свободолюбивые» горские племена… -«повывелись» бы и растворились бы в историческом пространстве , если бы не вмешалась в эти «горские дела» Россия… -Вот тогда-то эти дети гор и вспомнили , что они оказывается… -«свободолюбивые» ,»горячие-прегорячие» и «не терпящие оскорблений»…
-Но всё фальшивеньким так и осталось… -что фальшивенькие нищие грузинские князья , что фальшивенькие грузинские воры в законе , что … и тд…
-«Ханума» по ним по всем «плачет»…

***

Но почему эти качества не помогли самому сильному на тот момент государству региона сохранить своё единство? Дело в том, что для нормального функционирования государства нужны не культурные феномены, а благоприятные экономические условия. А их-то как раз и не было. На протяжении тысячелетий регион находился под практически постоянным прессингом извне. Войны с Персией, Византией, скифами, арабами, монголами, турками, их набеговый характер (при котором окраинным областям легче договариваться с захватчиками, чем с центральной властью), невозможность заниматься ремеслом и торговлей, необходимость уплаты дани, проведение политики «разделяй и властвуй», сознательная поддержка сепаратизма удельных князей извне – всё это ослабляло государство, мешало его развитию. Вот почему в конце XV века Грузия в очередной раз распалась, что привело, во-первых, к усилению влияния Турции, в первую очередь, на Западную и Персии на Восточную Грузию; во-вторых, горцы не только увеличили число набегов на равнинные области, но и стали селиться на захваченных землях; в-третьих, резко возросло число феодальных войн.

С этого времени грузинская государственность будет только разрушаться, царская власть ослабевать, а зависимость от Турции и Персии расти.

Но найдётся сила, которая поможет сохранить единство и культуру, возьмёт на себя часть функций государственной власти и в конце концов отыщет союзника для страны за пределами Кавказа. И сила эта – грузинская православная церковь.

Роль церкви в жизни любого средневекового государства велика, но при переходе к абсолютной монархии, власть подчиняет и контролирует её. В Грузии этот период был очень непродолжительным: лишь при жизни царя Давида Строителя, который лишил церковь налогового иммунитета (Руисско-Урбнийский собор, 1104г.) и установил контроль над ней, назначив своего воспитателя и начальника канцелярии Георгия архиепископом Чкондиди, тем самым введя новую, наделённую большими полномочиями (впоследствии под её юрисдикцию был передано  и высшее судебное учреждение страны – «Сааджо Кари»), вторую после царя должность мцигнобартухуцес – чкондидели*. Но уже при следующем царе Георгии III церковное имущество вновь освобождается от налогообложения.

Сохранилось довольно много документов рассматриваемого и последующих периодов, не только подтверждающих освобождении церквей, монастырей и принадлежавших им крестьян от уплаты различных государственных налогов, но и дающих им новые льготы (и только три – что-то у церкви забирающих).

Вот картлийский царь Луарсаб I в 1540 году «сердечно пожелал и восхотел… освободить всех находящихся в городе Тифлисе прихожан Сионского храма и крестьян от всяких требований… от царских податей и повинностей, от галы* и от паханья; ничего от них не требовать — ни большого, ни малого. Вот в 1597 году издаёт указ кахетинский царь Александр II: его отцом «было еще установлено, чтобы из оброчных доходов переднего и заднего Сагареджо одну половину жертвовать Мцхету, а другую пустыни Гареджийской. Ныне и мы также письменно положили, дабы весь оброк, какой будет следовать с переднего и заднего Сагареджо, разделялся пополам, и одна половина представлялась бы тому, кто будет католикосом, а другая пустыни Гареджийской и там пребывающим монахам, в их пользу и на содержание». Интересна сделанная в 1708 году праправнуком Александра II Имам-Кули-ханом/Давидом II приписка на полях грамоты, из которой следует, что во время волнений в крае село Акура захватил некто Охиакорчи. Но поскольку в грамоте указано, что оно передано Гареджийской пустыни, то «мы заставили Охиакорчи отстать от имения Акури, предоставив его по-прежнему гробу св. Давида и передав в ведение настоятеля Онуфрия неприкосновенно и в целости». А вот письма Симон-хана/Симона II (тбилисскому архиепископу — «лавки тоже ваши и вы их можете отдавать в наем кому пожелаете и вообще употреблять их по своему усмотрению; никому из наших чиновников нет дела до ваших торговцев; доходы и повинности ваших крестьян вы же будете собирать в свою пользу. Ныне высшим (чинам) докладываю, а низшим повелеваю министры двора нашего и другие деятели, кто бы вы ни были теперь и в будущем, — и вы также исполните, как в сем жалованном фирмане нашем писано, и никогда не нарушайте и не претендуйте, кроме содействия и помощи») и Ростом-хана (церковникам Светицховели о перешедших в Картли из захваченного турками Ацкури — «Кто знает, быть может обстоятельства переменятся так, что в Ахалцихской провинции будет по прежнему властвовать христианский правитель и Ацкурской Божией Матери образа и иконы захотят перенести обратно в их наследие, и крестьяне последуют за ними, — в таком разе никто их удержать не может; в противном же случае никому до них не иметь дела»).

Конечно, от этого страдала казна и государство слабело. Но то, что плохо для государства, не всегда плохо для страны. Как и распад Грузии, с одной стороны, ослабил её позиции в борьбе с внешними врагами, но с другой – затруднил её порабощение (большой камень трудно сдвинуть с места, но песок труднее удержать), так и финансовая независимость грузинской церкви позволяла ей действовать за государство, когда-то не имело возможности делать, что должно.

Церковь любой страны является не только нравственной (формирует личность, поддерживает в трудную минуту), но и культурной опорой народа (строительство храмов развивает архитектуру, писание икон – живопись, церковные песнопения – музыку и литературу; оказывает влияние на науку и образование). Помимо этого грузинское духовенство и особенно монашество (процент которого, начиная с VI века, всегда был высок в стране) на полях сражений проливало кровь в защиту народности. «Вряд ли можно найти в истории человечества какое-либо политическое или церковное общество, которое бы больше принесло жертв и больше, пролило крови в защиту православной веры и народности, чем это сделало грузинское духовенство и особенно монашество». Священники выступали послами и дипломатами. Благополучное, по сравнению с другими грузинскими царствами, положение Кахети после распада Грузии в значительной мере было связано с тем, что кахетинские цари передали военное командование в регионах не удельным князьям, лишив их т.о. возможности феодальных войн, а епископам.

И наконец, вопреки распространённому мнению, Россия вовсе не была вожделенным союзником для грузинских царств: быстрые набеговые войны делали бесполезной помощь с полугодовой задержкой. Тем более, Россия, воюющая с Турцией и сотрудничающая с Персией, находилась в противофазе с Восточной Грузией, которая в борьбе против персов не пренебрегала помощью турок.

Но для грузинской церкви это был единственный возможный союзник, т.к. православных стран тогда было две на всём белом свете – Грузия и Россия.

Комментарии

если вы не грузинка, то зачем вам понадобилось писать о вещах без предварительного изучения альтернативных источников? Видимо, фамилия обязывает. Почему вы не называете источники ваших сведений о Грузии? Если вы пишете о Грузии, то зачем беретесь обобщать вообще историю Кавказа и Закавказья вообще? Вы пытаетесь говаорить о Грузии с позиции картлийских интресов, забывая, что им противостояли имеретинцы по другую сторону Сурамского хребта. Грузия помнит, что ей приходилось жить и под персами, и под турками, и под русскими. Кому-то не интересна кавказская тема, но это только потому, что раскрывается она поверхностно и в формате mix, желая охватить необъятное. Либо будем писать об истории распространения грузинских племен и возникновения Грузинского государства, либо о росийско-грузинских отношениях. Пожалуйста, определитесь, иначе ваши оппоненты вместо главных вопросов начнут рассуждать о посторонних вещах, далеких от сути ваших заметок. С уважением Альфред Бодров, кутаисец по месту рождения.

1) «Почему вы не называете источники ваших сведений о Грузии?» — насколько мне известно, библиографию принято приводить в конце работы.
2) «Если вы пишете о Грузии, то зачем беретесь обобщать вообще историю Кавказа и Закавказья вообще?» — начав писать о российско-грузинских отношениях, я поняла, что должна хотя бы схематично обозначить, что было до
3) «Вы пытаетесь говаорить о Грузии с позиции картлийских интресов» — я пишу о Восточной Грузии, потому что с неё начались отношения с Россией
4) «Кому-то не интересна кавказская тема, но это только потому, что раскрывается она поверхностно и в формате mix» — открою Вам страшную тайну: кому-то не интересна кавказкая тема вообще, но я никого сюда не зову 😉
5) «Либо будем писать об истории распространения грузинских племен и возникновения Грузинского государства, либо о росийско-грузинских отношениях» — ну уж нет! давайте Вы будете писать о том, что считаете нужным, а я о том, что хочу я
6) «иначе ваши оппоненты вместо главных вопросов начнут рассуждать о посторонних вещах, далеких от сути ваших заметок» — они так будут делать в любом случае
7) и гравное. «Елена, если вы не грузинка, то зачем вам понадобилось писать о вещах без предварительного изучения альтернативных источников? Видимо, фамилия обязывает» — я не знаю источников, к которым не могут иметь доступ негрузины, может, поделитесь? язык не проблема. есть вещи, которые меня обязывают, но это точно не фамилия

Я понял Вас прекрасно и, похоже, Вы тоже меня поняли вполне достаточно. Вы меня простите, если я Вас чем-нибудь огорчил или обидел. Я высказал свое эмоциональное отношение к вашим заметкам, не желая Вам чем-нибудь обидеть. С удовольствием буду ждать продолжения Ваших заметок. Действительно, грузинско-российские отношения начинались с Восточной Грузии. Между тем, оказавшись в составе Российской империи, в Грузии были образованы две губернии: Тбилисская и Кутаисская. Словом, интересен будет Ваш личный подход к избранной проблеме. Могу только сожалеть, что постановка проблемы и ее раскрытие никак не претендуют на убедительность, объективность и научность. Впрочем, я могу ошибаться, по крайней мере, такое впечатление у меня создалось, знакомясь с Вашими Предисловиями. Извините. С уважением, Ваш Альфред Бодров, кутаисец по месту рождения. P.S. Раскройте, если не секрет, каким образом Вы приобрели фамилию Николайшвили. У нас в школе биологию вела Николайшвили, но это было в Кутаиси, а у вас, видимо, связи больше с Тбилисским кланом.

судя по вашим высказываниям на сайте о людях разных национальностей, вы одержимы великодержавным шовинизмом, как большинство «патриотов».

По содержанию сообщения есть вопросики:
///во-вторых, горцы не только увеличили число набегов на равнинные области, но и стали селиться на захваченных землях//// о каких именно горцах идет речь, конкретизируйте для понимания
/// самому сильному на тот момент государству региона/// тогда уж неплохо было бы уточнить чем ограничен регион, ну и какие еще государства там были, более слабые
К сожалению, мой комментарий про личные впечатления как развивались грузино-российские отношения в том же Сухуми, к предыдущему посту был не замечен, уйдя почти сразу в «популярные»))) Однако, продолжу. Если до распада СССР мне доводилось бывать в Грузии почти каждый год, ну хоть на недельку, то после уже не бы ни разу. После окончания института я работал в нем же, занимался первокурсниками, так вот на первом курсе была два парня, позже они работали у меня. Оба осетины, один из Тбилиси, другой не помню откуда, но тоже из Грузии. Оба рассказывали, как вдруг резко изменилось отношение к осетинам, жившим много-много лет бок о бок, как начались натуральные погромы и их семьям пришлось срочно бежать бросив все. Как то у грузин добрососедство резко тогда кончилось?

1) «о каких именно горцах идет речь» — отвечу в духе Страбона: «о горцах Грузии». он ведь тоже, когда писал о равнных и горных жителях Иберии, писал о едином государстве, но замечал, что иногда эти горные жители совершают набеги на равнинных. тогда ведь не было таких жёстких государственных границ, как сейчас; речь шла о подчинении центральной власти, да и то не 100%. так вот, до распада Грузии эти горцы подчинялись грузинскому царю, а после распада стали захватывать равнины и селиться там
2) «уточнить чем ограничен регион, ну и какие еще государства там были» — речь идёт о Кавказе или, в современной терминологии — о Северном, Южном Кавказе и Закавказье. государства можно посмотреть на любой карте того периода
3) «у грузин добрососедство резко тогда кончилось?» — я попыталась передать это, когда писала о дороге через Цхинвали: напряжённость была такая, что грузины и осетины даже не приближались друг к другу но единение всё равно чувствовалось. или вот сразу после войны 2008 года моя подруга прилетела из Москвы в Тбилиси в командировку и перед отъездом пошла на базар купить сулугуни. она заинтересовалась пирпитэби (это такие тонкие листочки сулгуни) и я посоветовала ей купить и в Москве заворачивать в них творог с мятой, хотя грузины заворачивают надуги (это очень похожий на творог внешне, но другой по вкусу и по-другому приготавливаемый продукт). а продавщица довольно грубо с ней разговаривала — может, у неё зубы болели, но, скорее всего, из-за войны. и тут она, услышав, что моя подруга не знает что-такое надуги, берёт пирпитэби, накладывает на него три столовые ложки надуги и буквально с ненавистью суёт его моей подруге. т.е. вот она не может не угостить человека, который никогда не ел надуги, даже если родина этого человека ведёт войну с её родиной и в данный момент ей реально неприятно слышать русскую речь (как мне в детстве было неприятно слышать немецкую, хотя я вживую не видела ни одного немца; тоже, кстати, хорошая тема: про фашизм и страну Шиллера-Гёте). именно в то время, когда «вашим» осетинам пришлось бежать, а часть грузин с восторгом подхватила гамсахурдиевский лозунг «Грузия — дял грузин», были грузины, я лично их знаю, которые пытались наладить выпуск осетинских учебников для школ Южной Осетии, хотя первых было гораздо больше
4) «после уже не бы ни разу» — а Вы приезжайте, Вам понравится. для россиян приехать в Грузию очень просто. это для грузин приехать в Россию почти невозможно сейчас

1. Я упрям))) Ну уточните, что за «горцы Грузии»- грузины или нет?
2. Ладно, посмотрим карту того региона — начало XI века? Что я увидел:
Абхазское царство(удивился), Хазарский каганат (АУ, где Яков?), Армянское царство, Салариды-Раввадиды-Азербайжан (Персия), само-собой Византия и…сильнее всех Албания? Кахетия? Кларджети? Картли? Как-то несерьезно сравнивать по мощи государства… Может я не то посмотрел? Может тогда все же сами назовете государства региона, среди которых Грузия самое сильное?
3.»у грузин добрососедство резко тогда кончилось?» в своих воспоминаниях о Сухуми, впечатлении от рассказов осетин сбежавших в самом начале 90х, я хотел обратить внимание как раз на то, что все случилось значительно раньше 2008 года, и что мне не совсем понятно что же стало с грузинами такого, что исчезли и гостеприимство и добрососедство, которое было, я его еще застал. Куда делось? Ведь в разрыве и так небольшой Грузии на части и войне 2008 года, виноваты в первую очередь сами грузины, и не один Гасамхурдия, а многие. Надеюсь, если не в комментраиях, то далше в продолжении постов , вы раскроете секрет

1) в ваших категориях, да, грузины
2) напомнило фразу «14 век. на польско-монгольской границе солнце». ну, на век позже посмотрите. или на два
3) конечно, грузины. не русские же!

2. Улыбнуло)) Посмотрел начало 13го- некисло размахнулись, хоть и не надолго. Хотя…с чем сравнивать. Соседи ваши(и наши) в разные периоды еще круче размах имели. Теже аланы и сарматы- вот уж размах, так размах. (Беспокойно оглядываясь по сторонам- а где же Яков с его Хазарией от океана до океана?)
3. До причин таких метаморфоз дойдете?

какое вам дело до моих… «грузинских оценок»..?
-Или вы и есть из числа тех многочисленных «бутафорских грузинских князей» , которые без имения , без родового поместья , без слуг и подданных ,без каких-либо средств к существованию , тужась и пыжась , по-кошачьи фыркая… -многие века пытались обозначить своё «проживание и присутствие» в Грузии…, как помпезно-величественное правление и героико-патриотическое ознаменование всего исторического пути «Великой Грузии»..? -А в реале… -были всего лишь современниками и «свидетелями» жалкого и трагического исторического пути-существования Грузии (Армения имела примерно такую же «идентичную трагическую историческую судьбу»)…
-Прочтите (или посмотрите) лучше «Хануму» и не читайте про Г.Саакадзе (не путать с Саакашвили)…

«… -не долго длился бой… -бежали робкие грузины…»

-Как-то не очень интересна… «кавказская тема»… -как не интересно всё бутафорское , эфемерное , фальшивенькое…
-Какие-то горские нищие племена влачащие своё жалкое существование многиЯ века…-вдруг стали «великими нациями и народами»… -До «определённого момента»..эти племена и сами-то не знали… -кто они такие и как их «зовут»… -Эти «названия» они всю дорогу предпочитали предоставлять своим постоянно меняющимся поработителям… -И мне кажется , что этим племенам было «глубоко барабаново» как их обзовут… -лишь бы им сохранили жизнь («обзови хоть горшком… -только в печь не сажай»)… -Но «в печь их сажали» (и постоянно) все кому не лень… -И скорее всего так бы и сгинули эти «свободолюбивые» горские племена… -«повывелись» бы и растворились бы в историческом пространстве , если бы не вмешалась в эти «горские дела» Россия… -Вот тогда-то эти дети гор и вспомнили , что они оказывается… -«свободолюбивые» ,»горячие-прегорячие» и «не терпящие оскорблений»…
-Но всё фальшивеньким так и осталось… -что фальшивенькие нищие грузинские князья , что фальшивенькие грузинские воры в законе , что … и тд…
-«Ханума» по ним по всем «плачет»…

***

Ещё меньше о союзе с Грузией думала Россия.

После распада Золотой Орды, Российское государство продолжило борьбу с её «наследниками». Было захвачено Казанское (в 1552г.), Сибирское (в 1555г., потом вторично и окончательно — в1598г.) и Астраханское (в 1556г.) ханства.

Но борьба с Крымским ханством, самым крупным осколком Золотой Орды, к тому же официально ставшим в 1478г. вассалом Османской Империи, растянулась на два с лишним столетия. Ежегодно Москва собирала до 65 тысяч ратников для защиты своих юго-западных границ с весны до глубокой осени. Василий Ключевский писал: «В продолжение XVI века из года в год тысячи пограничного населения пропадали для страны, а десятки тысяч лучшего народа страны выступали на южную границу, чтобы прикрыть от плена и разорения обывателей центральных областей. Если представить себе, сколько времени и сил материальных и духовных гибло в этой однообразной и грубой, мучительной погоне за лукавым степным хищником, едва ли кто спросит, что делали люди Восточной Европы, когда Европа Западная достигала своих успехов в промышленности и торговле, в общежитии, в науках и искусствах».

Редкий год обходился без набега! Самый разрушительный случился весной 1571 года, когда крымский хан Девлет-Гирей с не менее чем 40-тысячным войском (летопись сообщает о 120 тыс.), дошёл до Москвы и сжёг её (правда, сам город взять не смог), за что получил прозвище Тахт Алган — «взявший трон». Историки говорят о 10-80 тысяч погибших и о 60-150 тысячах пленных. Потрясённый Иван Грозный обязался выплачивать дань, срыл все укрепления на Северном Кавказе (крепость Терки и др.) и был готов вернуть Астраханское ханство. Но уже на следующий год хан потерпел разгромное поражение в битве при Молодях (из объединённого войска крымцев, ногайцев и турок, составившего более 100 тыс. человек, спаслись не более 15 тыс., погибли 7000 янычар – все, участвовавшие в походе, а также почти все крымские мурзы, сын, внук и зять Девлет-Гирея), потеряв практически всё мужское население страны. Русская граница передвинулась к югу более чем на 300 км и началось освоение богатых чернозёмных земель (хотя дань Крыму выплачивалась до конца XVII века).

Всё удачно складывалось и на юго-западной границе.

Теперь Волга полностью принадлежала России, дав выход к Каспийскому морю и богатым восточным рынкам с персидскими, кавказскими, среднеазиатскими, индийскими и европейскими товарами, хотя и до этого русские купцы ездили в Астрахань (в основном за солью, причём в конце XV века – большими караванами), а самые отчаянные на свой страх и риск добирались и до сказочной Шемахи (как известно, Афанасий Никитин в своём «Хоженье за три моря» первоначально собирался достичь именно её). Из России в Персию повезли меха, кость, юфть, пеньку, лен, хлеб. обратно – шелк-сырец, ткани и «узорные товары»: драгоценные камни, золотые и серебряные украшения. В Москве был организован персидский гостиный двор с лавками.

Ведущую роль в персидско-русской торговле играла торговля «казны». Государевых и шахских купцов освобождали от уплаты таможенных пошлин, предоставляли им различные привилегии в выборе места торговли, в продаже и покупке товаров. Кроме того, с них не брали за переезд и кормили даром. В отношении «частных» купцов, или «тезиков», действовали многочисленные ограничения: им было запрещено продавать и покупать некоторые виды товаров, торговать в розницу, вступать в торговые сделки с иностранными купцами и т. п.

Европейские купцы также оценили волжский путь для транзита на Восток. Уже к 1560 Англия создала специальную компанию для торговли с Персией, Россией и северными странами, договорившись о беспошлинной торговле через русские земли (впоследствии отменённой по челобитной московских купцов). Добивались подобного права и голландцы (безуспешно).

Дорога по Волге была крайне важна и для Персии, столетиями торговавшей с Европой, но с XVI века лишённой этой возможности из-за войны с Турцией. Путь через Персидский залив ещё не был освоен, и Россия стала единственной возможностью восстановить европейскую торговлю, хотя после захвата турками в 90-х годах XVI в. западного побережья Каспийского моря  торговый путь переместился к его малонаселенным и опасным (в первую очередь, из-за пиратов) восточным берегам.

Начинают интенсивно развиваться российско-персидские политические связи, обмен посольствами становится почти ежегодным, поручения дипломатического характера даются и направляющимся в Персию купцам. Шах даже предлагает отдать Дербент и Баку за помощь в борьбе с Турцией. Но Россия, только что заключившая мир с османами, не рискнула обострять обстановку.

А тем временем кавказский регион стал подмостками персидско-турецкого театра военных действий, что заставило восточногрузинские царства искать союзника вне Кавказа. Они обращаются и к католическому Риму, и к православному константинопольскому патриархату, и к  государям европейских держав, но желающих испортить отношения с персами не нашлось, поэтому откликнулась только Россия: провозгласив себя Третьим Римом, она не могла игнорировать обращение православной страны, хотя это и противоречило её собственным экономическим интересам. Но это ведь так по-русски: совсем скоро (в 1630 году) русские бояре скажут голландским купцам: «Между государями и государствами дружба и любовь бывает не для одной торговли».

Комментарии

Может быть автору историю Израиля писать? Эту историю по крайней мере никто не смеет критиковать.. Сколько лги,все за правду сойдет.

есть альтернатива-Гитлера победила Украина и спасла Европу от советских варваров; русские совершили геноцид эстонцев и молдован; Сталин продал армян и грузин,отдав их земли Турции и т.д. Обсуждение чепухи,написанной этой женщиной с ворованной грузинской фамилией,равноценно обсуждению приведенных мною тем…

Где правда и где ложь, сразу не поймешь. Мне тут пишут про Украину, а я про свое, гордую и независимую Грузию. В окрестностях города Кутаиси долгое время стояли развалины храма царя Баграта, в 1950-60-х гг. они датировались примерно IX веком. В годы президентства Михаила Саакашвили в этом месте якобы произошло восстановление храма царя Баграта, который уже почему-то датируется XII веком и по внешнему виду ни в какие первозданные архитектурные фрагменты не влезает. ЮНЕСКО исключило якобы «восстановленный» храм из списка исторических достояний истории и культуры, куда были в свое время вписаны развалины подлинного храма. Минкультуры при Саакашвили был глубоко возмущен действиями руководства ЮНЕСКО, обвинив его в тогм, что оно попало под давление России. Выдавая новодел за подлинный исторический памятник, грузинские власти подменили правду ложью, требуя принять ложь за правду. Дело в том, что подлинный храм царя Баграта в действительности, по оценкам экспертов, восстановлению и реставрации не подлежал, возможны были лишь работы по консервации и поддержанию сохранившихся архитектурных фрагментов строения. Об этом можно было судить по очень тонкой резьбе по камню, она была настолько узорчатая и масштабная, что никакая современная техника и никакие современные специалисты не способны такую резьбу повторить. Современный новодел лишен этой великолепной красоты орнамента. Сколько правды ни пиши, все равно принимается за ложь, этот тезис я адресовал историкам Израиля.

Кстати об альтернативах. Как-то в Предисловиях автор умолчала, что из многочисленных грузинских государств первым исторически сложилось государство колхов, названное не столько Колхидой, сколько Эгриси, потому что оно охватывало западную часть территории от Фасиса до Сурамского перевала на востоке и Лазику на севере, до границ с сарматами, и первоначально столицей Грузии был Кутаиси, насчитывающий три тыс. лет. Автор пишет, будто династический брак царицы Тамар с сыном Боголюбского Юрием не имел последствий, но это не более, как передергивание истории, поскольку Русь и Грузия именно при царице Тамар развивала торговлю с Русью, были тесные связи в области культуры: в XII в. грузинские мастера расписывали мозаикой Киево-печерскую лавру. История Грузии богата событиями и мне, родившемуся в Западной Грузии и прожившему там четверть века, обидно, когда ее обедняют схемами и подтасовками.

Сколько ни лги, все за правду сойдет? Как бы не так: сколько правды ни пиши, все за ложь принимается, и потому комментариев столько наберется с выражениями, что не рад будешь.

Вы хотите сказать,что весь этот мусор,скопированный с «источников»,которые сами явлтся мусор,является правдой? Тогда пусть ваши дети и внуки пусть в будущем не обижаются,когда мои дети и внуки будут с серьезным видом писать о том,как украинцы спасали Европу от Гитлера и Сталина,о геноциде эстонцев и молдован,совершенных вашими отцами.

я вам буду признателен, если проясните, были ли у Вашего свекра кутаисские корни, потому что у моих родителей были знакомые с фамилией Николейшвили, кстати, фамилия нашей биологички тоже была Николейшвили. Вообще, это правильная фамилия в Грузии, по-моему, Николайшвили встречается очень редко, если только среди горских евреев, хотя не настаиваю. мой покойный тесть постояно говорил, что самый лучший совет, это не советовать. Поэтому, принимая во внимание Ваше больное самолюбие, я воздержусь от каких-либо советов, которые Вы считаете обидными для себя. Однако на Вашем месте я бы укрыл самолюбие под клавиатуру компьютера и писал бы по существу, не отвлекаясь на какие-либо пояснения и объяснения. До сих аор я высказывал свое оценочное суждение, впечатление, субъективное мнение о конечной цели ваших заметок. Кстати, есть психологическое наблюдение: чем настойчивее ребенок доказывает родителям свою правоту, тем меньше ему верится. Докажите обратное не объяснениями, а существом материала.

Был такой анекдот. Про советы.
Один горец, небогатый, решил женить сына. Дело к свадьбе, пора угощения готовить, а баранов то и нет у него((( Пошел о к своему родственнику, говорит — так, мол, и так, свадьба намечается, дай мне взаимы баранов. Не могу, отвечает родственник, волк баранов порезал, нету у меня. Но я дам тебе хороший совет- иди в соседнее село к Гиви, у него есть бараны, много. Пошел горец к Гиви.Пришел, говорит- так, мол, и так, свадьба, надо баранов…Гиви отвечает: Не могу дать тебе баранов, только-только вернулся с базара- всех баранов продал.Но я дам тебе хороший совет- в соседнем селе живет Вано, он даст тебе баранов. Пришел горец к Вано, все по новой- дай мне баранов. Вано отвечает- не могу, болезнь, все передохли. Но я дам тебе хороший совет! Вспылил горец- Да что вы все со своими советами! Мне не советы нужны, а бараны! На что Вано и говорит: Ээээ, дарагой, Ты что? У нас страна СОВЕТОВ, а не страна БАРАНОВ.

продолжаем проникаться грузино-российскими отношениями. Ждем перехода к современным разборкам и их причинам))))
Отступление не по теме. Не нашел поста на дилетанте про битву при Молоди (имхо село- не склоняется). А тут какой момент- давно еще делал серию постов про исторические места подмосковной речки Рожайки, родные так, сказать , места, краеведение. А ведь река берет исток именно из под Молоди. И получается что самое значительное событие, связанное с речкой упущено. А ведь битва при Молоди, по сравнению с той же Куликовской, с которой далеко не все так однозначно, имела куда больший масштаб и значение. И произошла то всего в 50км от Москвы- Чеховский район. Однако Куликовсаая продвигается, пиариться, ее юбилеи отмечают, активно обсуждается, а про битву при Молоди как бы и забыли. Может потому, что татары всего то недошли чуток до Москвы? Но ведь разгром им учинили полный, и это в условиях тяжелейшей Ливонской войны.
Извините, к истории грузино-рссийских отношений малюсенькая речка под Москвой имеет мало отношения…

вы точно уловили подтекст заметок, в которых откровенно сквозят сомнения в целесообразности дипломатических отношений между Грузией и Россией. Еще в советской историографии истории этих отношений развивалась мысль, будто Георгиевский договор заключался картлийским царем Ираклием в первую очередь в интересах сохранения личной власти в борьбе с иностранными агрессорами с юга, и этот договор в принципе был якобы не нужен ни самой Грузии и тем более России. Одно дело, когда под сомнение ставят целесообразность дипломатических отношений России и Грузии русские авторы в России и другое дело, когда эту целесообразность ставят под сомнение в Грузии, но меня ставит в тупик то обстоятельство, что в целесообразности грузинско-российских отношений ставят в России авторы негрузинского происхождения, но с грузинскиими фамилиями. Создается впечатление, что такие авторы руководствуются позицией близких им людей, не заинтересованных в развитии и возобновлении отношений или сближения Грузии и России, допускаю, что подобные материалы могут появляться и по прямой указке близких людей. Впрочем, хотелось бы ошибиться в оценках, хотя, похоже, я не одинок.

Действительно, история кавказских народов такая длинная и такая многовариантная, что в формате здешних статей может быть только поверхностной. Автор взяла на себя смелость коснуться этой сложной темы — это ее право и надо отнестись к этому с пониманием.
Правильно ли я понял, что цель автора — подтвердить версию о исторической целесообразности дружественных грузино-русских отношений? Пожалуй, кто спорит, что дружить лучше, чем воевать? Но не всегда получается.
Не надо бы брать так широко, как делает автор, упоминая иные страны и народы и перечисляя всякие численные данные. Вот какой материал я предлагаю в ключе именно истории взаимоотношений, как наиболее ранний факт выбора России (тогда еще Руси) в качестве духовного тогда еще партнера:
сын царя Давида Строителя добровольно уступил престол своей дочери Тамаре. Это был период, когда страна стала огромной: от Черного моря до истоков Тигра и Евфрата. Тамаре нужен был муж. Он должен был быть воинственен. союзнически настроен и близок по религии. Выбор был сделан: им стал сын Андрея Боголюбского и внук Долгорукова — тоже Юрий. Представьте: Владимирский князь стал грузинским царем, вот что интересно должно быть дилетантам, а не тягостные подробности налогового законодательства.
Это событие имело продолжение и плохой конец. Для Юрия. А дальше: хороший пример славных грузино-осетинских отношений в результате удачного второго брака Тамары с осетинским царевичем Давидом Сослани и т.д.
Специально пишу без подробностей — не моя тема.

«цель автора — подтвердить версию о исторической целесообразности » — нет, цель автора исключительно история грузино-русских отношений.
«Не надо бы брать так широко, как делает автор» — автор и не собиралась. она начала писать с первого кахетинского посольства (т.к. не считает женитьбу Юрия на Тамар грузино-русскими отношениями)), но потом решила, что надо хотя бы схематично познакомить дилетантов с ситуацией в регионе до того, как там появилась Россия.

вы имеете право субъективно не считать династические браки за дипломатические отношения, но в исторической науке именно династические браки считаются дипломатическими отношениями, характерные для Средневековой эпохи (да и не только для средневековья, примером чему являются браки династии Романовых).

я где-то сказала, что не считают династические браки дипломатическими отношениями?
я пренебрегла данным конкретным браком, т.к. он слабо повлиял как на историю Грузии, так и на историю России. если у Вас другие сведения, с удовольствием их выслушаю. 

«Турки, персияне, кумыки силою к нам врываются, а вас зовем добровольно…»

Приведенная в заголовке фраза была произнесена в 1603 г. Георгием, сыном Александра, царя Картли, московским царским послам и звучала следующим образом: «Турки, персияне, кумыки силою к нам врываются, а вас зовем добровольно: придите и спасите! Ты видишь Иверию, ее скалы, ущелья, дебри; если поставите здесь твердыни и введете в них русское войско, то будем истинно ваши, и целы, и не убоимся ни шаха, ни султана».

В советской историографии истории Грузии долгое время замалчивались сведения о значительном, если не решающем, влиянии кочевников-скотоводов из Великой степи на формирование народов Восточной Грузии (Иберии). Только в последнее время стали появляться публикации, причем, не в самой Грузии, о вторжениях гуннов и их потомков в лице половцев-кипчаков и кумыков на Кавказ и глубоко в Закавказье.

Сегодня можно прямо говорить, что не только народы северного Кавказа, но и народы Закавказья, в особенности его восточных областей, в том числе грузинские, армянские племена и азербайджанцы обязаны своим оформлением в качестве национальностей не только урартийцам, персам, туркам, грекам, римлянам, но и хазарам, булгарам, сарматам, скифам, половцам-кипчакам, киммерийцам, кумыкам. Вторжение кочевников сопровождалось не только завоеванием чужой территории, но и взаимной ассимиляцией, что нашло отражение в обычаях, нравах, в фольклоре, во всех культурах кавказских народов, в топонимике, в образовании княжеских и аристократических фамилий. Наверное, не сразу сообразишь, каково происхождение таких известных в наши дни фамилий, как ученый Орбели, киноактер Геловани, кинорежиссер Тарковский, политический деятель Нино Бурджанадзе и т.д. Если Мцхета есть город мосхов, то грузинское наименование грузинского поселения Сигнаки восходит к половецкому городу Сыгнак.

Максималисты готовы ставить под сомнение самоиндентичность кавказских народов, не считаясь с тем, что к Новому времени (XIV-XV вв.) в основном завершился процесс формирования национально-государственных образований между Черным и Каспийским морями. Военные конфликты и внутренние противоречие были связаны с расширением государства, подчинением и порабощением народов, в том числе в братоубийственных войнах, и это продолжалось вплоть до ХХ века.

Американский специалист по тюркологии П. Голден подчеркивает, что с появлением так называемых «европейских» гуннов в середине IV в. можно говорить о действительной взаимосвязи тюркских народов и населения Закавказья.

Тем самым можно говорить, что грузинская национальная самоиндентичность в современном виде стала формироваться непосредственно под влиянием тюркских племен не ранее, чем с IV-VI вв. н. э. Затем хазары в VI-X вв. продолжали этот процесс. В XI-XIII вв. половцы-капчаки внесли своеобразный вклад. Золотая Орда (XIII-XV вв.) и кумыки (XV-XVIII вв.) завершили дело.  

Причерноморье и Кавказ в середине VII в. н.э. (границы носят условный характер).

В начале XII века царь Давид IV Строитель в борьбе против племени мусульман — огузов из империи турок – сельджуков одержал победу и обеспечил безопасноть Западной Грузии (Эгриси) благодаря помощи кипчаков, женившись на дочери хана Атрака.

Ничуть непреувеличивая роль степных кочевников, скажем, что и гунны, и хазары и затем половцы-кипчаки оказали существенную помощь в совместной с армянами борьбе грузинских народов против более могущественных персиян, римлян, греков-эллинов византийцев, турок – сельджуков.

Грузинские цари опирались на кипчаков и в братоубийственной войне грузинских царей за власть и безраздельное господство над всей территорией Грузии, стремясь к  ее объединению. Главная борьба развернулась между Эгриси и Иберией (Картли). С переменным успехом победу одерживали Эгрисские и Иберийские цари.

Не вдаваясь глубоко в историю, заметим, что столица Грузии из Кутаиси перешла в Тбилиси, который в начале IV в. был основан Вахтангом Горгасалом (Горгаслидзе) на реке Куре. Согласно кумыкским источникам, всего по разным оценкам, в Грузии проживало примерно 300 – 400 тыс. кипчаков, большинство из которых осело в южных областях Грузии, а также на территории современного Азербайджана и в меньшей степени в Армении.  

История Грузии типична для процеесов формирования народов Кавказа, размежевания национально — государственных образований, взаимных конфликтов и совместных действий перед лицом могущественного врага. Народы Кавказа и Закавказья обязаны своим тюркским происхождением и корнями, главным образом, племенам, которых на Руси было пригято называть половцами, то есть желтыми (по цвету волос светлыми), но в разное время получавшие в различных местах черкесами, гуннами, хазарами, кипчаками, кумыками и т. д.

К XV в. гунны и их потомки в лице половцев и кипчаков, хазар и черкесов в Закавказье ассимиллись с местным населением и уступили новым кочевникам с теми же тюркскими корнями, которых стали называть кумыками. Кумыки оставили свой след в топонимике, в обычаях, языке, вообще культуре не только Кавказа и Закавказья, в том числе на обширной территории Прикубанья и Ставрополья.

В середине XV в. на основе развалившейся Золотой Орды были образованы самостоятельные государства в Крыму и тюркское государство с центром в Тарках, известное, как Кумыкское Тарковское государство.

В XIX в. появился термин «хазаро-кумыкская народность», относящийся к истории Кавказа и Завказья XV- XVIII вв.

Литература.

Анчабадзе З.В. Кипчаки Сев. Кавказа, по данным грузинских летописей 11-14 вв. // Св. О происхождении балкарцев и карачаевцев. Нальчик. 1960.
Вахушти Багратиони. История царства Грузинского. Тбилиси. 1976.

kumukia.ru
gumer.info

Кахети в XVI веке

Особенности рельефа Кахети (Кавказ с его отрогами на севере и северо-востоке и почти параллельные, пересекающие всю страну с северо-запада на юго-восток три большие реки: Алазани, Иори и низовья Куры) предопределили основные занятия кахетинцев: скотоводство на севере и земледелие в долинах рек.

Хотя географическая карта Кахети выглядит как карта вин (Ахашени, Бадагони, Велисцихе, Греми, Гурджаани, Киндзмараули, Манави, Мукузани, Тибаани, Цинандали), до XVII века основную прибыль приносило не виноделие, а шелководство, известное грузинам со времён Вахтанга Горгасала. Тутовые рощи росли повсеместно, растительные красители добывались в таком количестве, что часть шла на экспорт. Шёлк, ставра и оксино (тканые золотом парча и бархат) ежегодно вывозились сотнями караванов (вес поклажи одного верблюда по торговым нормам того времени составлял 225 кг) в Дагестан (и далее на север), Шемаху (основной центр торговли шёлком на Кавказе), Персию, Алепо (Сирия), Турцию. Только «на святую гору и в Иерусалим посылали 20–30 грузов пожертвования».

Горцы-скотоводы выделывали мех (дорогие сорта экспортировались), пряли шерсть, из которой из которой изготавливали одежду и ткали безворсовые ковры пардаги (для внутреннего рынка). Высокого уровня достигло коневодство, которое также было статьёй экспорта.

Важной статьёй дохода были орехи. Только в Персию отправляли их «ежегодно на 4000 груженых верблюдах» — «невероятное количество одного и того же сорта и добротности, таких же вкусных и с такой же тонкой скорлупой, как наши лесные орехи», — отмечают Т. Бэнистер и Дж. Дэкет, путешествовавшие по Кавказу и Персии во второй половине XVI века.

Вином торговали практически повсеместно.

Главными торговыми городами были: Ареши* (основной в стране центр торговли шёлком), Базари/Загеми* (второй по величине и политическому значению город с жилым кварталом около километра в диаметре, со множеством церквей, самая значительная из которых — церковь Воскресения — построена при царе Леване, караван-сараем, монетным двором и гостиным двором  «в ограде каменной, по смете кругом сажен двусот» с каменными же лавками) и Греми, резко выросший в XV веке, когда царь Георгий VIII построил там крепость, названную по аналогии с тбилисской «гремская Нарикала» и перенёс столицу из Тианети. Это первый грузинский город, в котором появился «квартал знати» (расположенный к северо-востоку от крепости) с царскими дворцами, банями, фонтанами, павильонами для развлечений, прудами с живой рыбой, садом и т.д. На юго-востоке от крепости располагался густонаселенный торгово-ремесленный район, основное место в котором занимали торговые ряды в виде вытянутых четырёхугольных строений, сложенных из галечника, с небольшими, выходящими во двор балконами, некоторые с погребами. Рядом были баня и караван-сарай: длинная крытая галерея с отходящими по обе стороны от центрального прохода комнатами. При царе Леване был проведен водопровод: с помощью керамических труб из Лопотского ущелья поступала вода не только для питья, но и для хозяйственных нужд. За считанные годы появилось не менее 15 церквей, преимущественно армянских (грузины торговлей почти не занимались). Всего в городе церквей было более двадцати, главная из которых – Архангелов Михаила и Гавриила – располагалась рядом с крепостью, отличалась изысканностью форм, персидскими мотивами в каменной резьбе  и как бы парила над городом.

Привлекательность торговли зависит не только от производимых страной товаров, но и от комфортабельности и безопасности торговых путей, поэтому укреплялись дороги, на расстоянии дневного перехода (что по международным стандартам составляло тогда 25 миль) строились караван-сараи.

Вся территория Кахети была покрыта сетью сторожевых башен, служащих для содержания наблюдательных отрядов и передачи сообщений (при появлении опасности на ближайшей к ней башне зажигался сигнальный огонь, который был виден с соседних башен, и за несколько минут вся страна была оповещена). Они строились одинаково: на склоне горы ребром к нему сооружалось круглое (для устойчивости) основание, диаметром около 5 м, на нём — 4-5 этажей до 25 м высотой.

Защитой служили и многочисленные крепости. Их количество свидетельствовало не только о постоянной военной угрозе, но и о постоянном прирастании Кахети восточными и южными землями: в III веке до н.э. область с центром в) занимала территорию от ущелий Арагви и Ксани на западе до верховий Иори и Алазани на востоке; затем постепенно добавились Кухети и Гардабани (грузинские исторические области), Кизики*, Эрети (западная часть Кавказской Албании) и Шеки с Ширваном (впоследствии отпавшие). А центр сдвигался от Челети* (Жалети) в Уджарму* (IV век), Телави* (XI век) и далее на восток.

Некоторые из этих крепостей использовались для нужд государства (так в крепости Торга* размещалась царская казна), были княжескими замками или царскими резиденциями, т.к. цари находились в постоянных разъездах, на военных сборах или охоте (по Макиавелли, «война  есть   единственная  обязанность,  которую  правитель  не  может возложить на другого… государь должен даже в мыслях не оставлять военных упражнений и в мирное время предаваться им еще больше, чем в военное… государю следует  не только  следить за порядком и учениями в  войске,  но и самому почаще выезжать на охоту,  чтобы закалить тело и одновременно изучить местность»).

Но относительное экономическое благополучие Кахети не должно вводить в заблуждение: её политическое состояние было немногим лучше, чем у Картли, которая в 1518 году стала вассалом Персии (Кахети – в 1521), со 2-й половины XVI века перестала чеканить свою монету (Кахети тоже) и подвергалась постоянным набегам турок: в 1578 году они взяли Тбилиси, разместив там свои гарнизоны и посадив правителем пашу (в том же году Кахети признала себя вассалом султана).

В общем, «летай иль ползай, конец известен».

Хотя это был далеко не конец, т.к. именно такие государства (со слабой госвластью), по Макиавелли, легко захватить, но трудно удержать.

Тем более, что вмешался Его Величество Случай: в 1606 году грузинскими царями стали: в Картли четырнадцатилетний Луарсаб, в Кахети – шестнадцатилетний Теймураз.

Когда мы имеем дело с сильными государствами (я говорю исключительно об организационной структуре), то там почти нет места случайностям, т.к. там всё встроено в систему, включая людей (но в случаях, не имеющих к ней отношения, можно действовать свободно). Именно это имел в виду Гоббс в «Левиафане»: «На башнях города Лука* начертано в наши дни большими буквами слово LIBERTAS, однако никто не может отсюда заключить, что человек здесь в большей степени свободен или же избавлен от службы государству, чем в Константинополе».

Слабое государство – совсем другое дело: человеческий фактор здесь играет определённую роль и, следовательно, элемент случайности гораздо выше.

Комментарии

Вы демонстрируете неплохое знание грузинской истории, у вас хорошее владение стилем изложения, раскрываете материал с определенной логикой и исподволь, ненавязчиво подводите к выводам, которых сами избегаете высказать, мол, пользователи догадаются о чем идет речь. Я бы ваш текст предпослал бы обозначением четвертого Предисловия к освещению грузино-русских отношений. Я могу заблуждаться, и наверняка, вы далеки от производимому вашими заметками впечатления, но меня не покидает мысль, буто вы хотите показать, что грузино-русские отношения складывались для Грузии вынужденно, неохотно, и их якобы навязывала Россия. Кстати, почему XVI в., какой характер они имели, были какие-либо традиции, ограничивались ли они дипломатией или династическими браками, ненужными и вредными, как подчеркнули в прежних заметках? Извините, если я вас неправильно понял.

«грузино-русские отношения складывались для Грузии вынужденно» — не более, чем для России. любые отношения, думаю, складываются вынужденно. зачем отношения, в которых нет нужды?
«их якобы навязывала Россия» — почему-то вспомнила, что когда Георгий Данелия вернулся из Мексики (в 1968 года, по-моему), то его тётушки первым делом спросили: «Как мексиканцы относятся к грузинам?» ))
«Кстати, почему XVI в., какой характер они имели, были какие-либо традиции» — Вы имеете в виду гр.-росс. отношения?

Вы правы: Болгария и некоторые другие страны заблокировали «южный поток», и Россия вынуждена вести трубу в Турцию и в Китай. Если бы вы написали в заголовке «грузино-израильские отношения», то меня интересовали бы в тексте именно грузино-израильские отношения, но не грузино-русские отношения. Однако вы заявили расказ о грузино-русских отношениях, поэтомуя имею в виду именно грузино-русские отношения. Я пытался получить от вас ответ на вопрос, почему вы начали говорить о XVI в., видимо, до тех пор ничего не было в этом плане между Русью и Грузией? Пожалуй, вы ограничиваете грузино-руские отношения всего лишь отношениями между Картли и Московским государством, не так ли? Тогда можно понять, почему XVI в. К тому времени политическим центром Грузии (Картли) стал Тбилиси, куда столица была перенесена из г. Кутатиси (Кутаиси), который был разрушен османами незадолго до этого.

В Зап.Гр. мне интересна Колхида и почему Картли её присоединила, а не наоборот, а не их отношения с Русью 

Теймураз I

Троюродные братья Луарсаб и Теймураз стали царями в 1606 году, каждый при своих драматических обстоятельствах.

Картли изнемогала от захватчиков, Тбилиси переходил от персов к туркам и обратно (царская резиденция была перенесена в Гори), дед Луарсаба царь Симон I — в турецком плену (до этого 10 лет был в персидском), отец (Георгий Х) отравлен.

Кахети почти столетие – вассал Персии, 30 лет – вассал Турции, 20 лет – вассал России (хотя не следует забывать, что строгое выполнение договорных обязательств никогда не было сильной стороной кавказских правителей). Отец Теймураза Давид II в 1601 году захватил кахетинский престол, но через год умер, и Александр II вернулся на царство. По закону наследовать ему был должен его старший внук Вахтанг, но в августе 1604 года, когда прибывает очередное русское посольство, вдова Давида Кетеван Багратион-Мухранская неожиданно уезжает в Персию с детьми: Вахтангом (в том же году умер), Еленой (впоследствии вышла замуж за Дауд-хана Ундиладзе*) и Теймуразом. Существует несколько версий причин их отъезда, но ни одна не является бесспорной.

В любом случае, завязавшиеся русско-кахетинские отношения стали крайне неприятным сюрпризом для шаха Аббаса. Во-первых, Кахети – вассал Персии, т.е. не может вести самостоятельную внешнюю политику. Во-вторых, не просто вассал, а «один из четырёх знатнейших защитителей государства, против четырех сильнейших соседственных держав» (и на всяких торжественных персидских приёмах грузинам принадлежит один из четырёх тронов, стоящих вокруг шахского трона; правда, непонятно, кто конкретно на нём сидел). Во-третьих, грузинское войско (как составная часть войска гулямов) — стержень аббасовой военной реформы.

И тут эти отношения с Россией!

Но и выступить в открытую против шах не мог – Волжский торговый путь нужен ему как воздух. Что делать? Для начала Аббас после захвата в июне 1604 года Ереванской крепости не отпускает Александра домой, видимо, надеясь, что послы подождут-подождут да и уедут; однако русские, как известно, долго запрягают, но уж если понеслась птица-тройка, то другим странам и народам остаётся только поворачиваться и уступать дорогу (с). Послы присылают к персидскому двору толмача Своитина Каменева с настоятельной просьбой не препятствовать общению с единоверцами. Александра отпускают, правда, в сопровождении омусульманенного царевича Константина: Россия, провозгласившая себя Третьим Римом, не может оставить православную страну без помощи, но если царём станет мусульманин, то связь может и прерваться.

Действительно, Константин, убив отца и брата Георгия, объявляет себя царём, но грузинская церковь не рукополагает его, и кахетинцы поднимают восстание. Тогда он решает для легитимизации взять в жёны Кетеван, но та удаляется в Картли и возвращается с войском, в рядах которого, что интересно, находятся дворянские жёны и дети (они не принимают непосредственного участия в военных действиях, но символизируют, так сказать, всенародную поддержку и единый порыв). В сражении у Белакани войско Константина разбито, а сам он убит.

Делать нечего — шах утверждает на кахетинское царство Теймураза. Это происходит в Персии (где второй год находится царевич), но по грузинскому обычаю: Аббас дарит ему золотую чашу, а грузины и персы осыпают золотыми и серебряными монетами.

Следующие шесть лет проходят на подъёме: персы и грузины вместе (точнее, каждый по своим мотивам) борются с турками. Оба царя «странно» женятся: Теймураз (после смерти первой жены) — на сестре Луарсаба (церковь сначала выступает против этого близкородственного брака), а Луарсаб на сестре Георгия Саакадзе, сподвижника Симона I и Георгия X, блестящего военачальника и талантливого организатора, прошедшего путь от мтавади 3-й степени (маркиза по европейской терминологии) и моурава* Тбилиси до удельного князя, моурава всей Картли и главнокомандующего царским войском. И после этого он спасает жизнь Луарсабу в Цхирети (Квемо Картли), блестяще громит турок в Ташискарской битве (за это Аббас возвращает Луарсабу Тбилисскую крепость) и роднится с царской фамилией! Поэтому против него организуется заговор, брак сестры расторгнут, а ему самому приходится бежать в Персию: государство, не имеющее сил к обновлению, становитсягубителем собственной страны. Грузинский Маркес, где ты?

Дальнейшие события таковы. Как известно, есть три способа удержать завоеванное государство, которое «с незапамятных времен живет свободно … первый — разрушить; второй — переселиться туда на жительство; третий — предоставить гражданам право жить по своим законам, при этом обложив их данью и вверив правление небольшому числу лиц». На практике же завоеватель сначала применяет самый ненадёжный, но наименее затратный третий способ, а первые два использует, если тот не срабатывает. Поэтому самой выгодной политикой для вассала и его земель является та, что не требует присутствия сюзерена. Однако в молодости подобная стратегия часто воспринимается как соглашательская и недостойная.

Поэтому молодые цари «оседлали глупость и высокомерие», т.к. « еще не получили пощечин судьбы и не испытали бедствий», дав обет  «быть единодушными и дружными, жертвовать собой друг ради друга и умереть во имя Христа». И это приводит одного к скорой смерти, а другого к длинной, но полной страданий жизни.

В начале 1613 года Аббас пригласил Теймураза и Луарсаба на весеннюю охоту в Мазандаран*, а они взяли и не явились, что с персидской точки зрения было изменой чистой воды. О силе шахского гнева говорит тот факт, что карательную экспедицию он возглавил сам.

На стороне шаха выступило и значительное количество грузинских князей, как «местных», так и живущих в Персии.

16 октября 1613 г. персидско-грузинское войско выступило из Исфахана (через Кашан и Казвин) на «священную войну». Аббас отправил к Теймуразу Баграт-мирзу, сына Дауд-хана* (по другой версии — Закира-ака кушчи, «сокольничего», поддерживавшего дружеские отношения с кахетинским царём), чтобы «вынуть из ушей Теймураза вату беспечности» и, став 30 января 1614 г. лагерем в устье реки Иори (на границе Кахети), стал ждать ответа.

Царь послал в качестве заложника сына Александра (в свои 23 года он уже отец пятерых детей) в сопровождении своей матери Кетеван, на что шах язвительно заметил, что царь, видимо, считает его нянькой, прислав младенца. Тогда Теймураз отправил старшего сына Левана, заверив, что, как только свита августейшего покинет эту местность, он будет иметь честь явиться сам.

Это было достаточным изъявлением покорности, но не решало вопрос кахетино-российских отношений. К тому же, на продолжении похода настаивали грузинские князья, т.к. они понимали, что Теймураз и Луарсаб не простят измену.

Поэтому персы вошли в Кизики*. С высоты Иорского нагорья открывался чудесный вид на Алазанскую долину, всю заполненную садами, виноградниками, городами, крепостями, сёлами, монастырями и церквями.

С первой же встреченной церкви был сбит крест «и возгласили в том храме азан и икама» (призыв на молитву). «Совершив намаз, [шах] восславил ислам и призвал к чистой вере», хотя в сочинениях мусульманских богословов всегда особо подчеркивается запрет на исполнение намаза в храмах других религий.

Персидское войско разделилось на отдельные отряды и, двигаясь с юго-востока на северо-запад, брало приступом крепости, грабило города и сёла, оскверняло церкви, сбивая кресты и забирая церковные ценности. Наконец заняли столицу Греми.

Теймураз, несколько раз сразившись с персидскими отрядами, не мог противостоять всему шахскому войску и, отправив наиболее ценные христианские святыни в Светицховели, ушёл сначала в Картли, а потом вместе с Луарсабом в Имерети.

Аббас развлекался охотой и давал аудиенции, на которых присутствовала кахетинская «знать с сыновьями-красавцами, прелестными дочерьми и почтенными дамами привлекательной внешности, с хорошими манерами».

Затем все поехали в Алавердский монастырь, основанный в VI веке Иосифом (одним из 13 Сирийских отцов) на Алванской равнине (по-грузински Алва-Хварди) – громадном поле, которое горцы Кахети за дань и военную помощь «арендовали» в качестве зимнего пастбища. В XI веке на месте старой церкви был построен величественный собор, один из самых высоких в мире, до XIX века самый высокий в Европе, а до XXI века в Грузии. Благодаря вертикально вытянутым пропорциям и подчёркнуто удлинённому куполу он весь устремлён в небо. Сдержанность орнаментальной резьбы (характерная для Кахети) компенсируется изобилием фресковых росписей. Собор был усыпальницей кахетинских царей и  местом проведения наиболее значимых мероприятий. Там и венчали на царство Иса-хана/Иесея (сына царевича Георгия): «Его посадили на престол той страны по правилам и обычаю грузин, осыпав золотом. Кызылбашские эмиры и знать по знаку августейшего тоже присоединились к грузинам и осыпали золотыми и серебряными монетами из золотых тазиков и серебряных тарелок. Грузинская знать и сановники, за исключением тех, кто предпочел быть заодно с Теймуразом, собрались вокруг него и выразили свое повиновение и послушание». После этого было решено превратить церковь в крепость: за три недели он был обнесён стеной, за которой расположился персидский гарнизон.

Шах уже собирался покинуть Кахети, когда ему донесли, что в крепости Торга* хранится царская казна. Туда был послан отряд под командованием Мухаммад-Таки Табризи. Среди богатой добычи особо отмечена отделанная драгоценными каменьями корона «предводителя Алавердской церкви», оценённая шахскими ювелирами в 500 туманов*.

Затем войско двинулось в Картли, разбив по дороге каракалкан*: «Был приказ в течение всей недели нападать, убивать и грабить. Почти 10 тысяч еретиков отправились в преисподнюю. В число пленных были записаны и включены 50 тысяч красивых женщин, девочек и мальчиков, и они были распроданы среди мусульман».

Через Тианети* шах в начале лета прибывает в Гори, откуда отправляет в Имерети везира Азербайджана Ходжа Мухаммад-Ризу, известного среди современников как «Сару (жёлтый)-ходжа» для переговоров с Теймуразом и Луарсабом, обещая вернуть их владения, «как только они удостоятся чести припасть к августейшему порогу» (непонятно, куда он в этом случае собирался деть Иесея). Картлийские князья также советуют своему царю  вернуться (это единственный способ спасти Картли от разорения). Переговоры идут трудно и мучительно долго, Сару-ходжа несколько раз возвращается «для консультаций». Тем временем, Аббас как рачительный хозяин укрепляет Горийскую и Сурамскую крепости, совершает набеги на осетин и даже пытается перейти в Кабарду, но не находит подходящей дороги в ущельях Кавказа.

Лишь угроза отдать Картли имеретинскому царевичу вынудила Луарсаба 17 октября 1614 года «удостоиться чести целовать шахский ковер». Он ещё сделает неудачную попытку бежать из Тбилиси, но свободы уже больше не увидит и будет удавлен после 7 лет плена.

Теймураз пытается найти поддержку, чтобы отвоевать Кахети у турецкого султана (тот даёт ему во владение три пограничных с Грузией города, но не войско). К России он не обращается. У меня нет убедительного ответа на вопрос «почему?»

В это время султан Ахмад I, обвинив Персию в нарушении условий мирного договора 1612 г., приказал великому везиру и главнокомандующему турецким войском Мухаммад-паше готовить войско для похода против Ирана (тот выехал из Стамбула 22 мая 1615 г.)

Весть об этом сыграла роль катализатора в организации крупного антииранского восстания в Кахети, Картли и Ширване (но надежда на активные действия турок не оправдались – те слишком припозднились).

Поводом для восстания послужил праздник Алавердоба, общий не только для христиан Восточной Грузии, но и для мусульман Северного Кавказа – своеобразный «день урожая» и напоминание о христианском прошлом. Все съезжались к Алавердскому собору и в течение трёх недель устраивали разные состязания (обязательным было проведение конных скачек) в ловкости и силе.

Как ни странно, гарнизон допустил собравшихся на территорию крепости. По условному знаку грузины обнажили кинжалы и бросились на врага.

Повстанцы призывают Теймураза (тот вновь просит у султана помощи и на этот раз получает её) и под его предводительством одерживают победу над Иесеем, а затем над Али-кули-ханом, присланным с 15-тысячным войском «для восстановления порядка». «Вслед за кахетинцами выступили картлийцы. Одновременно с грузинами восстали жители Ширвана и начали громить шахские гарнизоны».

Терский воевода Пётр Приклонский в январе 1616 года извещает царя, что Теймураз вернулся в Кахети и очистил её от войск шаха; перебил в Ареше* отряд из 500 персов, а воеводу с сыном казнил; и в Алаверди перебил весь гарнизон, а воеводу казнил. «И владеет землею своею по-прежнему, а стоит ныне в Загеми*. А содиначалися-де, государь, ныне на шах Баса кизылбашского с Теймуразом царем 6 царей крестьянских» (христианских). Россия, едва оправившаяся  от своего Смутного времени, отправляет в Кахети посольство Григория Верёвкина.

Узнав о поражении Али-кули-хана, Аббас пришёл в ярость: «…пламя царского гнева так воспламенилось, что одной искры того пламени было достаточно, чтобы спалить целый мир. Именно поэтому в его излучающем свет сердце окрепло решение идти в Грузию и разгромить тамошних безбожников, дерзнувших убивать мусульман». Не дожидаясь наступления навруза, который он обычно праздновал чрезвычайно пышно и достаточно долго, шах в марте 1616 года выступил из Фарахабада, раскинув свои шатры на территории Кара-бага. Сюда стекаются все персидские силы. Отсюда послан приказ горцам ударить с севера.

И это была уже совсем другая война!

Комментарии

Если вы убеждены, что Грузия в 16 веке попала под вассальную зависимость от России, то дальнейшее изложение материала становится бессмысленным и знакомство с ним вызывает сомнения относительно самостоятельности вашей позиции.

Елена Николайшвили, diletant.ru

დიდი თამარი: «Воспоем Тамар-царицу…»

 

«Воспоём Тамар-царицу кровь слезя потоком красным,

Я и раньше пел ей гимны, стих ведя путям по разным.

Глаз-озер писал я чернью и пером, как стан, прекрасным».

Шота Руставели. Витязь в тигровой шкуре. Из Предисловия

(перевод с груз. Шалва Нуцубидзе).

Имя грузинской царицы Тамар (1166-1213), дочери Георгия III из рода Багратиони и царицы Бурдухан (дочь аланского царя Худана) окутано тайной, романтикой, мифами и преданиями.

В России образ «Царицы Царей и Цариц, Абхазов, Картвелов, Ранов, Кахов и Армян, Властительница Ширванша, и Шаханша, Всего Востока и Запада», как ее величали, во многом был создан замечательными переводами Бальмонта, Заболоцкого и др. поэмы Шота Руставели «Витязь в тигровой шкуре».

Вот что гласит одна из настенных монастырских надписей в Иберии рядом с ее прижизненной фреской: «Царь царей всего востока, дочь Георгия, Тамар, которая да долгоденствует».

В России широко распространено предание, будто Тамар (правильно по-груз.: Тамари) после свидания с очередным любовником провожала его через потайной выход, откуда его сбрасывали с высокой скалы, чтобы следующий любовник был убежден в ее верности к нему.

Однако в Грузии больше всего встречаются устные свидетельства о многочисленных монастырях-крепостях и мостах, возводимых по указанию культовой царицы (Великой Тамари, или Диди Тамари, что отражено в заголовке на языке оригинала). В России (XVI в.) был создан литературный памятник «Повесть о царице Динаре», посвященный царице Тамар.

К числу таинственных событий относят эпизод, связанный с выступлением в 1177 г. Иванэ Орбели за власть. Он потерпел поражение. Его сподвижник Демна (Дмитрий) из того же рода Орбели был ослеплен и погиб в темнице. Однако народная молва говорила, будто Демна выжил, влюбился в царицу Тамару, назвал себя Шота Руставели и посвятил ей поэму «Вепхисткаосани» (букв.: «одетый в звериной шкуре», в русском варианте «Витязь в тигровой шкуре»).

Замужество царицы Тамар не только окутано ореолом таинственности, но приобрело характер ожесточенной борьбы вплоть до военных действий.

Георгий III, не имевший сына, возвел на трон свою старшую дочь Тамар еще при своей жизни с тем, чтобы не допустить усобицы после его кончины. Так, с 1178 по 1183 гг. она вместе с отцом оставалась соправительницей Грузии.

После кончины Георгия III Тамар в 1184 г. была повторно коронована  царицей Грузии. Воспитавшая ее тетя Русудан имела при царском дворе огромный авторитет, чем и воспользовалась, инициируя вопрос о замужестве венценосной племянницы.

Царица Тамар. Фреска из монастыря Вардзия. XII в. 

Тамар отказывалась от обсуждения этого вопроса, не желая выходить замуж, хотя к этому времени ей исполнилось 18 лет. Однако Русудан настаивала, озабоченная отсутствием наследника престола.

В Грузии издавна сложилась традиция создавать семью не столько по любви, сколько по выгодному сватовству: жених непременно должен иметь хорошее положение в обществе и богат. С другой стороны, невеста должна иметь достойное приданое и безупречную репутацию. При этом не всегда национальная принадлежность играла решающую роль.

Так, сватовство царицы Тамар оказалось таким политическим актом, что даже сам дарбаз (госсовет) принял решение сосватать Царь — Тамари (მეფე — «мепе», т . е. «король», или «царь», в грузинской грамматике отсутствует склонение существительных по родам) младшему сыну Андрея Боголюбского, князю Георгию (Юрию), оказавшегося в опале после гибели отца и сосланного к кипчакам на Кавказ.

Современная историография истории Древней Руси фактически не уделяет внимания Юрию, зато в грузинских источниках его недостойные свойства сильно преувеличиваются.

Дело в том, что оказавшись у половцев-кипчаков на Кавказе, он был предоставлен самому себе и не нашел ничего лучшего, как вести распутный образ жизни, увлекшись алкоголем, мужеложеством и чуть ли не зоофилией.

Видимо, Русудан и дарбаз наклонности князя Юрия либо не были известны, либо не принимались серьезно, считая их наветом, но известно, что в 1185 г. свадьба прошла с большим размахом и торжеством.

Недостойные наклонности Юрия проявились во дворце не сразу после свадьбы. В течение 2-2,5 лет супружества он успел проявить себя, как способный военачальник, о чем свидетельствует Н. Карамзин, говоря, что русский князь Георгий, или Юрий, совершил несколько успешных военных экспедиций на северную Армению, Ширван, Эрзерум (Арзрум).

Вместе с тем, считается, будто в силу бесчинств, творимых в царском дворце князем Юрием, брак с ним был расторгнут и Юрия насильно отправили в Константинополь.

Заручившись сильной поддержкой со стороны знатного рода Джакели, князь Юрий во главе греческого войска пошел походом на Кутаиси и царский дворец Гегути, где короновался царем Грузии, затем повел своих сторонников к Тбилиси, чтобы вернуться к власти, но был остановлен возле Гори.

В 1191 г. мятеж Юрия был подавлен, его схватили, вторично отправили в Константинополь, вместе с ним были разгромлены Джакели, лишенные своих владений и влияния.

Почему тетя Русудан настаивала на браке старшей племянницы с Георгием-Юрием? Видимо, через него Русудан надеялась использовать русские дружины и русских князей для усиления Грузии на Кавказе в борьбе за ее единство и против турок-сельджуков, против персов и других внешних угроз. У Русудан оставались влиятельные связи с домонгольской Русью, поскольку она имела в молодости личные отношения с князем Изяславом Мстиславичем.

Странно читать в современной публицистике выводы, будто брак царицы Тамар и князя Юрия «не имел последствий» для Грузии и домонгольской Руси.

Официально расторгнув брак с Юрием, царицу вторично сосватали, и теперь она вышла замуж за друга детства аланского царевича Давида Сослана, от которого в 1195 г. 1191 г.?) у нее родился сын Лаша (Лашарела, как его назвал груз. писатель Бесики, автор романа «Золотой шатер» и «Лашарела»), ставший царем Грузии Георгием IV.

Принято считать, будто царица Тамар была погребена в Гелатском монастыре недалеко от Кутаиси, однако народная молва гласит, будто она не скончалась, но уснула, вернется и снова воцарится Золотой век в Грузии.  

В 1892 г. астероид №326 получил наименование «Тамара» в честь грузинской культовой царицы.

Грузинская православная автокефальная церковь прославила царицу Тамар, причислив ее к лику святых.

commons.wikimedia.org
travelgeorgia.ru

альфред бодров, diletant.ru

Комментарии

Я к сожалению плохо знаю историю Грузии, но грузин люблю и уважаю. Когда я прибывал на «Эхо Москвы» ругался на сайтах с людьми, которые выдавали себя за грузин. Возможно они и были грузинами, а возможно и нет. В любом случае там доходило до мата. Рассказывали эту же историю с сыном Боголюбского, но в очень скверной манере. Как будто он только и делал, что овец имел. Гадость. Как и постинги девушки, которая считает что Грузию Россия чуть ли не заколонизировала. Чушь.

Вспомнилось что-то. Когда к власти в Грузии пришёл Сабакашвили и отношение с РФ испортились я ещё летал в Стамбул. И вот. Сижу в парикмахерской (тур. куфюр) и жду, чтоб постригли. Очень хорошо стригли и дешевле чем в Москве значительно. И рядом на диване симпатичный молодой человек. Он меня спросил откуда я. Я ответил из Москвы. Он кстати был передо мной. Он с удовольствием стал меня расспрашивать, а я его. Он сам из Тбилиси, имя сейчас его не помню, увы. Я посетовал что наши отношения (РФ и Грузия) испортились. Он сказал, что «Саакяна» не уважает, а русских любит. Он 2 года жил и работал в Стамбуле. Потом я говорю, что мол жаль сейчас в Москве эмбарго на грузинские вина, дескать мы с женой любим грузинские и французские. Он спрашивает из грузинских какое самое любимое. Я говорю «Киндзмараули». Он спросил по чём покупал его в Москве, говорю в районе 500 руб. Настоящее. Потом он меня пропускает без очереди к парикмахеру. Я постригся и ухожу и этот грузин, как по волшебству, достаёт мне из пакета бутылку «Киндзмараули», говорит это подарок. Мне стало неудобно, я хотел дать деньги, но он не взял. Рассказал по телефону жене, она говорит не пей там с друзьями, привези домой. ну я привёз и мы с ней распили. В конце этот грузин мне сказал, что самые лучшие вина грузинские, а не французские. Я согласился. Вино было отличное, фирма не та что я покупал и всё на грузинском языке. Вот так.)

Я в Грузии была три раза.Но это было больше тридцати лет назад.А в Боржоми я отдыхала.Много,где была.Но покорила меня Вардзиа. Вы почему-то не упомянули этот пещерный монастырь,где скрывалась царица Тамара.Там были фрески времён их создания,без всяких дальнейших восстановлений.
Но не мог не запомниться и жертвенник,к которому стояла огромная очередь с баранами.Это было мне не по силам…

Не понятно, какого года Вы привели карту. Если 1213 г, то Азербайджана тогда не было. 

დიდი მოურავი: Георгий Саакадзе – «сегун» Грузии?

Тбилиси. Памятник Георгию Саакадзе (1570-1629).

«Красиво и богато картлийское село Носте, сыто и привольно живут здесь крестьяне — глехи и свободные дворяне — азнауры. Славную шерсть дают овцы, а благодаря Георгию Саакадзе хорошую цену за эту шерсть назначают купцы ностевцам. Да, именно отца и сына Саакадзе благословляют ностевцы за свое благоденствие. Пусть они всего лишь князья третьей степени, потомки крещеного эмира, не родня царям из династии Багратиони. Зато много поколений царской династии опирается на Саакадзе, моуравов Тифлиса!»

Так описывает в своем эссе «Змея на груди» Тайгерда начало истории Георгия Саакадзе, далее он продолжает:

«…И нынешний князь Георгий в свои сорок лет успел заслужить уважение картлийских государей и народа. Разве не он выиграл множество сражений против турков и персов? Разве не он, полководец и стратег, сражался в конном строю наравне с простыми воинами и каждый мог бы поучиться у него умению владеть саблей? Разве не он присмирил вольнодумных горцев, не силой, а убеждением сделав их верными сынами Картли? Не он ли ежегодно обучает простых картлийцев воинскому делу и строю, создавая из вооруженной толпы настоящую армию?»

Так с гордостью вопрошала княгиня Саакадзе, но при этом она имела и свои тайные мысли:

«Вот он, юный царь Луарсаб Второй, сидит во главе стола об руку со своей нареченной. Дарико сияет смущением и радостью одновременно, светлая кожа розовеет счастливым румянцем, огромные черные глаза лучатся как две звезды. Наивная девушка, нежный и хрупкий цветок, заботливо взращенный братом вдали от превратностей жизни… Не ошибся ли Георгий, запустив тебя теперь в водоворот картлийской политики? И сомнение шевелилось в душе княгини как согревающаяся после холодной ночи змея».
Тбилиси в
XVII в.

Грузинский полководец и тбилисский губернатор (царский наместник, получивший наименование Великий Моурави, или «диди моурави»), по статусу сродни японскому сегуну, родился в 1570 г. в имении Носте, был женат на Марех, дочери арагвийского эристава (правителя) Нугзара. Род Саакадзе происходит от тбилисского арабского эмира Исхак ибн-Исмаил ибн-Шуаба, или Сахак. С XV в. потомки Саакадзе стали грузинскими князьями и получили наследственную должность тбилисский моурави (царский наместник, или губернатор).

С молодости Георгий Саакадзе проявил себя как талантливый полководец и военный организатор. В 1605 г. Георгий сменил своего отца Сиауша на посту моурави города Тбилиси и затем стал моурави всей Картли. Георгий приложил все свои силы, чтобы объединить в одну Восточную Грузию Картли и Кахети. 

Это вызвало недовольство у Шадиман Бараташвили, воспитателя царя Луарсаба II, так как терял свое влияние на патрона. Недовольны были Георгием Саакадзе многие князья — тавиди.

Избегая братоубийственной войны с своими противниками, он покинул родину и встал под знамена иранского шаха, полагая, что Аббас I выступит против Луарсаба и сделает его своим наместником в Тбилиси. Однако у шаха были свои планы: использовать грузинского полководца для захвата Восточной Грузии. Вместе с тем, местное население готовилось к восстанию против Иранского засилья и протектората, Георгий возглавил освободительное движение и нанес поражение шаху.

Крепость Несте. Башня Саакадзе. Современный вид.

В 1625 г. Аббас I посылает 120-тысячную армию кызылбашей в Картли – Кахети и нанес армии Г. Саакадзе сокрушительное поражение, физически расправился с заложниками, среди которых оказались ближайшие родственники Г. Саакадзе и его младший сын Паата.

Моурави решил пойти на союз с Имерети, предложив Георгию III Имеретинскому благословить на царствование в Картли царевича Александра, который после смерти отца объединил бы два царства: Картли и Имерети. С этой целью он предпринял осенью 1626 г. новый вояж в Западную Грузию. Побывал в Имерети, где встретился с царем Георгием, католикосом Западной Грузии (во время этого визита его первенец Автандил был обручен с дочерью Георгия III Имеретинского — позже от этого брака родился Иорам, государственный деятель Грузии).

Далее Георгий Саакадзе встретился с правителем Гурии Малакией Гуриели, затем переехал в Мегрелию, где встречался с Леваном II Дадиани. Эти события раскололи и ряды картлийских феодалов. Часть предпочла занять выжидательную позицию, не вмешиваться и примкнуть к победителю. Кайхосро Мухран-батони, Иесе Эристави Ксанский и ряд других феодалов приняли сторону Моурави, а Иотам Амилахвари и Зураб Эристави приняли сторону Теймураза I.

Поздней осенью 1626 г. произошла Базалетская битва между Великим Моурави и Теймуразом I, в которой «сегун» Грузии одержал убедительную победу.

Однако весной 1627 г. Моурави со своими сторонниками перед угрозой попасть в руки своих противников вынужден был перейти в Турцию, где они были с большим почётом приняты султаном Мурадом IV. Он пожаловал Великому Моурави Конийский вилайет, один из самых крупных административных округов в Турции, что вызвало недовольство у многих царедворцев в Турции.

Крепость в Несте. Современный вид.

Особо следует сказать о миротворческой деятельности России в деле борьбы Восточной Грузии за независимость. Дело в том, что Иран и Турция находились во враждебных отношениях между собой, и Аббасу I крайне необходимо было заключить мирный договор с Картлийским царем Теймуразом I, во имя чего шах готов был пойти грузинскому царю на уступки, прекратить войну с Восточной Грузией, вернуть пленных, восстановить Кахетинское царство и др. Мир был заключен по ходатайству московского царя Михаила Федоровича Романова, взошедшего на престол в 1613 г. и при посредничестве его послов в Закавказье. Таким образом, Иран развязал себе руки для подготовки к войне с Турцией.  

К сожалению, внутренние интриги при дворе у султана не позволили Георгию Саакадзе вернуться в Грузию и продолжить свою деятельность в интересах своего народа.

В 1629 г. Великий Моурави, его первенец Автандил, Кайхосро Мухран — батони и вместе с ними все остальные сторонники Саакадзе, оказавшись в Турции,  были казнены великим везиром Хусреван-Пашой, которого казнили за самоуправство по приказу султана.

 

Литература

Абуль-Гази, Хивинский хан. Родословное древо тюрков (Перевод и примечания Г. С. Саблукова). Казань, 1906. С. 50.
Гвасалия Дж. Историческая география восточной Грузии (Шида Картли). Тбилиси: ТГУ, 1991.
Бердзенишвили Н. А. и др. История Грузии (русск. яз.). Учебное пос. в 3-х тт. – Тбилиси, 1962. – т. I, с. 300-304.

 ru.wikipedia.org
samlib.ru
lib.druzya.org
lib.ru

ბაგრატის ტამარი: Баграт III Имеретинский и его время

Баграт III Имеретинский (978 — 1014) был первым царем объединенной Грузии. В 975 году грузинский феодал Иоане Марушисдзе предложил Давиду III посадить на царский трон Баграта, который был приемным сыном бездетного Давида III и внуком царя Тао-Кларджети Баграта II, а также племянником еще одного бездетного царя Западной Грузии Феодосия.

Так, Баграт III явился наследником трех престолов, что имело большое значение для укрепления его авторитета и силы в период объединения Грузинских царств. Однако процесс объединения проходил в условиях чрезвычайного сопротивления со стороны местных князей и феодалов.

Картлийские феодалы и правители княжества Кахети захватили Баграта с отцом и матерью. Благодаря Давиду, подавившему сопротивление недовольных, Баграт утвердился в Картли.

В 978 г. Баграт вступил вступил в Кутаиси и короновался царем Западной Грузии, разбив после этого в 980 г. военное выступление карталинцев.

После смерти Давида III его владения захватил Византииский император Василий II и пожаловал Баграту титул Куропалата. 

Раздробленная Грузия не имела сил для противодействия Византии. В 1008-1010 гг. Баграт присоединил Кахети и Эрети к Имеретинскому царству, и у объединенной Грузии непосредственным соседом оказался Фадлон, албанский эмир Гянджи в южном Закавказье. Он предпринял несколько попыток напасть на Грузию, но Баграт разбил албанского эмира.

В деле объединения Грузии Баграт расправлялся не выбирая средств со всеми своими противниками и, в первую очередь, с представителями рода Багратионов, которые не признававших власти имеретинского царя Баграта.

Во времена правления Баграта III в Грузии было построено множество храмов и монастырей.

Наиболее значительными среди них явились Никорцминда, Бедия, Успенский собор в Кутаиси, впоследствии получивший наименование «ბაგრატის ტამარი» («багратис тамари», т. е. «Тамар Баграта»).

Баграт III скончался в 1014 году и был похоронен в Бедийском монастыре, не завершив процесс объединения Иверии и Западной Грузии.

Принимая во внимание особый статус Кутаисского храма Баграта, несколько слов посвятим этой храмовой архитектуре.

Религиозный и культурный центр Западной Грузии храм царя Баграта относится к Кутаисской епархии в составе Абхазского, затем Мцхетского Католикосата Грузинской Православной Автокефальной Церкви. В Картлийской хронике освящение собора отмечено, как событие особой важности. Царь Баграт III благословил церковь в Кутаиси великим и беспримерным уложением, ибо «собрал всех ближних царей и Католикосов, священноучителей и настоятелей всех монастырей и всех вельмож из Верхних и Нижних земель его вотчины и царства, а также находившихся во всех прочих государствах».

Начиная с середины XVI в. Западная Грузия вошла в состав Турции, которая совершала разорительные набеги на ее территорию. Они разграбили и взорвали храм Баграта в конце XVII в., но при этом уцелели некоторые святыни.

В сохранившейся части здания турки организовали пороховой склад, который снова был взорван, но уже в августе 1770 г. при штурме Кутаисской крепости русскими войсками под командованием генерала Тотлебена во время войны с Турцией.

В 1775 г. имеретинский царь Соломон I восстановил южную часть храма и построил рядом небольшую церковь, освященную также в честь Успения Пресвятой Богородицы, здесь в 1775-1871 гг. располагалась кафедра Кутаисского епископа. Ее взорвали при советской власти в 1930-х гг., тогда же в руины окончательно превратился и храм царя Баграта.

В 1952 г. начались работы по консервации и и частичной реставрации собора.

На стенах храма сохранилась строительная надпись, вырезанная декоративными буквами на аркатуре поверх окон восточного фасада, упоминающая царя Баграта III и его мать, по содержанию и титулу царя датируется 1001-1003 гг.

К завершаюшему этапу строительства относятся керамические рельефные надписи на антефиксах черепичного перекрытия кровли храма и его порталов, обнаруженные в 1985-1987 гг. во время археологических раскопок. В первой, относящейся к рубежу X-XI вв., упоминается царь Георгий I (1014-1027), в другой, расположенной на покрытом темносиней глазурью антефиксе, указывается имя епископа Кутаисского Антония (Сагирисдзе), предположительно принимавшего участие в строительстве храма.

Храм Баграти начали возводить в 970-е гг. Это был период Золотого Века, открывшего целую эпоху в истории храмовой архитектуры в Грузии. Строительство храма было завершено в основном в 1003 году, но его окончательная отделка продолжалась еще примерно пять лет.  

Общая архитектурная была идея «багратис тамари» скопирована с храма Иоанна Крестителя в Ошки.

В течение двух лет (2010-2012) на месте руин прежнего храма фактически осуществили возведение нового храмового здания, которое с большой натяжкой можно назвать «реставрацией», хотя бы по той причине, что в XI в. он не имел пристройки в виде стеклянного лифта, который храм получил в новом облике с северной стороны.

По окончании строительства в 2012 г. обновленный храм исключили из списка

ЮНЕСКО, куда он был включен в 1977 г., так как не был признан историческим памятником.

Баграт III Имеретинский (правление 978-1014). Фреска в храме Бедийского монастыря, им основанный. XI в.                  

Монастырь в Бедия. Х в. 

Руины храма царя Баграта в Кутаиси (Западная Грузия). Фотография. 1930-е годы.

Руины храма царя Баграта на картине художника Илюшина. 1915 г.

Собор, заново возведенный на месте руин храма царя Баграта.

 Храм царя Баграта. XI в. Реконструкция.

Капитель колонны храма Баграти.

Храм в Никорцминда, основан Багратом III.

Собор Иоанна Предтечи в Ошки (Грузия),

Успенский Собор в Тбилиси (Сиони).

Успенский Собор во Владимире. XII.

Собор в честь Успения Божией Матери в Кутаиси. Современный вид. нач. XXI в.

pravenc.ru
travelgeorgia.ru

альфред бодровdiletant.ru

Реклама